【利14: 1-57】【耶和华晓谕摩西说……。】在利未记第十四章中【耶和华晓谕摩西说：‘长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来…。】这里神非常具体的说出如何来印证大麻疯得洁净，首先必须“带他去见祭司”察验。因为长大麻风的人是独居营外，无法回到营中见祭司，“祭司要出到营外察看”。“两只洁净的活鸟”，一只流血死去的鸟是为了赎大麻风患者的不洁。放在田野里得以自由的鸟，象征大麻风患者从不洁中得到洁净和自由。“香柏木、朱红色线，并牛膝草”，象征获得洁净（来9:19）。【祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。】“活水”就是流动的泉水或溪水，必须先与血混和，然后洒在求洁净者的身上，被用作除罪的仪式。“洒七次”表明把血的功用完全地显明在那大麻风痊愈的人身上。【求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。】这人已经洁净了，“可以进营”，却还要“在自己的帐棚外居住七天”，是要在众人面前完全见证自己已经蒙了恩典、得了洁净。“剃去毛发”是为了让别人能看见自己的皮肤已经复原。【第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。】到了第八天，这人还须预备祭物，祭牲包括两只公羊高、一只一岁的母羊羔，都需没有残疾。他要献的素祭是：调油的细面伊法十分之三。“在会幕门口、耶和华面前”，是指祭坛前面，包括求洁净的人、祭物、供物都带到祭坛前。【祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。】这里第一个“赎愆祭”是对付人在神面前的亏欠。那人因着自己的不洁净而“独居营外”，不能敬拜神、事奉神，这是对神的亏欠。这里抹血的仪式，表明这人已经洁净到象一个承接圣职的祭司，可以全人归给神。抹油的仪式，必须“在耶和华面前用指头弹七次”，表示分别为圣。把油“抹在赎愆祭牲的血上”，是使罪人得以洁净，所剩的油要抹在头上，表明这个人已经被神重新得着。【祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。】第二个“赎罪祭”是献上母绵羊羔，为了在神面前得洁净。第三个“燔祭”是献上公绵羊羔，表明洁净者要把自己的主权重新毫无保留地交给神，求神悦纳。第四个“素祭”是献上“调油的细面伊法十分之三”，表明今后要靠神的生命作供应，活出蒙神悦纳的生活。一般的“素祭”只烧一把，其余归祭司所有（6:16），但这个“素祭”却和祭司为自己所献的“素祭”一样完全焚烧（6:23），表明洁净者愿意就像祭司一样与神亲密相交。四个祭都献上了，在神面前才真正被看为“洁净了”。一个从大麻风里得洁净的人，对罪的体验特别深刻。所以他当得洁净以后，不会再根据自己来活，而是完全地降服在神的权柄之下，接受神生命的供应，活出神所悦纳的圣洁生活。

【他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来；又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要把些油倒在自己的左手掌里，把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次，又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上；祭司要在耶和华面前为他赎罪。这是那有大麻风灾病的人、不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。】穷人可以用“两只斑鸠或是两只雏鸽”，来代替赎罪祭和燔祭所要求的两只羊羔，“细面”也只需要三分之一。但用“一只公羊羔作赎愆祭”，却是不能改变的，因为这是为了弥补亏欠。【耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处；又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。】“房屋中有大麻风的灾病”，指房子感染了霉菌，很容易蔓延，并且难以去除，就像皮肤患了大麻风。神说：“我若使使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病”，表明神允许在迦南地出现这灾病，因为他们不能完全避开罪恶的影响。“用灰泥墁房子”，即即粉刷墙壁。【他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上；在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。】房子得大麻风，里面的石头和灰泥若不赶快挖出来扔掉，灾病就会在房子里发散，结果“就要拆毁房子”。“蚕食的大麻风”，意思是恶性的霉菌。【房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文是为房子赎罪），房子就洁净了。】洁净房子的仪式和洁净人的仪式一样，所有的受造物和人类一样需要得洁净，但房子不需要献祭，因为它与神没有个人的相交。【这是为各类大麻风的灾病和头疥，并衣服与房子的大麻风，以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。】神“指明何时为洁净，何时为不洁净”，却不指明如何预防和医治“大麻风”，表明这些条例的目的并不是单纯为了健康，而是为了属灵的洁净。因为神百姓的“大麻风”往往是在属灵上出了问题，而属灵的大麻风，会让人失去正常的感觉，也会摧毁人的信心。为此，愿我们今天都要脱离属灵的大麻风，并要单单的信靠神！阿们！

＜大麻风得洁净的条例＞

读经【利14: 1-57】【耶和华晓谕摩西说：'长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样……。】在利未记第十四章中记载了，神晓谕摩西有关大麻风得洁净的条例，以及察看房屋之大麻风的条例，都有很详细的处理办法。这也是所有的罪人怎样蒙神赦罪得洁净而蒙恩的写照。首先【耶和华晓谕摩西说：'长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来…。】这里列出麻风病人痊愈后的洁净礼仪：祭司要在营外察看他，若是痊愈了，他要献上两只洁净的活鸟，和香柏木、朱红色线，并牛膝草。大麻风得痊愈完全是神的恩典。同样新约信徒得洁净也完全是神的恩典，神【借着信洁净了他们的心】（徒15:9），【如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了】（林前6:11），这是我们在神面前恢复了属灵的地位。已经称义的信徒就要追求圣洁，【我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。】（林后7:1）这样就能恢复与神的亲密交通。【祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。】“活水”就是流动的泉水或溪水。主耶稣宣告祂就是这活水的泉源，可以赐人“活水”（约4:10），凡信祂的人，【从他腹中要流出活水的江河来】（约7:38），这活水就是主耶稣将要赐下的圣灵（约7:39）。求洁净者要经过活水洒在身上的仪式成为洁净，开始新的生活。这“活水”必须先与血混和，然后才洒在求洁净者的身上。血和水都是主耶稣在十字架时，兵丁刺祂肋旁时所流出的（约19:34）。【这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血。】（约壹5:6）

【第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔，和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革一同取来。行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。将手里所剩的油，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。】这个人“第八天”，要到会幕再行第二步的洁净，因为他的身体虽然已经“洁净了”，但在神面前却还是“本不洁净、求洁净的人”，所以必须献上赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭，才能被神看为是“洁净了”。第一个是“赎愆祭”，这个赎愆祭有与承接圣职一样的抹血仪式，表明这人已经洁净到可以全人归给神。有抹油的仪式，表示分别为圣，可以用来代表圣灵的工作。把油“抹在赎愆祭牲的血上”，正如使罪人得以洁净的圣灵借着宝血赎罪的能力工作。所剩的油要抹在头上，表明这个人已经被神重新得着。第二个“赎罪祭”是献上母绵羊羔，为了在神面前得洁净。第三个“燔祭”是献上公绵羊羔，表明洁净者要把自己的主权重新毫无保留地交给神，求神悦纳。第四个“素祭”是献上“调油的细面伊法十分之三”，表明今后要靠神的生命作供应，活出蒙神悦纳的生活。四个祭都献上了，在神面前才真正被看为“洁净了”。当一个大麻风病人得洁净以后，不会仅仅停留在蒙赦免的地步，而是要活出神所悦纳的圣洁生活。这正预表基督洁净教会，祂【要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。】（弗5:25-27）【他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来。又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要把些油倒在自己的左手掌里，把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次。又把手里的油，抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上。祭司要在耶和华面前为他赎罪。这是那有大麻风灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。】穷人可以用“两只斑鸠或是两只雏鸽”来代替赎罪祭和燔祭所要求的两只羊羔，“细面”也只需要三分之一。但用“一只公羊羔作赎愆祭”却是不能改变的，因为神看重的是人认罪悔改在祂面前，祂要赦免人的罪，也让人的生命得洁净，以至于人可以再一次地亲近祂。

接着【耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净。然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处；又要用别的石头，代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，祭司就要进去察看。灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。要为洁净房子，取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草并朱红色线，洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文作“为房子赎罪”），房子就洁净了。】这里所列出的是察看房屋之大麻风的条例。因为当以色列民最后到达迦南地后，他们就要是住在房屋里而不是住在帐棚里。“房屋中有大麻风的灾病”，指房子感染了霉菌，很容易蔓延，如不尽快地阻止，后果是很可怕的。神要求人作的准备工作是，在祭司还没有进去察看灾病以前，他要把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净。麻风病若继续蔓延，就要将衣服焚烧，整座房子都要拆毁。若房子的麻风病受到控制，祭司就要给房子进行洁净的礼仪，跟麻风病者的洁净礼仪相似，表明所有的受造物和人类一样需要得拯救。应许之地的房子会得大麻风，同样教会里也会得属灵的大麻风。因此教会里出现了罪，必须赶快对付。主耶稣说：【你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。】（启2:5） 最后神说：【这是为各类大麻风的灾病和头疥，并衣服与房子的大麻风，以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。‘】这里列举了各种的灾病，无论是衣服、房子的大麻风，或者是癣、火斑，都和大麻风的条例是相似的。而神籍大麻风的洁净条例告诉我们，犯罪会带来极其严重的后果，也让我们看到圣洁是何等的重要！为此，愿我们今天都要远离罪恶，追求圣洁！阿们！