【利4: 1-35】【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件……。】在利未记第四中记载了，献赎罪祭的条例，也就是为误犯的罪献祭的条例。【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：’若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。】“耶和华对摩西说”，说明献祭的条例乃是出于神的命令。“误犯”，是指无心的过失或因疏忽而犯的罪，原因是人肉体的软弱，而不是故意悖逆、抵挡神。“受膏的祭司”指大祭司，仅大祭司在承接圣职时需要受膏(6:20-22)。大祭司在神面前肩负以色列众百姓(出28:12)，故他一人犯罪，就会“使百姓陷在罪里”，所以祭物的价值最高，他“就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭”。大祭司“按手在牛的头上”，象征在神面前承认自己的罪，并由无辜的祭牲代自己受惩罚。“赎罪祭”的功用是除去罪的影响，而不是除去罪，【因为公牛和山羊的血，断不能除罪。】（来10:4）。所以“赎罪祭”是为了洁净神的百姓，使他们“蒙赦免”、与神恢复交通，让神得以继续与祂的百姓同住（15:31）。但“赎罪祭”只对“误犯”的罪有效，人【若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了】（来10:26），必须按照律法受惩罚（民15:30-31）。【受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。】大祭司是在会幕里事奉神，他的罪也会使会幕变得污秽，所以必须把血“带到会幕”，“把指头蘸于血中”，“血”为赎罪，用指头弹血，每弹一次需蘸血一次。“在耶和华面前”，即指“对着圣所的幔子”，“弹血七次”，“七”在圣经里表征完全，故弹血七次意指完全遮盖罪行，使神心满意足。抹血象征遮盖罪行，“香坛的四角”，表征血赎罪的功效，借着洁净“香坛”，恢复他在神面前的属灵功用。把多余的血倒在燔祭坛的脚下，而燔祭坛就在靠近会幕门口处(出40:6)。可见在“赎罪祭”中，血的处理非常严肃，【因血里有生命，所以能赎罪】（17:11）。【若不流血，罪就不得赦免了】（来9:22），所以基督【不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。】（来9:12）【要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。】祭牲的“脂油”，是牲畜体内最肥美上好的部分。希伯来人认为脂油是动物的最好部分，而腰子、肝上的网子则代表人的感情。“把这些烧在燔祭的坛上”，功用相当于“燔祭”，目的是“作为馨香的祭”求神悦纳。【公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。】“全公牛”，是指牛身上除血和脂油以外所有的部位。“营外”，指以色列人扎营地外面的洁净之地(6:11)。“烧在柴上”，指赎罪祭的祭牲必须全部烧在营外，神就是要祂的子民彻底对付罪，完全洁净，使神的营不容沾染污秽。

【以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。把牛所有的脂油都取下，烧在坛上；收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样；这是会众的赎罪祭。】第二种犯罪是“以色列全会众”误犯了罪，祭物的价值和大祭司犯罪一样，必须由“会中的长老”在神面前“按手在牛的头上”，代表会众在神面前认罪，其他的步骤与大祭司犯罪相同。因为以色列全体是一个【祭司的国度】（出19:6），所以全体所犯的罪与大祭司的罪相等。“祭司要为他们赎罪”，表示祭司作为“中保”代替献祭者承担罪责。而罪的全部后果，要等候将来那位【中保】（提前2:5）舍命付上【罪的工价】（罗6:23），才能彻底解决。基督就是那位真正的【将来美事的大祭司】（来9:11），祂【一次被献，担当了多人的罪】（来9:28），彻底解决了罪的后果。【官长若行了耶和华他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。】第三种犯罪是“官长”误犯了罪，必须由本人“按手在羊的头上”，在神面前认罪。“官长”是民间的领袖，他犯罪只会影响自己管理的会众，所以使用的祭牲“公山羊”，在价值上也低于祭司和全民所用的“公牛犊”。“官长”由祭司代赎，还要在“燔祭坛的四角”抹血。“至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免”。【民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。】第四种犯罪是一般的平民百姓“误犯了罪”，必须由本人“按手在赎罪祭牲的头上”，在神面前认罪。百姓犯罪只会影响个人、家庭和周围的人，所以可以根据经济能力，用较便宜的“母山羊”、“绵羊羔”作为祭物，但赎罪祭的祭牲必须是没有残疾的，其他步骤都与“官长”相同。“至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免”。今天我们得救以后仍有可能会犯罪，并且也实在是犯过罪。为此，愿我们今天都要承认自己所犯的罪，并要照神的话，到神面前来坦诚的认自己的罪，【我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。】我们就要感谢赞美神！阿们！

＜赎罪祭的条例＞

读经【利4: 1-35】【耶和华对摩西说：'你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里……。】利未记第四章是关于误犯罪的人献祭的条例。【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。】“误犯”是指因人的软弱，无意间犯了一条耶和华神所吩咐的禁令。人若故意犯罪，赎罪祭便没有功效（民15:30-31）。人犯了罪就要承认所犯的罪，并要负起犯罪的责任，不分贵贱贫富，犯了罪都要献此祭。关于误犯的罪这里列出四种人，第一种人是：“受膏的祭司犯罪”，是指大祭司。大祭司若无意中犯罪，就是在任何事上犯了一条耶和华所吩咐的禁令， 使百姓陷在罪里，他就当为自己所犯的罪，献公牛给耶和华为赎罪祭，是没有残疾的，要把牛宰于耶和华面前，他要牵公牛到会幕门口，按手在牛的头上。受膏的祭司要取些公牛的血，带到会幕那里。 祭司要把手指蘸在血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次， 又要把一些血抹在会幕内，在耶和华面前香坛的四个翘角上，再把公牛其余的血全倒在会幕门口燔祭坛的底座上。赎罪祭的特点是弹血、抹血，表示遮盖罪恶。他又要取出这头赎罪祭公牛所有的脂肪，就是包着内脏的脂肪和内脏上所有的脂肪， 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，以及肝上的网油，正如从平安祭的牛身上所取的，祭司要把这些烧在燔祭坛上。 但公牛的皮和所有的肉，以及头、腿、内脏、粪， 就是全公牛，要搬到营外清洁的地方倒灰之处，放在柴上用火焚烧。因为牛象征地担当了罪，必须全牛烧毁，不可留在倒灰的地方，目的是洗去大祭司因误犯了罪对圣所造成的污秽，所以不可把祭牲烧在坛上，而应烧在营外。希伯来书13:11-13提到此条例，把主耶稣和赎罪祭的牺牲相比，祂的血为罪献在圣所中，又在“营外”，即耶路撒冷城外是髑髅地受死，使人类可得拯救。

第二种误犯罪的人是：【以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。把牛所有的脂油都取下，烧在坛上；收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样；这是会众的赎罪祭。】以色列全会众误犯罪要献一只公牛犊为赎罪祭，会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，与那赎罪祭的牛相同，祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。第三种误犯罪的人是：【官长若行了耶和华他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。】官长误犯罪需要献没有残疾的公山羊，要按手在羊的头上宰于耶和华面前，宰祭牲的地方，祭司要用指头蘸些赎罪赎罪祭牲的血抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里，所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样，至于所犯的罪，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。

第四种误犯罪的人是：【民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。】民中若有人误犯罪，当他一知道自己犯了罪，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，他要按手在赎罪祭牲的头上，在燔祭牲的地方把它宰了。 祭司要用手指蘸一些祭牲的血，抹在燔祭坛的四个翘角上，再把其余的血全倒在坛的底座上，又要把祭牲所有的脂肪都取下，正如取平安祭牲的脂肪一样。祭司要为他赎罪，他就蒙赦免。赎罪祭的条例所表示的意思是：一切的罪都是神所憎恶的，无论谁犯罪，无论是尊贵的、富足的、或众人、或个人误犯了罪，都要献赎罪祭，使罪得赦。那么今天我们需要献赎罪祭吗？我们不需要献赎罪祭，因为大祭司主耶稣基督，祂已为我们作了赎罪祭，使我们得蒙赦免。主一次献上，就作了永选的祭，祂的宝血永不失功效，所以主耶稣基督的宝血，是我们来到神面前的凭借和保障。今天我们若误犯了什么罪，只要来到主面前承认我们的罪，主必赦免我们的罪（约壹1:9）。为此，愿我们今天都要感谢赞美我们的主，主的救赎是永远完全的！阿们！