【创9: 1-29】【神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：‘你们要生养众多，遍满了地……。】在创世纪第九章中讲到，【神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：‘你们要生养众多，遍满了地…。】神起初造人的旨意，是要人【生养众多，遍满地面】（1:28），好在地上彰显神的荣耀，因为“神造人是照自己的形象造的”。虽然洪水之前的人类犯罪远离神，但神的旨意一定必要成就，挪亚成为洪水之后人类的新始祖，承受了神起初对亚当的祝福：“生养众多，遍满了地”。【凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。】神起初造人的旨意，是要人【治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。】（1:28）。虽然洪水之后神仍然把动物“都交付你们的手”，但人的权柄已经不能再完美地管理它们，因为人与动物不再能和谐共存，动物“都必惊恐，惧怕你们”，直到弥赛亚国度降临时才能恢复和平。（赛11:6-9）【凡活着的动物都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。】在洪水后，神允许人以动物为食物，“如同菜蔬一样”。所以吃肉不但是人的一种权利，也是人的一种享受。【惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。】人可以吃动物的肉，但动物的血是代表“生命”，所以神不准人吃血。不吃血表示尊重生命、敬畏赐生命的神。“血”代表“生命”，预表基督的宝血为我们赎罪：【活物的生命在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。】（利17:11）【流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。】这里一方面表明神看重人的生命，另一方面也表明惟独神握有生命的主权，祂必追讨杀人者的罪。生命的主权既是握在神的手中，因此敬畏神的人必然尊重生命。“就是向各人的弟兄也是如此”，指神也要向各人追讨他杀弟兄的罪，过去该隐杀亚伯只被赶逐的时代已经过去了（4:12）。【凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。】神再一次强调人生命的尊贵价值，所以“凡流人血的，他的血也必被人所流”。神再次重申“神造人是照自己的形象造的”，就是要人应当尊重每个人，而杀人都是藐视神照自己的形象造的人，所以神必要追讨。【你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。‘】“昌盛”是充满，“繁茂”是增多。【神晓谕挪亚和他的儿子说：‘我与你们和你们的后裔立约，】这个“约”被称为挪亚之约。人并没有守“约”的能力，只有神是信实守“约”的神，祂甘愿降卑自己，用“立约”来约束自己。因此神与人“立约”，乃是神对人主动的赏赐。【并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。】这约不只是与人类、也是与“一切活物”立的。“一切活物”并没有守约的意识，因此挪亚之约实际上是神无条件的恩典。【我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。‘】从此以后，所有的水灾只在局部地区发生，不再有全球性的洪水了。虽然动物“不再被洪水灭绝”，但却不断地被人“灭绝”；虽然“不再有洪水毁坏地了”，但人却不断地用污染“毁坏地”。因此虽然神不再用洪水毁坏地，但祂必将用火来审判地，在末日审判的时候，【天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。】（彼后3:10）

【神说：‘我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。】“永约”表明此约不会废除或更改。“记号”的目的是作神恩典的证据。【我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。】神“把虹放在云彩中”，是神的体恤和安慰。“虹”是雨过天晴的标志，表明大雨已经停止，“水就再不泛滥”。“虹”也是围绕神宝座的荣耀的一部分（启4:3），可能就是为了纪念这个“永约”。这并不是说“虹”这种现象在洪水之后才出现，而是说神把“虹”当作立约的记号，把“虹”作为神恩典的证据。【我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。‘】当“云彩盖地时候”，地上的人只看见阴天，看不见彩虹，只有神在天上能看见。这表明挪亚之约完全是恩典，是神为了成就自己的救赎计划，愿意自己限制自己，不“记念”人的罪愆，而是“记念”祂用恩典单方面，因此而受约束，不至于毁灭一切的活物了。【神对挪亚说：‘这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。’出方舟挪亚的儿子，就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。】当时在地上的人，除了挪亚一家八口之外，全都被洪水淹灭，所以他们是代表新人类的开始。“他们的后裔分散在全地”，说出今天世界各地的人都是挪亚一家人的后裔：亚洲人多是闪的后裔，非洲人多是含的后裔，欧洲人多是雅弗的后裔。农夫栽“葡萄园”的目的是酿酒，适度的饮酒是神所允许的享受（约2:2）。【他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。】挪亚是错在醉酒，使他失去自制力。“赤着身子”，是羞辱的意思(创3:7)。挪亚赤着身子，表示他在人面前显露出自己的羞耻来。“在帐棚里赤着身子”，意指他的失败是私底下的失败，而不是公开的失败。从这里我们看出，洪水并没有除去挪亚生命中的罪性，他的生命仍旧是亚当的生命。基督徒的灵里虽然接受了神的生命，但仍有亚当的老旧生命，因此仍有可能会作出一些不讨神喜悦的事。【迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。】含出于未知原因进入父亲的帐棚，看见父亲在自己的帐棚里“赤身”，本来不应该声张，而应该照顾父亲。但他却“到外边告诉他两个弟兄”，使父亲蒙羞，表明他的态度有问题。同样洪水也没有除去挪亚家人生命中的罪性，他们的生命仍旧是亚当的生命，自然就会活出不讨神喜悦的事物。【于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。】闪和雅弗这样做，是遮掩别人的过错，并避免使对方进一步蒙受羞辱，这表明他们是真正爱父亲、孝敬父亲的。“衣服”指“外套、长袍”，可以遮掩，也可以保暖。

【挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，】这里的“儿子”，可以指儿子、孙子或后裔。因此这可能指“小儿子”含，也可能指“小孙子”迦南。【就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；】“含”的过错由“迦南”承当惩罚，似乎不合情理，但由挪亚的咒诅和祝福后来竟都应验来看，当时挪亚是在圣灵的感动之下，不自觉地说出预言来。另外也因着挪亚保护了含其他的儿子脱离咒诅，所以挪亚咒诅迦南。“奴仆的奴仆”指“最低贱的仆人”。【又说：耶和华闪的神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。】挪亚对闪用到神立约的名称“耶和华”，表明闪是承受神的应许的，亚伯拉罕就是闪的后代，“女人的后裔”（3:15）将从闪的后裔中出现。这里是说“耶和华闪的神应当被称颂的”，而非闪应被称颂，因为神才是祝福的源头。迦南的后裔迦南人后来被闪的后裔以色列人征服，沦为“奴仆”（书9:23），应验了“愿迦南作闪的奴仆”。【愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。‘】“使雅弗扩张”，意即使他多得地土。“使他住在闪的帐棚里”，意即使他同享闪的福分。雅弗的后裔多占欧洲，闪的后裔多占亚洲，含的后裔多占非洲。历史上有一段时期，欧洲白人曾殖民亚、非裔地区，又占据巴勒斯坦地，奴役迦南人的后裔。应验了“愿迦南作他的奴仆”。【洪水以后，挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁就死了。】挪亚喝醉酒的事，可能发生在洪水之后不太久，所以其后挪亚大约又活了至少三百年。而挪亚的祝福和咒诅后来都应验了，表明神喜悦人尊敬长辈，不喜悦人羞辱长辈。为此，愿我们今天都要尊敬长辈，这也是敬畏神的表现！阿们！

＜挪亚之约＞

读经【创9: 1-17】【神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：‘你们要生养众多，遍满了地……。】在创世纪第九章的这段经文中讲到，当挪亚出了方舟，踏足于一片了无生气的世界时，慈爱的神就要【赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：‘你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为　神造人，是照自己的形像造的。你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。】赐福给挪亚和他的儿子，并吩咐他们要生养众多，要遍满全地。神还托付他们管辖全地，就使动物都“惊恐、惧怕”人类。而且神连地上一切的昆虫连海里一切的鱼都交在他们的手中。神还要赐给他们生活上的需要，凡活着的动物及菜疏都可作食物。洪水之前，人可能是素食，出方舟之后，神允许人肉食。但神对吃肉下了禁令，就是不可吃动物的血，从圣经一开始，神就让人知道血中有生命，生命在血中。神也规定了死刑：“流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。”神禁止挪亚和他的后裔杀害他人，也是基于同一道理不可流他人之血，神重视每一个人的生命，正因人是按照神的形象而造，所以犯谋杀罪者应处以死刑。可见毁害有神形象的人的生命是多么严肃的事。因每一个人的生命，在神看都是贵重的，因此我们不但不可以杀人，连自杀也不容许。生命的主权既是握在神的手中，故敬畏神的人必然尊重生命。纵使人心偏恶，死刑之设立在所难免，但神仍借着与挪亚立约再次确认，人是带有神的形象的，是神在地上的代表。因此【神晓谕挪亚和他的儿子说：‘我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。11我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。‘】可见挪亚之约的对象是挪亚和他的后裔，以及凡从方舟里出来的所有活物。挪亚之约彰显了神如何施恩予人类，神在地上施行审判后，神与人立约，借着挪亚一家和方舟内保存的动物，给世界一个重新的开始。挪亚之约是神以盟约的形式展现祂对世人的爱，挪亚之约是神把挪亚一家从毁灭世界的洪水灾难中拯救出来，之后和他立的约，神应许不再以洪水毁灭人类与地上的生物。所以洪水之后，当人们看到下雨就不会再害怕，也不用担心大洪水是否会再次来临。

并且神还赐下记号，【神说：‘我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。’神对挪亚说：‘这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。‘】可见挪亚之约的记号是彩虹，彩虹是雨后天空的水气反照阳光所造成的现象，神看见彩虹就约束自己， 不再降下大洪水灭绝全地和活物，而是降雨赐福给他们。神与人所立的约都是永远的约，神是守约施慈爱的神，祂绝不失信。人虽然失信，祂仍是可信的(提后2:13)。神借着洪水的审判，祂的公义得着彰显，祂的忿怒止息，便得安慰。又因神悦纳挪亚的献祭，便与挪亚立约，使祝福临到全地。因此挪亚之后，地上的洪水之灾只是局部性，不会灭绝所有的活物。神对挪亚的应许，也是对他所有后裔的应许。然而虽然末后的审判不再有洪水的审判，但将来当基督再来时，祂将用火审判这个罪恶的世界。神有丰富的恩慈、宽容、忍耐，而祂这恩慈是要领人悔改，所以彩虹在另一面也是一个警惕。为此，愿我们今天都不要任着刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒、显祂公义审判的日子来到(罗2: 5)。我们都要真心的悔改归向神，这样我们就能与神和好，作神的儿女，将来就能进到永远的荣耀里！阿们！

＜挪亚醉酒赤身＞

读经【创9: 18-29】【出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲……。】在创世纪第九章的这段经文中讲到，挪亚醉酒赤身。这里首先说到，在神的赐福之下，全世界只剩下挪亚一家人：【出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。】挪亚有三个儿子，名叫闪、含、雅弗，他们的后裔分散在全地上，这说出今天世界各地的人都是挪亚一家人的后裔：亚洲人多是闪的后裔，非洲人多是含的后裔，欧洲人多是雅弗的后裔。而洪水过后挪亚就作起农夫来，他“栽了一个葡萄园”，挪亚栽了葡萄园，从中得以酿酒饮用，这个没什么错。而“他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子”，这才是他的错。圣经第一次提到酒，就提到挪亚醉酒赤身。醉酒是不符合神的旨意的，赤身落体也是丧失尊严，并羞耻的事。挪亚在洪水之前是个完全人，但如今洪水的灾祸已经过去，挪亚出了方舟以后，就放松了自己以致醉酒赤身露体，完全的挪亚也失败了! 对于基督徒来说，在安舒优闲的时日中，实在比患难、困迫、危险的日子，更该提高警觉！今天我们若因自己放松、轻率，就会醉酒、甚至赤身。赤身的意思就是在神眼中失去了遮盖。自从亚当和夏娃堕落以后，神就要堕落的人以衣服为他们的遮盖。今天我们都是堕落的人，我们都需要以衣服为正确的遮盖，不论男性或女性，都该以衣服来遮盖自己的身体，而不穿过短或暴露的衣服。而在挪亚醉酒后，含对父亲的举动却是不尊重，他看见父亲赤身却没有马上掩护父亲的窘态，反而到外面去告诉两个弟兄父亲的窘况，破坏父亲的尊严。而闪和雅弗知道父亲醉酒失态后，就立即想办法替父亲补过，遮掩他的过失。他们拿着衣服，搭在肩上，小心地背对父亲，倒退着进去，给父亲盖上。可见他们对父亲非常尊重和疼惜，他们所做的与含大相径庭。

因此【挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说：'迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。'又说：‘耶和华闪的　神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。】含所犯的罪真的很大吗？竟用得着要咒诅？是的，含确实犯了很大的罪，儿女看见父母裸露身躯是一件极度不敬的事，是大罪。这里两次提到“含是迦南的父亲”，“迦南的父亲含”。所以如果挪亚咒诅的是含，那么迦南同样不能幸免，因为他是含的儿子。挪亚咒诅了迦南，他因着爱，保护了含其他的儿子，使他们脱离咒诅。这样我们就知道为什么挪亚咒诅迦南，他因着爱，把咒诅的范围缩小了。但因闪与雅弗真正爱父亲、孝敬父亲就受到祝福，在这个祝福中，闪的福分比雅弗大，很可能因为他年纪比较大。有哪一个尊敬父母的人，不是蒙恩的呢？【洪水以后，挪亚又活了三百五十年。29挪亚共活了九百五十岁就死了。】挪亚是洪水之后最长寿的人。而挪亚在得着神的赐福后，醉酒赤身这一件事，对那些认为基督徒可以喝酒的人是很好的警诫。今天也许有人会说，象我这样的属灵基督徒一定不会醉酒赤身。谁曾想到挪亚会醉酒赤身呢？挪亚比我们更属灵，他的成就也比我们大得多，可他却醉酒赤身了。所以今天我们没有人敢担保自己将来一定不会犯某一样的罪。假如象这位曾在属灵事上受过长久考验的挪亚，也会因醉酒赤身而失败的话，那么就没有人敢说自己不会犯任何一种罪了。罪恶的试探不会因为我们太属灵而离我们很远，它总是紧紧跟在我们后面，就在我们稍微不谨慎的时候，便会立刻使我们陷在罪恶的网罗里。为此，愿我们今天都要警诫，远离试探，不要陷在罪恶的网罗里！阿们！