【利9: 1-24】【到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来……。】在利未记第九章中记载了，当摩西给亚伦和他儿子行承接七天圣职期满之后，【到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：‘你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：’你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。‘】“第八天”就是“七天承接圣职”期满之后（8:33），亚伦就正式执行祭司的职务。摩西特别要亚伦第一次为自己献上的赎罪祭牲是公牛犊，因为亚伦在此之前带领百姓向金牛犊献祭（出32:5-6），因此摩西提醒亚伦和百姓，不可再去敬拜偶像。亚伦献上“一只公绵羊作燔祭”，燔祭指整个祭物须在祭坛上经过火烧，将“没有残疾”的祭牲全然焚烧献给神，目的乃是要蒙神悦纳。大祭司须先为他自己赎罪，然后才能为百姓赎罪。亚伦为“以色列人”献上的赎罪祭牲“公山羊”，是“官长”当献的祭牲（4:23），表明这些“以色列人”是百姓的代表。亚伦为“以色列人”献上的燔祭牲是：“一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的”，“一岁”表示富有生命力，“没有残疾”表争健全。亚伦为“以色列人”献上的平安祭是“一只公牛，一只公绵羊”，此祭表明献祭者对神的感恩，虔敬与奉献，并借此显明神与人及人与邻舍的和谐关系。 “并取调油的素祭”，“素祭”是一种自愿的献祭，敬拜者借此向所敬拜的神表明忠贞与感恩的心意。“因为今天耶和华要向你们显现”，是神特要认可这会幕为祂的居所（出25:8），也要认可亚伦和他儿子为给祂供职的祭司（出29:42-44）。【于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：‘这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。’摩西对亚伦说：‘你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。’】这是摩西正式把主持献祭的职责移交给亚伦。亚伦承接了祭司的职分，但他所做的一切仍然不是根据自己，而是“照耶和华所吩咐的”。不管属灵的领袖怎样变化，教会的元首都是基督，一切事奉只能根据基督。“为自己与百姓赎罪”，是指为大祭司自己赎罪，也就是为百姓赎罪，因大祭司是百姓的代表，他有罪即表示百姓有罪，他蒙赎罪即表示百姓蒙赎罪。“又献上百姓的供物，为他们赎罪”，这表示百姓仍须为全会众献上赎罪祭和燔祭。这些“都照耶和华所吩咐的”。

【于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。 惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的；又用火将肉和皮烧在营外。亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围，又把燔祭一块一块地连头递给他，他都烧在坛上。又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。】亚伦第一次执行献祭，首先为自己献上了“赎罪祭”和“燔祭”，表明了祭司当有的事奉态度。亚伦先洁净坛，这样才能在坛上献祭，抹血后所剩下的血，倒在坛的脚那里，表示整座祭坛分别为圣。“脂油”即指肥肉，是牲畜体内最肥美上好的部分，要烧在坛上归神享用。“腰子”虽非脂油，但要和脂油同烧。“肝上的网子”，是指肝上的脂油，都要烧在坛上，这都“是照耶和华所吩咐摩西的”。“又用火将肉和皮烧在营外”，本来祭司可以享用赎罪祭牲的皮(7:8)，又可以在圣处吃祭肉(7:6)，然而为祭司自己所献的，必须完全烧掉。燔祭牲的血则须洒在坛的周围。又把燔祭一块一块地、连头递给他，他都烧在坛上”，祭肉切块是为方便全然焚烧。燔祭牲的内脏和腿部在焚烧之前，必须先用水洗过(1:9)。人间的大祭司也是罪人，【他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪】（来2:2-3），但主耶稣基督是【圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司】（来7:26），【祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。】（来7:27-28）

【他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样；也奉上燔祭，照例而献。他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上；这是在早晨的燔祭以外。亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围； 又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他；把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。】亚伦第一次执行献祭，为百姓献上了“赎罪祭”、“燔祭”、“素祭”和“平安祭”。这4个祭的顺序和内容，表明了神的百姓所应活出的生活。为百姓献赎罪祭，是带领他们为神而活。为百姓献燔祭，是要他们全然奉献自己，蒙神悦纳。为百姓献素祭，是要他们活出神所喜悦的生活。为百姓献平安祭，是要他们与神、与人彼此相交。大祭司亚伦献完当献的祭，就“举手”为百姓祝福，然后“进入会幕”。而【将来美事的大祭司】（来9:11）主耶稣【一次献上祂的身体】（来10:10），祂复活以后，也是“举手”给门徒祝福（路24:50），然后就进入天上的【圣所，就是真帐幕里，作执事。】（来8:2）。【摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。】这是摩西作为临时祭司最后一次进入会幕，也是亚伦作为正式的大祭司第一次进入会幕。在那里摩西交代亚伦有关大祭司在会幕内的事宜，并且在香坛上点香祷告，求神显出荣光给以色列会中看见。

“又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现”，“耶和华的荣光”，指神临在所发出的荣耀光辉(出40:34)。【有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。】“有火从耶和华面前出来”，是蒙神悦纳的记号，因为大祭司亚伦所做的一切都是“照耶和华所吩咐的”。“众民一见，就都欢呼，俯伏在地”，第八天大祭司正式执行献祭职责，就以全会众的欢呼敬拜结束。而百姓一见耶和华的荣光，便立刻欢呼和俯伏在地，显出真诚的敬拜。但愿我们今天也要以这样的态度来敬拜神！阿们！

＜亚伦授职后献祭＞

读经【利9: 1-24】【到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：'你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前……。】在利未记第九章中记载了，亚伦和他儿子按照神所吩咐的完成了七天承接圣职的日子之后，【到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，对亚伦说：‘你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。你也要对以色列人说：’你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。‘】在第八天亚伦和他儿子正式开始献祭，这是何等荣耀，何等光辉的开始，那一天，以色列的长老都来了，从这天开始，以色列有了自己的祭司，自己的敬拜会幕，整个以色列要成为一个有神之荣光的民族，而亚伦和他的儿子们要成为这个民族的第一批祭司，亚伦现已不用摩西代他献祭，可以自己献祭了。而大祭司亚伦和他的儿子，在他们供职之前，要先为自己献上赎罪祭。因为人和神之间的隔阂就是罪，就如误犯的罪，隐而未现的罪，不洁的罪，种种的罪成为人朝见神的阻拦。所以祭司亚伦首先要为自己献赎罪祭，然后要献燔祭，平安祭和素祭。神所设立的这四个祭，不仅仅是一些礼仪操作而已，而是有其深刻的属灵含义。赎罪祭代表人要在神面前认罪悔改，与罪一刀两断。燔祭代表人要将自己全然奉献给神，降服在神的面前。平安祭代表人渴望与神和好，与神有亲密的互动。“素祭”是一种自愿的献祭，敬拜者借此向所敬拜的神表明忠贞与感恩的心意。同样今天我们要保持与神有良好的关系，这四种祭缺一不可。我们不但要从罪中回转归向神，也要奉献自己。我们不但要奉献自己，也要渴慕与神亲近，并要向神表明忠贞与感恩。很多时候，基督徒在这四种关系中有所缺失。我们往往只注重认罪悔改，但却依然没有全然奉献的心志。有时候，我们即便借着服事表达自己愿意奉献的心，但却没有渴慕神的心，不愿意花时间去亲近神，更没有向神表明忠贞与感恩。而“耶和华的荣光就要向你们显现”，是指只要他们行所当行的献祭之后，就蒙神喜悦，且以荣光的显现为印证。【于是他们把摩西所吩咐的带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：’这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。‘】“于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前”，这是指在第八天他们所要献的祭牲和祭物，当日共有四种祭须献：赎罪祭、燔祭、平安祭和素祭。“全会众都近前来，站在耶和华面前”，表示观礼并作见证。“摩西说：‘这是耶和华吩咐你们所当行的”，表明所献的各种祭，都是遵行神的吩咐。“耶和华的荣光就要向你们显现”，意指只要行所当行的献祭之后，就蒙神喜悦，且以荣光的显现为印证。这也是告诉我们，献祭的根本不在于仪式，而在于顺服神。

接着【摩西对亚伦说：‘你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。’于是亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的。又用火将肉和皮烧在营外。亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。又把燔祭一块一块地连头递给他，他都烧在坛上。又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样。也奉上燔祭，照例而献。他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上，这是在早晨的燔祭以外。亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他，把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。】这里讲到祭司不但为自己献祭，也为百姓献祭，把百姓带到神面前。 赎罪祭，燔祭，素祭，平安祭祭司都要为他们献，好叫百姓记得常与神亲近，保持与神良好关系。此后以色列百姓就能通过祭司与神交通，通过祭司来到神面前。而在新约时代，祭司不再是按着亚伦为肉身的祭司，乃是从天上降下的永远的大祭司耶稣基督(来7:24-27)。今天我们信徒通过基督就能到神的施恩宝座前，这是何等的恩典。最后当亚伦和他的儿子们为自己和百姓献了赎罪祭、燔祭、平安祭后，【亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。】燔祭本来要烧很久才会成灰，但是从神来的火，很快就把它烧尽了，这显明神悦纳了这次献祭，并且神向百姓彰显了自己的同在。这是令人欣喜、振奋的一幕，这是何等奇妙壮观的一幕！因此众民看见后不单欢呼，更是俯伏于地，在耶和华面前敬拜。当神的荣耀显现时，人就会更认识神，更敬爱神。而亚伦他们按照神的吩咐，履行了自己上任以来的第一次献祭，神悦纳了他们的献祭，因为亚伦和他的儿子所做的一切，都是“照耶和华所吩咐的”。一旦祭司所做的【是耶和华没有吩咐他们的】，同样也【有火从耶和华面前出来】（10:2），却成了神审判的火。为此，愿我们今天都要严格按照神所吩咐的去行，并要谨守自己祭司的职任！阿们！