【利1: 1-17】【耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说……。】从今天开始要分享《利未记》，本书的作者是摩西，这是摩西五经的第三卷。《利未记》是出埃及记的延续，因为在出埃及记的末尾，记载了会幕被立起来，并且神的荣光充满了会幕，表明神进入了祂的居所，在利未记的起头，神就从会幕中呼叫摩西，向他说话。在整本圣经里，没有任何一卷书比《利未记》记录了更多神亲口说的话，就如：【耶和华晓谕】、【耶和华吩咐】等，至少有六十六处，甚至在结束一段话语时，强调【我是耶和华】约有四十三次，这说明神不只救赎祂的子民，并且也叫他们来亲近祂自己。但因神是圣洁的，所以人若要亲近祂，就必须是圣洁的，否则无人能来到神面前(利11:44-45)，因此圣洁是利未记的主题。由于人是有罪的，蒙救赎的人必须靠献祭和祭牲的血，由祭司代为赎罪，成为圣洁的人，蒙神悦纳，这样人才能亲近神，敬拜祂。新约反复引用《利未记》，彼得引用了【你们要成为圣洁，因为我是圣洁的】（11:44；19:2；彼前1:16）。保罗引用了【人若遵行，就必因此活着】（18:5；罗10:5）。希伯来书更是把《利未记》看作基督工作的预表，祂既是【大祭司】（来3:1），又是【更美的祭物。】（来9:23）所以如果我们不读《利未记》，就没有办法真正读懂新约。而利未记所涵盖的时间并不长，在以色列人出埃及后第二年正月的头一天，他们立起了帐幕，然后民数记第一章记载，在第二年二月的头一天，神数点了祂的百姓，利未记夹在两件事之间。所以就时间来说，利未记大约涵盖了一个月，但是就属灵方面，它所涵盖的范围就广泛得多。本书一开始就是：【耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：‘你晓谕以色列人说：‘你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。】“会幕”已经照着山上的样式立起来了，那位以荣光充满会幕的神(出40:34-38)，现在又从会幕中呼叫摩西，向他说话。在祭司正式就职之前，神首先启示了“燔祭”、然后是“素祭”、“平安祭”、“赎罪祭”和“赎愆祭”。这五种祭预表基督的所是和所作，保罗说：【正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。】(弗5:2)这显明旧约的祭祀是预表基督。“若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物”，表明五种祭都必须是甘心乐意的，都是从自己财产中挑选出来献为供物。至于献什么样的祭牲，则视献祭之人的财力而定，但必须是甘心乐意的，这样才能蒙神悦纳。

【他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。】第一个祭是“燔祭”，是把整个祭牲“一切全烧在坛上”使馨香之气上升，全部献给神。“就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛”，“没有残疾的”，就是要把最好的献给神，这样就“可以在耶和华面前蒙悦纳”。我们若把次好的、不要的物品送给神，就是【藐视】神的名（玛1:7），神不但不接纳，反而宣告【这人是可咒诅的。】（玛1:14）“按手在燔祭牲的头上”，象征献祭的人与祭牲联合，献上祭牲如同献上自己，这样“燔祭便蒙悦纳”。“为他赎罪”，是指因着燔祭牲的“蒙悦纳”，人的罪在神眼前被遮盖，使神不再看见献祭之人的罪。【他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。】“要在耶和华面前”，就是在会幕前，因为耶和华住在会幕内法柜之施恩座上的二基路伯中间（出25:8）。献祭的人须自己宰杀祭牲，祭司把代表生命的血洒在燔祭坛四周，使献祭的人在神面前得到饶恕，若不把血献在神面前，罪就得不到饶恕(来9:22)。 献祭的人要亲手“剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子”，剥下来的牛皮，归给祭司(7:8)，剥皮也表示献祭的人在神面前赤露敞开，没有掩盖。“切成块子”，指祭牲被奉上以前须经祭司察验，看看是否合格。【祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。】“摆”的意思是“按次序排好”，柴和祭牲都要小心地“摆”上。事奉神的态度是【凡事都要规规矩矩地按着次序行】（林前14:40），不可随便、草率。祭司的职责之一，就是点燃燔祭坛的火，并添加柴使坛上的火持续燃烧。祭司的另一职责，便是将宰杀过的祭牲分别放在祭坛上焚烧。而燔祭牲的内脏和腿部在焚烧之前，必须先用水洗过。燔祭牲宰杀并处里过后的各部位，全部交由祭司将它们完全焚烧在坛上。“献与耶和华为馨香的火祭”，表示这祭在神面前被看为【极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。】（腓4:18）。

【人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。】第二种“燔祭”是“没有残疾的公羊”，这和“没有残疾的公牛”一样，只是献祭的人经济能力不同。不管是“公羊”还是“公牛”，神所看重的都是献祭之人的心意。【人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边；又要把鸟的嗉子和脏物（脏物：或译翎毛）除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。‘】第三种“燔祭”是“斑鸠或是雏鸽”。神顾念【力量不够】的穷人（5:7），不但允许他们“以鸟为燔祭”，甚至不要求必须是公的和“没有残疾的”，但必须是完整的，表明是全然献上。牛、羊需要献祭者自己亲手宰杀，但因鸟的血量很少，所以需要由熟练的祭司宰杀，以便迅速地用血抹祭坛。穷人只需要提供鸟，但他们已尽了最大的努力，这是神所悦纳的，因为神所看重的是人的心，而不是祭牲的贵贱。今天我们即使是一无所有，愿我们也要【靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。】（来13:15）阿们！

＜神从会幕中呼叫摩西＞

读经【利1: 1-2】【耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：'你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。'】在利未记第一章的这段经文中记载了，当会幕建造完成，被立起来之后，百姓与神相会的地方已经预备好了，接着“耶和华从会幕中”，就是耶和华神在充满荣光的会幕中，从施恩之处，“呼叫摩西，对他说”。过去“耶和华从会幕中呼叫摩西”，现在神【就在这末世借着祂儿子晓谕我们。】今天神既是借着祂儿子晓谕我们，我们就要听基督的话。所以信徒无论是读旧约或新约，都必须读出圣经里面的基督，而得着生命的供应。之前神在启示约柜的时候对摩西说：【我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。】（出25:22）现在神就在会幕里与摩西说话：“耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：'你晓谕以色列人说：'你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。'”神没有亲自晓谕以色列人，因为在神和以色列人中间必有一位中保（申5:24-27）。神没有使摩西将献祭的条例先晓谕祭司，乃是使他直接地晓谕以色列众人，因为这些献祭条例与百姓有特别的关系。所以百姓要明白他们的责任，正如祭司要正确地履行职务，二者同样重要。献祭是敬拜事奉神，因此必须严格的按照神的规定来进行。在旧约时代，神为百姓预备罪得赦免的方法就是献祭，所以祭牲象征性地代表，为人的罪受刑，在整个旧约时代，一直都如此行。在新约时代，基督的死成为最后的献祭，祂一次就永远地担当了我们的罪，从此不再需要以祭牲来献祭了。现在人人都可以单单靠着悔改信耶稣，就可领受祂的赦罪，免去罪的刑罚。而“若有人献供物”表示，献祭乃自愿而非强迫，百姓为了求神宽恕己罪，就要到会幕坛前献祭，他们发自内心至城的献祭就为神所悦纳。 献祭用的“供物”包括一切献给神的礼物，不论为牛羊或鸽子，但必须是奉献的人特别付过代价，能充分代表他自己献在神面前，借此与神亲近。可见亲近神要我们付出代价，是一种奉献与牺牲。得蒙救赎的以色列民要成为【祭司的国度】，就当过圣洁的生活及合主心意的侍奉。但愿我们今天都要：【将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。】阿们！

＜献燔祭的条例＞

读经【利1: 3-17】【他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪……。】在利未记第一章的这段经文中记载了，神籍摩西晓谕以色列人献燔祭的条例，就是神对以色列人献燔祭的要求和其中所流露出来的心意。燔祭是献给神的供物，表达的是人向神甘心乐意的奉献和渴慕、亲近神，以及祈求神赦罪。而神将献祭放在这卷书的开头，是因为神是圣洁的，人是有罪的，所以人不可能来亲近神，若是亲近，就会立刻被击杀，因此人要亲近神的惟一道路就是借着这些祭。【他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。】

“燔祭”指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使香气上升，全部献给神，预表基督完整无保留的献给神。但神对人所献的祭物之要求是非常严格的，第一种祭物就是以牛为燔祭，献祭的人牵祭牲到会幕门口，是表示目己甘心乐意的献这祭，也是在众人面前承认自己的罪。“没有残疾的”说明，以色列人所献的祭牲是把自己最好的献给神。以色列人所献的祭牲多是公的，或是因为公的更佳美、更有力。“可以在耶和华面前蒙悦纳”，神不但悦纳所献的祭，也必悦纳献祭的人，因为他的罪巳被替赎了。因此献燔祭的人必须到会幕门口献供物，还要按手在祭牲头上，把祭牲宰了，剥去祭牲的皮，把祭牲切成块子，用水洗脏腑与腿。亚伦的子孙是神特别膏立的祭司，他们的工作就是替百姓在神面前献祭，并“要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围”。因为【若不流血，罪就不得赦免了。】(来9:22) “祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭”。“馨香的火祭”就是，祭司把这一切全烧在坛上，不仅是烧了，而且把里面的香味烧出来，变成馨香之气上升，蒙神悦纳。正如【基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神】（弗5:2），成就了十字架上的完全的救恩。

【人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。】第二种祭物就是献绵羊或是山羊为燔祭。供物的种类是看献祭者的家境而定，富者可献牛，中等家庭可献羊，但神对羊的要求也是“没有残疾的”。宰牲的地点是在坛的北边，就是在耶和华面前。 祭司就要把羊血洒在坛的周围，这预表主耶稣流血的救恩是普及全地，为要拯救一切相信的人。【人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上，鸟的血要流在坛的旁边。又要把鸟的嗉子和脏物除掉（“脏物”或作“翎毛”），丢在坛的东边倒灰的地方。17要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。】第三种祭物就是以鸟献为燔祭，神允许那些贫穷的人可以把鸟烧于祭坛上，表示神并不轻看贫穷者的小小奉献。献鸟时当除去嗉子脏物，这表示要以清洁的心灵来事奉神。“祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭”。斑鸠和雏鸽都能够成为馨香的火祭，这表示凡乐意捐献的，都能成为极美的馨香之祭，得蒙神的悦纳。我们从这些献燔祭的条例里看到，神说怎么献就要怎么献，人不能随心所欲，这便是【听命胜于献祭。】（撒上15:22）但神在恩典中为罪人提供了一种途径，就是通过献祭来赎罪，而耶稣基督在十字架的赎罪祭到达了顶点。【因为公牛和山羊的血，断不能除罪。】（来10:4）所以燔祭预表神将要用自己【无瑕疵、无玷污的】（彼前1:19）的儿子基督作为【更美的祭物。】（来9:23）因此基督所成功的救恩，包括了担罪、赎罪、赦罪和除罪，使我们得以从罪得着澈底的释放。为此，愿我们今天都要感谢赞美主！阿们！