【利7: 1-38】【赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的……。】在利未记第七章中记载了，【赎愆祭的条例乃是如此：‘这祭是至圣的。人在那里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。‘】这是祭司献上赎愆祭时所要遵守的条例。“祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭”，“火祭”，是指经火焚烧所献的祭。“赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例”，是指两种祭都是同样的规定。“赎罪祭”和“赎愆祭”祭牲的皮与“燔祭”一样，归与献祭的祭司。熟的“素祭”数量比较少，“都要归那献祭的祭司”。生的“素祭”数量比较多，则“归亚伦的子孙，大家均分”，年纪大小没有区别，服事长短也没有区别，只看他是否是“亚伦的子孙”。而“祭牲的皮”也代表祭牲的荣美，主耶稣自己是【更美的祭物】（来9:23），祂【一次将自己献上】（来7:27），成全了神救赎的旨意，【是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。】（启5:12）【人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。】人主动向神献上“平安祭”，是“为感谢”、“为还愿”、“甘心献”。“感恩”是因着神主动赐下的恩典，“还愿”是因着凭信心所求神的恩典，“甘心”是因着神是乐意赐恩典和赦免人的神。“为感谢献的平安祭”，还要配合献上素祭。真正认识恩典的人，不是只在外面摆出感恩的样子，一定也会有实际的行动。在平安祭和素祭之外，还要一同献上一个“有酵的饼”，代表蒙恩的罪人因着认识恩典和赐恩典的神，甘心献上自己。“举祭”，是指将手中的祭物，垂直向上举起，上下摆动，表示献给神。“举祭”不须焚烧，献祭之后归给祭司享用。“为感谢献平安祭牲的肉”，必须在当日吃完，“一点不可留到早晨”，表明神的恩典是常新的，祂的慈爱【每早晨这都是新的。】（哀3:23）

【若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧；第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。】“为还愿”与“甘心献”的平安祭，“所剩下的第二天也可以吃”，这与献感谢祭不同之处。但“第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳”，献祭的人若舍不得将余剩的祭肉焚烧，到第三天再吃，就是不遵守献祭的条例，所以所献的神不仅不悦纳，反而厌恶，被算为有罪。【挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。】“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧”，祭肉不可接触到污秽之物，若不小心接触了，连容许吃祭肉的人也不可吃，必须用火焚烧。“至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃”，就是按照律法的规定被视为洁净的人都可吃。“只是献与耶和华平安祭的肉”，就是献给神平安祭的祭肉，“人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除”，“剪除”就是被逐出以色列民的行列，或失去在以色列民中的权利，不再被神承认是立约的百姓。“不洁净的物”，指器物或衣服的不洁净，如碰触到动物尸体(11:34-35)。“人的不洁净”，指人碰触到不洁净之物。“不洁净的牲畜”，指牲畜中列为不洁净的(11:1-8)；“不洁可憎之物”，指无翅无鳞的水族、不可吃的鸟类、爬行之物等都属不洁可憎之物(11:9-23)。凡摸触前述不洁净、可憎之物的人，都不可吃平安祭的祭肉，“吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除”。【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃。无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。在你们一切的住处，无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃。无论是谁吃血，那人必从民中剪除。’】“以色列人”，即指神的选民，下列各种禁戒，是专对以色列众民说的。因脂油是牲畜上好的部分，是专为神保留的，所以以色列人都不可吃。“自死的和被野兽撕裂的”，是指不是宰杀的，“那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃”，“做别的使用”指日常生活中的用途，例如灯油、润滑油等。“无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除”。“无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃”，是指一切的血都不可吃，因为活物的生命是在血中(17:11)。“无论是谁吃血，那人必从民中剪除”。平安祭是以色列人平时主要吃肉的机会，甚至是唯一的吃肉机会，所以神在启示平安祭条例的时候强调不可吃“脂油”和“血”。

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为分；因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的分。’】“平安祭”中有一部分献给神，其余的留给祭司和洁净的人享用。“摇祭”和“举祭”象征先把祭物献给神，然后由神交给祭司。“胸”是祭牲肋骨以上一大块完整的胸，由所有的祭司分享。“右腿”被认为是祭牲身上最好的一块肉，归给献祭的祭司。“作他们从以色列人中所永得的分”，是指划分出来指定给祭司做他们永远该得的分。【这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分，正在摩西（原文是他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，就是在摩西（原文是他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的分。】“就是在摩西膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的”，当日摩西膏亚伦和他的儿子们之时，就已经将神吩咐以色列人给祭司的分，交代清楚。“这是他们世世代代永得的分”，再次强调划分出来指定给祭司做他们永远该得的分。【这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。】“燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭”，都是在祭司“承接圣职的礼”中所要献的祭（8:2-35）。神启示五祭的目的，是为了要叫祭司能“承接圣职”。今天每一个重生得救的信徒都是【有君尊的祭司】（彼前2:9），五祭使我们能承受恩典。为此，愿我们在承受了恩典以后，就要“承接圣职”来事奉神！

＜祭司献赎愆祭的条例＞

读经【利7: 1-38】【赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲。其血，祭司要洒在坛的周围……。】在利未记第七章中记载了，祭司献赎愆祭和平安祭时所要遵守的条例。这里首先讲到【赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲。其血，祭司要洒在坛的周围。又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。凡在炉中烤的素祭，和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司。凡素祭，无论是油调和的，是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。】赎愆祭是属至圣的祭，赎愆祭的礼节和宰燔祭牲的礼节是－样的，所以宰赎愆祭的地方就是宰燔祭的地方，“其血，祭司要洒在坛的周围”。人的罪愆得神赦免就是借着祭牲，祭牲必须宰杀、流血，才能满足神公义的要求，罪才得赦免。正如主耶稣毫无保留地为我们献出生命，神因此便能赦免人的罪！“要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下”，因这些都是祭牲最肥美、最好的部分，“祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭”。祭司中的男丁可以吃这至圣的祭物， 吃是他们的福份。但他们要在圣处吃，因是至圣的。赎愆祭与赎罪祭一样，将脂油焚烧，祭司可得祭牲的肉作为食物。他们还得素祭的祭物，分享人因为感恩而献上的物。罪得赦免，是人生大事，蒙恩的人自然就会真诚的把所收成的物献给神。神怎样在一切祭物上接受人的供献，祭司也可以享受神所有的，因为他们是与神同工的。

【人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：‘他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃；所剩下的，第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳；人所献的，也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。’】因人常从神那里得平安，故人人都应向神献平安祭。平安祭按其目的分为：感谢祭、许愿祭和甘心祭。人因为蒙了恩，为了感谢神而献上这个祭，人对神常存感恩的心，是应该的，是神所喜悦的。人也因为所愿的神已经答允，就要向神还愿，就要献平安祭。甘心祭是人心里有感动，觉得应该感谢神，就心甘情愿的献这平安祭。一般献祭不准带酵，但平安祭却要奉上有酵的饼，这是罪人蒙恩的实况，人本是有罪的，但竟然还蒙恩得平安，故要奉上有酵的饼，提醒自己要过圣经的生活。平安祭的祭物可以吃并且人人都要吃，表明一同分享这平安的喜悦。吃不完的祭物要焚烧，免得败坏污秽。“第三天若吃了平安祭的肉”，就必担当他的罪孽。【挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃。只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。】神认为不洁的东西，人不可沾染。人不可以一方面感谢神赐平安，一方面又沾染不洁。

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。在你们一切的住处，无论是雀鸟的血、是野兽的血，你们都不可吃。无论是谁吃血，那人必从民中剪除。‘】人虽可以吃平安祭物，却不可以任意吃，人应该有界限，不可逾越。脂油是给神的，人不可夺取神的分。血是生命的象征，人不可以吃。 神给人机会与祂分享，但人不可以因为这样就越过本分。【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份。因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿，给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。’这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西（原文作“他”）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，36就是在摩西（原文作“他”）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。】祭物本来都是献给神，完全归给神的。但在平安祭中，祭司要和献祭的人同享祭物。脂油，就是最好、最肥美、烧起来最馨香的要归给神。胸和腿，祭牲中最好的部分要给祭司作为他们的分。他们在世上没有别的，神的就是他们的分，神把这些赐给他们，使他们可以和人共享平安、喜乐。【这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。】在此，神籍摩西完成了对祭司献燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭时所要遵守条例的教导，接下去就要正式膏亚伦和他的儿子们为祭司了，可见这件事在神的眼中何等神圣而严肃。在新约里，信徒皆祭司。为此，愿我们今天都要借着旧约神对祭司的教导，要明白我们在神面前的事奉是非常神圣的工作，我们就要敬畏神，并要像摩西一样，神怎么说，我们就怎么做！阿们！