【利26: 1-46】【你们不可做什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神……。】利未记第二十六至二十七章是整个利未记的总结，清楚地向以色列人指出，应当怎样活在神的应许里。在利未记第二十六章中，神首先重申已有的命令：【‘你们不可做什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神。你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。】神再次提醒以色列民要远避任何形式的偶像崇拜和谨守安息日。这里“敬我的圣所”，是指敬畏神的居所，如尊敬会幕、圣殿等。“我是耶和华”表明，神要百姓遵守安息日就是看重自己和神的关系。【你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。】“你们若”，是神呼召百姓在祂面前做出正确的拣选。神的百姓若拣选了神的道路，顺服在神的权柄之下，“遵行我的律例，谨守我的诫命”，神就大大赐福他们，“降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子”，使百姓不必为生计发愁。“我就给你们”，说出神的赐福与否，和气候有很大的关系。“你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候”，是指谷物丰收，结果累累。“并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住”，是指民不缺食，且安然居住。【我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。】“我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓”，是指国泰民安，没有匪徒出没。“我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地”，是指野兽绝迹，也没有敌军侵扰。“你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下”，万一邻国胆敢犯境，必死在他们的刀下。“你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人”，表明神的百姓之所以能得胜，不是因为人多，而是因为他们遵行神的律例，谨守神的诫命，神就站在他们中间，这就是遵行神话语所带出的祝福。【我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走；我要作你们的神，你们要作我的子民。我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。‘ 】“我要眷顾你们，使你们生养众多”，“眷顾”指施恩赐福(创1:28)；“生养众多”指越发强盛(出1:7)。“也要与你们坚定所立的约”，意指神乐意使祂自己受“约”的约束，赐福给以色列人。“你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮”，意指陈粮尚未吃完，新粮却无地可容。“我要在你们中间立我的帐幕”，意指神要居住在他们中间。“我的心也不厌恶你们”，意指神不因以色列人的情况而厌弃他们。“我要在你们中间行走”，含有看顾保护之意。“我要作你们的神，你们要作我的子民”，含有神必亲自治理、喂养、护卫、照应以色列人。“我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆”，意指过去神曾拯救他们，将他们从奴役之下释放出来。“我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走”，就是释放他们；“挺身而走”，指自由自在地行动。神先将以色列人【从埃及地为奴之家领出来】（出20:2），然后才在西奈山颁布律法。因此律法不是得救的条件，而是指示得救以后的人如何持续活在神的恩典里。

【你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，我待你们就要这样：我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们；无人追赶，你们却要逃跑。】当神说了对顺服者的祝福之后，接下来就是神对悖逆者的咒诅。而咒诅的话远远多于祝福的话，因为这些咒诅是一步一步加重的。这些咒诅实际上是祝福的反面，人若不听从神，不遵行神的诫命，面临的就是灾祸，因为神的审判是公义的。因此不顺从神的人，就不要妄想有什么平安和祝福。“厌弃我的律例，厌恶我的典章”，就是对神的“律例”和“典章”不屑一顾、不以为意。 “不遵行我一切的诫命，背弃我的约”，是指以色列人故意违背神的命令，废弃与神所立的约。“我待你们就要这样：我必命定惊惶”，就是要让以色列人恐惧不安。“叫眼目干瘪、精神消耗的痨病、热病辖制你们”，就是说他们身体被各种严重的疾病所折磨而变得虚弱，以致视力模糊。而且耕种却不得收割。“我要向你们变脸”，就是神要向他们发怒。“你们就要败在仇敌面前”，因为神不再顾念、帮助他们。“恨恶你们的，必辖管你们”，就是被仇敌辖制。“无人追赶，你们却要逃跑”，就是失去抵抗的勇气。【你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。你们要白白地劳力；因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。】“你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们”，“加七倍惩罚”，是指神将施予完全的惩罚。“我必断绝你们因势力而有的骄傲”，若神的百姓骄傲，神就会“断绝”他们所依靠的势力。“又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜”，“天如铁”指天不降雨；“地如铜”指地无收成。虽劳苦耕种也是枉然，白费力气，若没有雨水，地不能效力，一切都归徒然。【你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对，我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇；聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮。那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量秤给你们；你们要吃，也吃不饱。】“你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对”，“这些事”，就是所述的灾祸。“与我反对”，指不顺从神的命令。“我就要行事与你们反对”，就是使你们凡事不顺利。“因你们的罪击打你们七次”，意指使你们遭受完全的打击。“我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女”，是指噬人的野兽到处流窜，甚至“吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉”。“你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对”，就是说，以色列民若忽视了神所有的警告，仍然不听从，“我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次”，就是使你们遭受完全的打击。“使刀剑临到你们”，就是使你们遭到敌国的侵略；“报复”，就是叫你们遭到报应。你们虽逃到城内躲避敌人的侵扰，却逃不过神降瘟疫的灾害；又虽有城墙的坚固防卫，仍抵挡不了敌人的攻击而被掳去。“我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮”，“杖”指所倚靠的粮食。“那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量秤给你们”，“十个女人”代表十个家庭；“一个炉子”表示需要烤的饼不多；“按分量秤”，是指人口众多，但所能配给的粮食却少而珍贵。“你们要吃，也吃不饱”，是指忍饥挨饿的可怜情况。

【你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对，我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪惩罚你们七次。并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。我又要毁坏你们的邱坛，砍下你们的日像，把你们的尸首扔在你们偶像的身上；我的心也必厌恶你们。我要使你们的城邑变为荒凉，使你们的众圣所成为荒场；我也不闻你们馨香的香气。我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异。我要把你们散在列邦中；我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场；你们的城邑要变为荒凉。】以色列民若忽视神所有的警告，仍然不听从，“我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪惩罚你们七次”，表示神对以色列人的反应忿怒至极。“你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉”，是指被敌军围困，极端绝望和饥饿时的悲惨境况（王下6:28-29）。“我又要毁坏你们的邱坛，砍下你们的日像”，“邱坛”指拜偶像的小山丘高地祭坛；“日像”指迦南人所拜象征太阳的偶像。“把你们的尸首扔在你们偶像的身上”，是指以色列人敬拜的偶像，不但不能提供保护，反而被以色列人的尸首所砸倒。“我的心也必厌恶你们”，是指他们因拜偶像惹神厌恶。“我要使你们的城邑变为荒凉，使你们的众圣所成为荒场”，“众圣所”，指至圣所、圣所、外院；“成为荒场”，意指神不顾惜会幕和圣殿，任令被外邦人毁坏。“我也不闻你们馨香的香气”，表示神将不会接受他们的祭祀和祷告。“我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异”，指侵占以色列人之地的仇敌和他们四围的各国人都会“诧异”，他们想不到以色列人的地会成为荒场。“我要把你们散在列邦中”，指被掳分散到各国中，而且神 “也要拔刀追赶你们”。 “你们的地要成为荒场；你们的城邑要变为荒凉”，此事在北国被掳亚述、南国被掳巴比伦时应验。【你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息；正在那时候，地要歇息，享受安息。地多时为荒场，就要多时歇息；地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的。】“众安息”，包括安息年和禧年的休耕安息。“正在那时候，地要歇息，享受安息”，意指没有人耕种。地因长时休耕，变成荒场。因为平常的年份也休耕，远超过每逢七年才一个安息年所能给地得到的歇息。【至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声，要追赶他们；他们要逃避，像人逃避刀剑，无人追赶，却要跌倒。无人追赶，他们要彼此撞跌，像在刀剑之前。你们在仇敌面前也必站立不住。你们要在列邦中灭亡；仇敌之地要吞吃你们。你们剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敌之地消灭。】“剩下的人”，指战后幸存的人，这些人因被掳到新住地，而“心惊胆怯”惶惶不安。“叶子被风吹的响声，要追赶他们”，是指风吹草动的声音，也以为是敌人在追赶他们。所以逃亡之时，毫无宁日，虽然无人追赶，却彷佛刀剑就在眼前。“你们在仇敌面前也必站立不住。你们要在列邦中灭亡；仇敌之地要吞吃你们”，是指在被掳分散之地受浸敌人的欺负。“你们剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敌之地消灭”，“剩下的人”，指战后幸存的人；“自己的罪孽”，指自己所犯悖逆神之罪孽；“祖宗的罪孽”，指历世历代所累积的罪孽。

【他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对，我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。他们离开这地，地在荒废无人的时候就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚；因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华他们的神。我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列邦人眼前、从埃及地领出来的，为要作他们的神。我是耶和华。】“干犯我的那罪”，就是硬着颈项悖逆神的罪。“并且承认自己行事与我反对”，就是承认自己不顺服神的罪。“我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地”，意指因着他们所承认的这些罪，才使神不顾他们的祭祀和祷告，任令他们被掳。“那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚”，“那时”指被掳之后；“未受割礼的心”，指刚愎乖僻、抗拒神的心；“谦卑”指从心里顺服下来；“服了罪孽的刑罚”，指受过神的惩罚后，学会了功课。“我就要纪念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约”，当以色列人因受刑罚而悔改时  ， 神便会纪念与他们列祖所立的约，要领他们回到所应许给列祖之地。“并且他们要服罪孽的刑罚；因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例”，“因为”表明他们受神惩罚的原因。“虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝”，以色列人虽然被掳、受神惩治，但神并未全然弃绝他们。“也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华他们的神”：意指神是信实的神，祂仍旧坚守与他们的祖宗所立的约。“他们的先祖是我在列邦人眼前、从埃及地领出来的，为要作他们的神。我是耶和华”，指神顾念到祂拣选了以色列人的先祖们，祂不能背弃他们。无论是祝福还是咒诅，神都宣告“我是耶和华”，表明祝福和咒诅都是出自同一位公义和慈爱的神：祝福是祂对良善的肯定，咒诅是祂对邪恶的憎恶。【这些律例、典章，和法度是耶和华与以色列人在西奈山借着摩西立的。】神用立约的形式来宣告这些事，人可以不守约，但信实的神却不能不守约，祂一面叫人看见在应许里的丰富，一面也叫人看见离开神的结果。为此，愿我们今天都要认识我们的神是慈爱的，祂也是公义的，我们就要遵行神话语，行在神的旨意中，这样我们就不会落在神的咒诅之下，而是得到神的祝福！阿们！

＜遵行神的诫命必蒙福＞

读经【利26-1-46】【你们不可做什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神……。】在利未记第二十六章中，神将祸与福陈明在以色列人面前，他们若遵行神的诫命必蒙神赐福；他们若不遵行神的诫命必招神厌弃；他们若不悔改必遭可怕灾祸；他们若肯悔改必蒙神纪念。神首先重申已有的命令：【你们不可作什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像；也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的　神。你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。】神在此警告以色列人要离弃偶像假神，这是十诫中的首要诫命，【不可作虚无的神像。】（利19:4）【不可立雕刻的偶像。】（出20:4）【不可安錾成的石像。】（民33:52）他们还要归向真神：“你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华”，神的子民归向真神就是福气的泉源。因此神的诫命神的子民是必须遵守的，是没有讨价还价的余地。 但是神为了要让他们知道遵守或不遵守祂诫命的福与祸，故此在这一章中教导百姓知道怎样选择。

接着神就说：【‘你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。我要赐平安在你们的地上，你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭，刀剑也必不经过你们的地。你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下。我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走，我要作你们的　神，你们要作我的子民。我是耶和华你们的　神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆。我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。‘】这里神对遵守祂诫命的以色列人，有丰盛祝福的应许，神赐福给他们的农业，使之风调雨顺。因为当时以色列是一个农业国家，所以地的出产对以色列来说之至关重要。并且使他们打粮食的要打到摘葡萄的时候，摘葡萄的要摘到种粮食的时候。神还要让以色列人在丰收繁荣当中安然居住。这不但是当时人们的向往，也是今天很多人的向往。而且神不让野兽来危害他们，还保守以色列没有战争，即使有战争，神也会让以色列人得胜，使仇敌倒在他们的刀下。再有神要使他们生养众多，神要与他们同在，要在他们中间行走，神要做他们的神，他们要做神的子民，耶和华是他们的神，这是一个多么蒙福的情景！但百姓蒙福的条件是，必须要遵行神的律例，谨守神的诫命。

紧接着神就说：【‘你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，我待你们就要这样：我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病、热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们。无人追赶，你们却要逃跑。你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。你们要白白地劳力，因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对；我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇。聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮。那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量称给你们；你们要吃，也吃不饱。你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对，我就要发烈怒，行事与你们反对。又因你们的罪惩罚你们七次。并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。我又要毁坏你们的邱坛，砍下你们的日像，把你们的尸首扔在你们偶像的身上。我的心也必厌恶你们。我要使你们的城邑变为荒凉，使你们的众圣所成为荒场。我也不闻你们馨香的香气。我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异。我要把你们散在列邦中，我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场，你们的城邑要变为荒凉。你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息，正在那时候，地要歇息，享受安息。地多时为荒场，就要多时歇息。地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的。至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声，要追赶他们，他们要逃避，像人逃避刀剑，无人追赶，却要跌倒；无人追赶，他们要彼此撞跌，像在刀剑之前。你们在仇敌面前，也必站立不住。你们要在列邦中灭亡，仇敌之地要吞吃你们。你们剩下的人，必因自己的罪孽和祖宗的罪孽，在仇敌之地消灭。‘】这是神对违背诫命的以色列人咒诅的话，却远远多于祝福的话。不听从神，不遵行神的诫命所招来的咒诅是：惊惶、疾病、地不再出产、果树也不结果子、被仇敌战胜、干旱、贫瘠、野兽横行、瘟疫、被仇敌入侵，神要离开他们。以色列就国破家亡，被驱散到列国当中。可见这些咒诅实际上是祝福的反面，人若不顺服神、悖逆神，面临的就是灾祸。神不需要特意降下灾祸，祂只要收回祝福和保守，人便处于被罪污染的地和人之中，面临的就是灾祸。这也是基督徒的鉴戒！而这里的5个“若”是一个过程，一个比一个更加的严重。但是从另一个方面也看到神的慈爱，神总是给以色列人留有机会，盼望他们悔改。所以神没有将这些咒诅一次全部的加给以色列人，而是一次一次的，总是希望这些咒诅可以让以色列人警醒，从而悔改。最后第5个“若”和前面四个不一样。前面四个都是你们“若不”听从神的命令或悔改，就有什么样的咒诅临到你们。最后一个“若”是，你们若是悔改，谦卑，寻求神，神就要赦免你们，重新的接纳你们。然而前面四个“若”都已经应验在以色列的历史上面，因着他们不听从神，不遵行神的诫命，就被亚述帝国，巴比伦帝国攻陷，成为亡国奴，被赶散到列国当中，家破人亡。但是在第5个“若”中，我们看到以色列的盼望，因为虽然以色列人背约，但是神依然要守约，祂要施行拯救。

因此神又说：【‘他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪；并且承认自己行事与我反对，我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。他们离开这地，地在荒废无人的时候，就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚，因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华他们的　神。我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列邦人眼前、从埃及地领出来的，为要作他们的　神。我是耶和华。‘这些律例、典章和法度，是耶和华与以色列人在西奈山借着摩西立的。】神在这里应许说，如果以色列人知道谦卑，又肯认罪悔改，神就要记念祂与他们先祖所立的约，要把他们重新带回迦南地。当年的迦南地就是现今的中东巴勒斯坦地区。以色列国从前的亡国和今天的复兴，都清楚地见证了耶和华神是守约的神，但神也是轻慢不得的！今天我们活在世上，有时难免会犯罪，但神要的是知罪悔罪隔罪与断罪，我们只要如此行，就蒙神的赦免和接纳。而《利未记》26章所启示的伟大而普世的真理就是：不听从神，遵行神的诫命必蒙神赐福，悖逆神就有咒诅，认罪悔改就得赦免，重新被接纳。但愿我们都要将这真理，谨记在心！阿们！