【利19: 1-37】【耶和华对摩西说……。】在利未记第十九章中，【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的…。】本章论到圣洁生活的条例，神要求祂的子民在生活的各方面都要符合神圣洁的性情。所以“以色列全会众”，是神要求的对象。“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”，这说出神子民应当圣洁的理由，因为他们的神是圣洁的；人若要与神来往，就必须要圣洁。“你们要圣洁”也是神对新约信徒的要求（彼前1:15-16），因为【非圣洁没有人能见主。】（来12:14）。在本章里，神8次宣告“我是耶和华”（12等），7次宣告“我是耶和华你们的神”（3等），是强调百姓是属神的，神自己就是他们“圣洁”的标准，因为“神是圣洁的”，所以属神的百姓也要“圣洁”。【你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。】“孝敬父母”，是十诫的第五诫(出20:12)，是首五诫中属于人对神的关系，因为父母是子女的源头，正如神是人的源头，孝敬父母就是尊敬神。“也要守我的安息日”，守安息日是第四诫(出20:8-11)，因为神用六日创造万物，第七日安息，所以神吩咐人守安息日，目的是要引导人寻求真正的安息。“我是耶和华你们的神”，这是申明神子民若违背了圣洁生活的条例，就会破坏与神之间的关系。【你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。】“你们不可偏向虚无的神”，“偏向”，指从正确的方向转向错误；“虚无的神”，就是偶像假神，它们是虚假、毫无价值的。“也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神”，就是不可制造、敬拜偶像，这是属于第二诫(出20:4-5)，因为神是忌邪的神。

【你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。】这里引用了平安祭的条例（7:15-21）。“要献得可蒙悦纳”，是指献祭动机要“圣洁”。神所悦纳的平安祭，目的是“为感谢”（7:12）、“为还愿，或是甘心献的”（7:16）。“这祭物要在献的那一天和第二天吃”，实际上，为感谢而献的平安祭必须当天吃(7:15)，为还愿或甘心献的平安祭第二天还可以吃(7:16)。“若有剩到第三天的，就必用火焚烧”，为还愿或甘心献的平安祭，不可以留到第三天，必须用火焚烧(参7:17)。“第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳”，是指献祭的人若舍不得将余剩的祭肉焚烧，到第三天再吃，神就必不喜悦。“凡吃的人必担当他的罪孽”，意指祭肉逾时而吃的被算为有罪。“因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除”，凡亵渎圣物的，必被治死。【在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。】“你们的地收割庄稼，不可割尽田角”，这个条例的目的是为留些麦穗给穷人有机会得粮吃，因为耶和华神是怜恤人的(23:22)。“不可摘尽葡萄园的果子”，与收割庄稼相仿，总要顾念穷人和寄居的。“我是耶和华你们的神”，说明这些条例是教训神的子民，田地和果园表面上虽是他们的产业，实际却是神的，所以不可存有贪婪、吝啬、自私的心，应当纪念穷人，乐意施舍给他们。【你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。】“不可偷盗”，是第八诫(出20:11)，凡将原属于别人的金钱、财物等，以不正当的手段据为己有，一律称之为“偷盗”。“不可欺骗，也不可彼此说谎”，就是不可用不诚实的手段，为自己窃取利益，包括钱财、名誉、权利等。“不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名”，这是第三诫【妄称神的名】的一种，假借神的名来获取利益，是对神的名亵渎、不恭敬。“我是耶和华”，表示若违犯了这些条例，会引起神的不悦、憎恶、忿怒。

【不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。】“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物”，就是不可以强暴的手段剥夺邻人的权益，使他们蒙受不当的损失。“雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨”，就是不可拖欠工钱，因为那是他们的生活所需。【不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。】“不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前”，就是不可欺负那些身体有缺陷、残废的人。“只要敬畏你的神。我是耶和华”，因神是慈爱、公义的，祂对弱势的人以怜悯为怀，对仗势欺人者却是公义的，所以要敬畏祂。【你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。】“你们施行审判，不可行不义”，这是对审判官和百姓的官长警戒，应当秉公施行审判，不可枉法。 “不可偏护穷人，也不可重看有势力的人”，是指不论对方的身份如何，都不可影响你的判断。“只要按着公义审判你的邻舍”，总要秉持公平、公义，施行审判。【不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文是流他的血）。我是耶和华。】“不可在民中往来搬弄是非”，就是不可往来传舌，造谣，说未经证实的话。“也不可与邻舍为敌，置之于死。我是耶和华”，就是不可故意陷害邻人。【不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。】“你的弟兄”，指以色列人。“总要指摘你的邻舍，免得因他担罪”，“你的邻舍”与“你的弟兄”同义，对待他们动机不是怀恨而是关心，如果他有错，应当率直指出他的错来，以免他陷于不义，否则，就会招来神的罪责。【不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。】“不可报仇”，就是承认人的公义都是不完全的，唯有神是绝对公义的，因此伸张公义的权柄在于神。既然神宣告：【伸冤在我，我必报应】（申32:35），神的子民就【不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。】（罗12:19）“也不可埋怨你本国的子民”，“埋怨”，就是用言语表示不满或责备别人。神的子民应当宽容、饶恕别人的顶撞与过犯。“却要爱人如己。我是耶和华”，“爱人如己”就是像爱自己一样去爱我们所接触到的每一个人，包括神的百姓和寄居的外邦人。“爱人如己”，也是诫命中的第一，且是最大的(太22:37-39)。

【利十九19】“『你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。】“你们要守我的律例”，“律例”，是指法令、条例，通常是指神没有解释原因的条例。本节的“律例”神就没有解释原因。“异类”和“两样”，是指不可将两样完全不同的“异类”强行杂交，这是破坏神创造时所定下的“各从其类”（创一11）。“不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上”，特指【不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。】（申22:11）

【婢女许配了丈夫，还没有被赎、得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口、耶和华面前。祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。】

“婢女许配了丈夫，还没有被赎、得释放”，意指婢女在还没得到自由之前，若主人已经为她择定了配偶的情况之下。“人若与她行淫，二人要受刑罚”，“人”指别的男人。“却不把他们治死，因为婢女还没有得自由”，因为她仍然属于她的主人，不符合惩罚与已许配丈夫的妇女行淫的条例（申22:23-24），所以“不把他们治死”，而是按惩罚与未婚处女行淫的条例做出赔偿（出22:16-17）。“受刑罚”的意思很可能是向婢女的未婚夫做出“赔偿”，然后再献上赎愆祭，向神认罪，这样才符合赎愆祭的条例（6:5-6）。【你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的神。】新种的树所结果子，头三年的禁止吃，因为还不够成熟。“如未受割礼的”，意指果树早期所结果子小且涩，不宜吃，果子如人一样，未受割礼的人视为不洁净。第四年的果子已经成熟了，“所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华”。第五年开始结的果子增多，可供食用。“我是耶和华你们的神”，意指蒙神悦纳而赐福。【你们不可吃带血的物；不可用法术，也不可观兆。头的周围（或译：两鬓）不可剃，胡须的周围也不可损坏。不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。】“你们不可吃带血的物”，意指一切没有经过流血而死的牲畜，肉里含血，不能吃；因为血中有生命，是为着赎罪之用的，人不能吃血(申12:23)。“不可用法术，也不可观兆”，“法术”，就是邪术，借邪灵行超自然的现象；“观兆”指一种星象术，预测未来将要发生的事，这两种都是外邦人的迷信。“头的周围不可剃”，意指仅留下长在头顶的头发，而剃光四周，这是当时一种拜偶像假神之外邦人的风俗(耶9:26)。“胡须的周围也不可损坏”，犹太男人均留胡须，而以剃胡须为极大的羞辱(撒下10:4)。“为死人用刀划身”，包括在头上划记号，是一种敬拜偶像假神的标志；“刺青或纹身”，也是外邦人的一种恶习。

【不可辱没你的女儿，使她为娼妓，恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。】“不可辱没你的女儿，使她为娼妓”，就是卖女为娼，和容许女儿自甘堕落，均在禁止之列。“恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶”，“淫乱”指不正常的男女性行为，神仅容许婚姻之内的性关系；“大恶”指破坏人伦和家庭的正常秩序。神的百姓若真正守“安息日”，就不可“专向淫乱”，若真正尊敬“圣所”，就不可使这地“满了大恶”。【不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。】“不可偏向那些交鬼的和行巫术的”，“偏向”指转而相信异教；“交鬼的”，指乩童、女巫之类与邪灵、污鬼来往的人；“行巫术的”，指会看相、算卦、占卜等邪术的法师。“不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神”，“求问他们”，就是对神没有信心，结果会“被他们玷污了”，失去了神百姓当有的“圣洁”，甚至会被邪灵所附。【在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。】神特地将“尊敬老人”和“敬畏你的神”的命令并提。年轻人不“尊敬老人”的原因是骄傲，是因为觉得自己比老人更有知识、有能力，就不会“尊敬老人”。一个真正敬畏神的人，这样的人里面才有谦卑，也会“尊敬老人”。【若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。】“若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他”，就是对待“外人”，要与本族的人一视同仁。“因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神”，意指以色列人也曾经做过寄居的，因受过优待，要知感谢神恩，因受过苦待，要避免苦待外人。【你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。】“你们施行审判，不可行不义”，就是要秉公施行审判，不可枉法。“在尺、秤、升、斗上也是如此”，是指不可有两种的衡量器具，用来欺骗别人；“要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤”，是指所用的衡量器具，必须是公正、公平的。“我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的”，意指因神拯救了他们，他们就不可去欺负别人。【你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。‘】本章的“一切的律例典章”，涉及到生活的每一个方面，而圣洁的生活是可以很具体地表现在我们的日常生活当中。为此，愿我们今天都要定意过圣洁的生活，要活出神的“圣洁”，等候神的国降临！阿们！

＜圣洁生活的条例＞

读经【利19: 1-37】【耶和华对摩西说：'你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的……。】在利未记第十九章中论到圣洁生活的条例，神就是要祂的子民在生活的各方面都要活出圣洁的生活。【耶和华对摩西说：'你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的…。】神籍摩西“晓谕以色列全会众说：‘你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”。在利未记十一章中也有相同的话，所以这句话用来代表利未记全卷书，就是要神的子民在生活上、信仰上、交往上等等，都要活出圣洁的生活。“你们要圣洁”也是神对新约信徒的要求，彼得写前1:15-16说：【那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：'你们要圣洁，因为我是圣洁的。'】昔日神吩咐祂的子民要圣洁，这个吩咐今日也落在我们身上，因此我们身为基督徒，是神的子民，也是神儿女的，就要在生活中追求圣洁。在本章里神8次宣告“我是耶和华”，7次宣告“我是耶和华你们，这是强调百姓是属神的，神是使百姓【与万民有分别的】（20:24），也是呼吁百姓过圣洁生活的基础。而神百姓的“圣洁”不只是在礼仪上洁净，不只是在会幕、教会里“圣洁”，也不只是在灵修、祷告中“圣洁”，而是具体地在日常生活的每方面都要“圣洁”。所以本章具体指出了日常生活中当有的圣洁的生活。而过圣洁的生活，就要遵照神旨意去行，因此神说：【你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。】这里神吩咐百姓要孝敬父母、守安息日、不可拜偶像，以及讲到吃平安祭物的规定；神还吩咐百姓要怜恤穷人，就是不割尽田角庄稼，不摘尽葡萄果子。百姓也不可偷盗、欺骗、说谎，不起假誓、不亵渎神、不欺压、不抢夺、不咒骂、不绊脚。再有就是审判官和百姓的官长在施行审判时，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要公平审判，爱人如己。

神又吩咐：【不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文作“流他的血”）。我是耶和华。不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊，牵到会幕门口、耶和华面前。祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的　神。你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。头的周围不可剃（“周围”或作“两鬓”），胡须的周围也不可损坏。不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。不可辱没你的女儿，使她为娼妓。恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。】这里神吩咐百姓不可在民中搬弄是非，也不可与邻舍为敌，甚至把人家置于死地，这些都是神所恨恶的。神的子民更不可心里恨弟兄，主耶稣指出：恨就是杀人(太5:21-22)。也不可报仇埋怨。然后神赐下关于食物、衣裳、婢女的规定，并且禁止行法术，也提到“不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹”。而“在身上刺花纹”就是纹身，当时以色列周围那些异教徒，用身上的图纹，来尊荣所拜的偶像。因此神禁止以色列人在身上刺花纹，不让他们参与在异教的仪式中！同样今天神也禁止基督徒纹身，因为纹身是从异教、撒但教和拜偶像而来。然而今天在媒体的污染下，纹身这种与邪灵相关的异教文化，却在世上广为流行。纹身原本是一种交鬼、讨好邪灵的仪式，今天却被认为是一种装饰性的文化，把魔鬼的产品包装成为人体艺术。但作为基督徒既然知道神禁止“不可在身上刺花纹，”就不可纹身，否则就是犯罪得罪神！即使是用圣经的经文、十字架、蝴蝶、动物、某人的名字，无论大纹小纹，都不可纹！

接下来神吩咐以色列人，【在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的　神。我是耶和华。若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。】这里神吩咐百姓要敬重年长的人，对待外来人，应当像对待本地人一样。做买卖的人要公平公道，就是要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。而这一切都是关乎百姓过圣洁的生活。最后神吩咐百姓说：【你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。】神之所以给以色列民颁布律例典章，就是为了让他们去遵守，就是要他们在具体的生活上活出圣洁。因此圣洁的生活就是要遵行神一切的律例、典章，听从祂的教导。而活出圣洁的生活是要付代价的，就如公平买卖、诚实、及爱人如己等等的命令，都需要付出代价的。为此，愿我们今天不但要遵行神的一切吩咐，听从祂的教导，过圣洁的生活，我们还要付代价来追求活出圣洁的生活，这样我们就能在生活中见证神！阿们！