【利23: 1-44】【耶和华对摩西说……。】在利未记第二十三章中论到耶和华节期的条例，【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些。‘】“耶和华对摩西说”，这是安息日和耶和华的节期总纲。“耶和华的节期”，指耶和华神亲自设立，并且吩咐以色列人遵守的节期，每年共有七个大节期：逾越节；无酵节；收割节(初熟节)；七七节(五旬节)；吹角节；赎罪日；收藏节(住棚节)。“你们要宣告为圣会的节期”，“圣会”，就是为着守节而聚集的庆祝活动，亦即神圣的聚会。“六日要做工，第七日是圣安息日”，“安息日”是一周的第七日(出20:10)，亦即星期六，“圣安息日”，即完全的安息。本章五次提到“圣安息”，七次提到“安息”，是旧约里提到安息最多的一章，表明“耶和华的节期”的目的，就是要叫人在神面前进入“安息”。“什么工都不可做”，指停止为谋生而做的工，就是要分别这一天与神交通。“这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日”，“一切的住处”，因安息日规定不许任何人外出(出16:29)，故人只能在住处守节。“耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些”，这是耶和华七大节期的绪言。【正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。】这里论到逾越节和无酵节的条例。“正月”即一月，又称亚笔月(出13:4)，被掳后改称尼散月(尼2:1)。“黄昏的时候”，按犹太人的历法，从下午六时日落到次日下午六时日落算为一天；“逾越节”，是神当晚巡行全埃及地，逾越过以色列人门上涂有血的房屋，却击杀埃及人的长子和头生牲畜，之后埃及法老王无条件让以色列人离开埃及，故此设立当日为逾越节作为纪念(出12:12-14)。“无酵节”紧接着逾越节，以色列人当守七天的节期，又称除酵节(出23:15)，在节期内不可吃有酵的食物。“你们要吃无酵饼七日”，“无酵饼”指未经过发酵的饼；“七日”指从正月十四日晚上开始，到二十一日晚上结束(出12:18)。按照以色列人的历法，是指正月十四日下午六时至二十一日下午六时，亦即正月十五日至二十一日共有七天(利23:6)。“第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做”，在七天的无酵节期间，第一日和第七日是圣会；“劳碌的工”，指身体劳动的工，例如建筑、纺织、收割、打谷、推磨等。“要将火祭献给耶和华七日”，“火祭”指经过火烧的一种献祭；在任何的献祭中，凡把全部或一部分供物烧在坛上的，都称为火祭。在 “第七日是圣会”，同样“什么劳碌的工都不可做”。

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给耶和华。同献的奠祭，要酒一欣四分之一。无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。‘】这里论到收割节和七七节的条例。“赐给你们的地”，指迦南美地；“初熟的庄稼”，指最先成熟的农作物；“一捆”，相当于一个人三餐的份量；“带给祭司”，即奉献给神。“他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳”，“摇一摇”，指水平方向前后摆动，是献摇祭的动作(7:30)，表示一面感谢神赐与粮食，另一面象征所有的收获都归神为圣。“安息日的次日”，即无酵节第一日的次日，亦即正月十六日。“摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭”，这是在早晚常献的燔祭以外(民28:23)，另外伴随献初熟的庄稼之摇祭而献的燔祭。“同献的素祭”，就是与摇祭并燔祭同献；“素祭”是一种自愿的献祭，敬拜者借此向所敬拜的神表明忠贞与感恩的心意，也间接供应祭司们生活所需的食物；“伊法十分之二”，约折合四点四公升；『馨香』指闻起来会觉得心旷神怡、心平气和的气味。“火祭”指经过火烧的一种献祭；在任何的献祭中，凡把全部或一部分供物烧在坛上的，都称为火祭。“奠祭”指浇酒为祭；“一欣四分之一”，约折合四点六公升。“无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃”，意指在献初熟的庄稼给神以前，不可吃当年新熟的谷物所作的饼，所烘的子粒或穗子。“直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃”，即献初熟的庄稼给神那一天或以后才可吃。“这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例”，凡是以色列人都当严格遵守。

【你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。又要将一岁、没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这是献与耶和华为圣物归给祭司的。当这日，你们要宣告圣会；什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。】这里论到七七节或五旬节的条例。“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日”：意指从初熟节安息日的次日算起，七乘七一共四十九天。“到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华”，再次日就是第五十天，亦即五旬节。五旬节的特点是向神献上“新素祭”。五旬节作摇祭的两个饼要加酵，这是见证两个奉献的人承认自己有罪(酵)。五旬节的祭牲要比初熟节多很多，这是因为五旬节时的收获，比初熟节时多很多。五旬节与初熟节所献祭物的种类一样，包括燔祭、素祭和奠祭，但还要再加上赎罪祭。“你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭”，献“赎罪祭”，是因为人犯罪不单得罪神，而且也玷污了自己，所以须献赎罪祭，满足神圣洁的要求，恢复神与人之间的交通；“平安祭”，所献的可为感谢、还愿或甘心献的(7:15-16)，表明献祭者对神的感恩，虔敬与奉献，并借此显明神与人及人与邻舍的和谐关系。“初熟麦子做的饼”，即指两个加酵摇祭的饼。“这是献与耶和华为圣物归给祭司的”，没有用火焚烧给神的祭物归给祭司享用。“当这日”是指五旬节。“你们要宣告圣会；什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例”，凡是以色列人都当严格遵守。“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的”，这个条例的目的是为留些麦穗给穷人有机会得粮吃。“要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神”，表示耶和华神是怜恤人的。

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华。’】这里论到吹角节的条例。七月初一是吹角节。“吹角”是发出大声、警报，就是吹羊角号。“角声”是神降临西奈山的记号（出19:13），提醒百姓立约之民的严肃身分。“吹角节”预表神将来要重新召聚以色列人：【当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。】（赛27:13）

“什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华”，“火祭”有别于举祭、摇祭和奠祭，祭物须经火焚烧。【耶和华晓谕摩西说：‘七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。凡这日做什么工的，我必将他从民中除灭。你们什么工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。’】这里论到赎罪日的条例。“七月初十是赎罪日”，“赎罪日”又称大赎罪日，提醒人们为罪痛悔。“并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华”，“刻苦己心”，表达为罪忧伤痛悔，往往伴随禁食祷告。“当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪”，因“赎罪日”中的献祭，完全是大祭司的工作，不需要百姓做任何事。“当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除”，“凡不刻苦己心的”，就是仍执意逗留在罪恶中的人。“凡这日做什么工的，我必将他从民中除灭”，“做什么工的”，就是藐视神的怜悯和赦罪之恩的人。“你们什么工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例”，意指凡属神的人，必须重视并遵守赎罪日的规定。“你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心”，就是要为罪忧伤痛悔，并且禁食祷告。“从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日”，按照犹太人的历法，从晚上到次日的晚上算为一日。

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可做。这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期；要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，各归各日，献给耶和华。这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。 你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息；第八日也为圣安息。第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日；凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。‘】这里论到住棚节的条例。住棚节又称收藏节，是每年最后的节期，犹太人纷纷上耶路撒冷过节，纪念当年在旷野飘流的日子；住棚节一连七日，到了最后一日，又称最大的一日(约7:1-37)。“这是严肃会，什么劳碌的工都不可做”，“严肃会”，指住棚节后次日，七月二十二日，继续庆祝一天，称为严肃会。这日视同安息日，不可作工，百姓要到会幕前聚集。“这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，各归各日，献给耶和华”，“各归各日”意指各个不同的节期，各有不同的献祭和祭物。每逢安息日都有当献的祭，而个别的人自愿献上供物，以及为还愿、甘心献的祭之外。“第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日”，枝子、枝条并柳枝是为搭棚，果子是为表示美地出产的丰盈；欢乐乃是收藏产物后喜乐之情的自然流露。“每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例”，“七月间”共有三个节期，住棚节是最后的一个，且是最长的节期，并且家家都住在临时搭的棚里“欢乐七日”。“好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神”，“出埃及地的时候”指在旷野里飘刘的日子。【于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。】指摩西将神对他所说的话，传达给以色列人。而住棚节也是记念神同在、同住。至圣，至荣的神竟肯和人同住，那是何等福分。将来有一天，我们要回天家，我们就要永远和祂同在，同住。 为此，愿我们今天都要预备好自己，等候基督照着祂的应许再来！阿们！

＜耶和华节期的条例＞

读经【利23: 1-44】【耶和华对摩西说……。】在利未记第二十三章中记载了，耶和华节期的条例，首先神籍摩西晓谕以色列人，有关安息日和耶和华的节期总纲：【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些。‘】这里神特别指定“耶和华的节期”，目的不是让人娱乐，而是要以色列百姓通过守这些节期纪念神救赎的大工和祝福。因此神的百姓“到了日期要宣告为圣会”，借着敬拜神、宣读神的话语，认识并宣告神所要成就的救赎计划。一旦离开这些“节期”所表明的神的心意，“耶和华的节期”就成了人的宗教活动或娱乐庆典，神就和这些人的“节期”毫无关系。在开始启示节期之前，神先宣告“圣安息日”，即完全的安息。对今天的基督信徒来说，安息日和其他旧约的节期都是【影儿】(西2:16-17)，不是实体，安息日所代表的福分都在主基督里赐给了我们(太11:28-30)。神规定六日劳碌工作之后，第七日安息日“什么工都不可做”，这是每周惟一的圣日。安息日的属灵意义是：基督是我们生命的安息，凡劳苦担重担的人，只来到他的里面，就得享永远的安息。（太11:28）【正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。】这是逾越节和无酵节的条例。正月十四日是逾越节，是记念神的拯救。 逾越节羊羔的死释放了在埃及为奴的以色列人，基督就是逾越节的羔羊（约19:36），祂在十字架上的死，也释放了我们这些在罪恶和死亡辖制下的人。“无酵节”是接着“逾越节”，“要吃无酵饼七日”，代表百姓要将罪从生活里彻底清除，追求过圣洁的生活。先有“逾越节”的救赎，脱离罪恶和死亡的辖制，然后就有“无酵节”的成圣，摆脱罪恶和死亡的影响。因此真正经历了救恩的人，才有可能追求圣洁的生活。先有“逾越节”的救赎，脱离罪恶和死亡的辖制，然后有“无酵节”的成圣，摆脱罪恶和死亡的影响。因此真正经历了救恩的人，才有可能追求圣洁的生活。经过“逾越节”的人立刻就进入“无酵节”，享用救恩的人也应该立刻追求圣洁的生活，因为【非圣洁没有人能见主。】（来12:14）

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给耶和华。同献的奠祭，要酒一欣四分之一。无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。‘】这是收割节或初熟节的条例。在收割节以色列人就要献上麦子的禾捆作摇祭。“初熟的庄稼”的光景预示着整个收获季节的光景。初熟节正是主耶稣复活的日子（路24:1），“初熟的庄稼”，也预表【基督已经从死里复活，成了睡了之人初熟的果子…初熟的果子是基督】（林前15:20、23），祂怎样复活，我们这些在基督里的人也将怎样复活。大麦已经收割下来了，但“无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃”，一直要等到“初熟的庄稼”献给了神，人才可以享用地里出产的一切。同样基督要先把自己当作初熟的果子献给神，让神得着了满足，神的满足才能成为人的满足，神的喜乐才能成为人的喜乐，这要成为神的百姓“世世代代永远的定例”。

【你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。又要将一岁、没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这是献与耶和华为圣物归给祭司的。当这日，你们要宣告圣会；什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。】这是七七节或五旬节的条例。从“安息日的次日”那天开始算，过五十天就是五旬节（徒2:1）。“五旬节”是主耶稣复活后的第五十天，圣灵在这一天浇灌下来（徒2:1-4），正式开始新约的教会，神的计划进入了一个新的阶段。“五旬节”（徒2:1）又被称为“收割节”（出23:16）或“七七节”（出34:22）。五旬节是收割小麦的季节（出34:22），“初熟麦子”指小麦。“素祭”预表圣洁无罪的基督，所以是无酵的。而“新素祭”预表基督和人调和在一起教会，虽然人还带着许多的残缺，但基督复活的生命盖过了人里的残缺，成为“加酵”的两个饼，在地上作基督的见证。“两个”是见证的数目。当神的百姓庆祝小麦丰收的时候，神提醒他们“不可割尽田角，也不可拾取所遗落的”，“要留给穷人和寄居的”。在新约的五旬节里，福音也将传给穷人和外邦人：【穷人有福音传给他们】（路7:22），基督【是照亮外邦人的光。】（路2:32）【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华。’】这是吹角节的条例。七月初一是吹角节，吹角就是吹羊角号。吹角就是召集，属神的人要被聚集在一起，要回到神的面前。 这预表将来当基督再来的时候，【主必亲自从天降临】（帖前4:16），先在空中设立审判台审判教会，那时【有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响】（帖前4:16），【那在基督里死了的人必先复活】（帖前4:16），地上还活着的信徒和复活的信徒将【一同被提到云里，在空中与主相遇】（帖前4:17），接受【基督台前】的审判（林后5:10）。主耶稣审判教会以后，就带着得胜的信徒一同降临到地上（启19:14），对付敌基督的势力，结束大灾难。然后【祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来】（太24:31），在地上建立千年国度。

【耶和华晓谕摩西说：‘七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。凡这日做什么工的，我必将他从民中除灭。你们什么工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。’】这是赎罪日的条例。七月初十是赎罪日，神在十六章所吩咐的“赎罪日”中的献祭，那些完全是大祭司的工作。神在这里所吩咐的却是，“赎罪日”中全体以色列人“要守这日为圣安息日，并要刻苦己心”。“什么工都不可做”，守为“圣安息日”，就是停下自己一切的劳苦，单单回转归向神，享用神所赐的“安息”。这天惟一忙碌工作的人是大祭司，表明将来以色列人的得救也完全倚靠【慈悲忠信的大祭司。】（来2:17）基督所成就的救恩，【并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯。】（多3:5）当以色列人在神面前“刻苦己心”悔改，马上就能得着真正的安息”，因为【那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。】（亚13:1）

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可做。这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期；要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，各归各日，献给耶和华。这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。 你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息；第八日也为圣安息。第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日；凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。‘于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。】这是住棚节的条例。七月十五日是住棚节，他们要住在棚里七日，为纪念他们“出埃及地的时候，曾…住在棚里”。住棚节也是预表与神同在、进入国度的欢乐。住棚节是“在耶和华面前守这节七日”，第八日的“严肃会”，是一年所有“耶和华的节期”的结束，“是最大之日”（约7:37）。主耶稣就是在住棚节的“最大之日”宣布：【人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。】（约7:37-38）住棚节是以色列人的欢庆时光，也是他们的感恩节，因此他们要将各样的祭物“各归各日，献给耶和华”。住棚节也是“收藏了地的出产”的季节，“收藏”是分别之后的结果，预表神要把全地一切属神的、不属神的都分别出来。正如在主耶稣天国的比喻里，主人对收割的人说：【先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。】（太13:30）“棕树上的枝子”，在住棚节的庆典中用来庆贺神带领他们出埃及。主耶稣最后一次进耶路撒冷时，百姓正是【拿着棕树枝出去迎接祂，喊着说：和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！】（约12:13）使徒约翰【见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝】（启7:9），庆祝神的得胜。】以色列人“住在棚里七日”，也在那里“欢乐七日”，因此“住在棚里”象征神的同在和保护。将来在天上，【坐宝座的要用帐幕覆庇他们。】（启7:15）由此可知，本章论及的日子、节期等条例，在属灵的意义上，预表了基督的救恩，从耶稣道成肉身开始一直到永恒的天家为止。因此保罗说：【所以不拘在饮食上、或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。】（西2:16-17）为此，愿我们今天都要从属灵启示的角度来了解：“耶和华的节期”，并要感谢神将救恩，借主耶稣基督白白赐给我们，叫我们信耶稣而得救。我们得着救恩的人，就要追求过讨神喜悦的，圣洁的生活！阿们！