【可1: 1-45】【神的儿子，耶稣基督福音的起头……。】从今天开始要分享第二卷福音书《马可福音》，此福音书的作者是马可，马可不是主耶稣的十二使徒之一。《马可福音》的资料可能很多来自彼得的讲道，所以对主耶稣的服事有许多生动的细节，因为彼得就是目击者。彼得在书信中称马可为“儿子”(彼前5: 13)，很可能马可就是由彼得带领得救的，所以视他为属灵的儿子。马可的一生，受到他母亲马利亚(徒12:12)、表兄巴拿巴(西4:10)、使徒保罗(提后4:11)、和使徒彼得(彼前5:13)四个人极大的影响。他的母亲马利亚非常爱主，把自己的家献给主用，以后又让教会作为聚会祷告之用，使耶路撒冷教会得以稳定发展，更进而推广福音达到全世界。本书虽然是四福音书中最短的一卷，但它所记的历史事实，比其他三卷福音书更详尽。《马可福音》启示主耶稣是神的儿子，降卑自己来服事人，所以多有记述祂所作的事工，少有记祂长篇的教训。马可最后和保罗一同在罗马，成为他的同工， 并且写了这卷宝贵的《马可福音》。主耶稣到地上来，不但在十字架上成就了救赎的大工，也透过祂自己把父神向人启示出来。圣灵感动人写下四卷福音书，让我们能从四个不同的角度去认识神的所是、所作和旨意。在马可福音第一章中，马可一开始就宣布说：【神的儿子，耶稣基督福音的起头…。】马可福音的主题是启示主耶稣是降卑自己来服事人的“神的儿子”，所以一开始就谈到“福音的起头”，没有提到主耶稣的降生、家谱。因为耶稣基督是“神的儿子”，所以祂拥有神性，能医病、赶鬼、行神迹奇事。“耶稣”是主耶稣的名字，意思是“耶和华是拯救”，祂被差遣到地上的使命是“要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1:21）。“基督”是主耶稣的职分，意思是“受膏者”，祂被差遣来做神国度里受膏的君王，在地上实现神的计划，完成神的旨意。“耶稣基督福音”，就是属于耶稣基督的福音。“福音的起头”，是指施洗约翰的铺路工作，是耶稣基督福音的起头。【正如先知以赛亚书上记着说(有古卷无以赛亚三字)：‘看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。】本节引自玛拉基书三章一节，故有的古卷并无“以赛亚”三个字。【我要差遣我的使者在你前面，预备道路，】“我”指神。“我的使者”指施洗约翰。“你”指耶稣基督。【在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直祂的路。‘】本节是引自以赛亚书43:3。“预备主的道，修直祂的路”指明施洗约翰的任务就是替主铺路，促使人的心思回转归向主，好让主有平坦的道路能进到人的心中，掌权作王。

【照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。】“旷野”是从犹太山区到死海的一片土地，约翰在这一带传道，给人“施洗”。“悔改的洗礼”表明人有悔改的心，承认自己在神面前有罪，借着被浸入水中，将已往离弃神的罪行作个结束。“悔改的洗礼”不是归入基督，而基督徒的受洗是“受洗归入基督耶稣”（罗6:3），表明与基督同死、又与基督同活（罗6:3-5）。【犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。】施洗约翰所传的信息非常简单，所过的生活非常简陋，却能影响犹太全地的人，这都是神预备人心的结果。那些人到约翰那里作两件事，一是“承认自己的罪”，一是“受他的洗”。【约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。】施洗约翰甘心过简朴生活，住在“旷野”、“穿骆驼毛的衣服”、“吃的是蝗虫野蜜”，有这样的心志，他才能脱离人情的顾虑牵挂，单单做神话语的出口，自由地作基督的先锋。【他传道说：‘有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带也是不配的。】“有一位在我以后来的”，指耶稣基督。“我就是弯腰给祂解鞋带，也是不配的”，约翰认为甚至作祂的仆人也不配。许多人都很尊重施洗约翰，但他却要把众人的眼光引向“有一位在我以后来的”，把神的儿子介绍出来。“提鞋”古代犹太人一般都穿无鞋帮的拖鞋，进入室内要脱鞋。替主人或来客脱鞋、提鞋、洗脚，是最低微的仆人所做的工作。【我是用水给你们施洗，祂却要用圣灵给你们施洗。】“用水给你们施洗”是施洗约翰的服事，就是将悔改的人埋葬在水里，终结其旧生命。“用圣灵给你们施洗”是神的儿子的服事，对于真实悔改信主的人，祂要把他们浸到圣灵里，使他们得着神的生命，成为基督的身体教会（林前12:13）。水浸是旧生命的结束，灵浸是新生命的开始，前者需要悔改，后者需要悔改且信福音。【那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。】“那时”就是施洗约翰在约旦河给人施浸的期间。“加利利”指加利利海西边的一带地方。“拿撒勒”是位于加利利海和地中海之间的一个小乡镇，主耶稣在此长大（太2:23）。“在约旦河里受了约翰的洗”，主耶稣受约翰的洗，是站在“人子”的地位上，顺服神对人的定意，“尽诸般的义”（太3:15）。所以主耶稣并没有像一般人那样承认自己的罪，因为祂并没有罪。【祂从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子，降在祂身上。】“祂从水里一上来”，表明祂受浸时，是全身浸入水里。 “就看见天裂开了”，显明了神国的景象。“圣灵”降在主耶稣身上，为神的儿子显出印证，证明祂就是神用圣灵所膏的基督。【又有声音从天上来，说：‘你是我的爱子，我喜悦你。’】“有声音从天上来说”，是父神的声音。“你是我的爱子”，是父神的宣告，表明主耶稣的神性，祂到地上来彰显父神（约1:18）。“我所喜悦的”，是承认在此之前主耶稣在地上三十年为人，完全满足了父神心意中的完美人性，而祂所要开始的服事，正是要把一切父神所喜悦的表达出来，因此我们都要听从祂（太17:5）。【圣灵就把耶稣催到旷野里去。】马太和路加福音都记载圣灵将祂“引到”旷野(太4:1；路4:1)，但马可是用“催”字，这是因为马可乃记述耶稣是仆人。【祂在旷野四十天，受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候祂。】“祂在旷野四十天受撒但的试探”，主耶稣受魔鬼的试探，乃出于圣灵的催逼，所以也可说是神主动要借魔鬼的试探，来显明耶稣的得胜。“并与野兽同在一处”，只有马可福音特别提到“野兽”，或许是要表明，在这罕无人迹，只有野兽存在的环境中，祂孤独对抗魔鬼。“有天使来伺候祂”，天使是服役的灵，奉差遣为属神的人效力(来1:14)。

【约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音】，施洗约翰是因指责希律王不该娶自己亲兄弟的妻子希罗底，而被下在监里(太14:3-4)。主耶稣受洗后的第一年在犹太地和加利利之间事奉（约3:22-5:47），此时是第二年，施洗约翰已经下监，神结束了他的铺路工作，主耶稣回到加利利正式开始祂的事奉，显明祂的服事。【说：‘日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！’】“日期满了”指根据神救赎的计划，差遣祂儿子耶稣基督建立神国的时机已经成熟了。“神的国”就是接受神掌权治理的范围。“你们当悔改”，指人的心思原来是远离神、背向神，如今为要进入神的国度，必须从心里回转归向神。“神的国近了”，是一个事实，所以“你们当悔改， 信福音！”【耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网；他们本是打鱼的。】“加利利海”又名革尼撒勒湖（路5:1），但犹太人都根据传统称加利利湖为“海”。“西门”是个犹太名字，而“安得烈”却是希腊名字，反映了加利利地区的混杂文化。主耶稣给“西门”起的名字“彼得”也是希腊名字，是亚兰文“矶法”翻译来的，意思是“磐石”（约1:42）。他们的职业是“打鱼的”。【耶稣对他们说：‘来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。‘】彼得和安得烈曾经跟从过主耶稣（约1:35-42），后来又回去捕鱼为生。现在主第二次呼召他们，要他们放下职业，从事更有价值的“得人”工作，把人带进神的国度。“来跟从我”就是做主门徒。【他们就立刻舍了网，跟从了祂。】他们“立刻舍了网”跟从主耶稣巡回传道，但这并不是说他们抛弃了家产或与家人断绝关系。【耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。】雅各和约翰是彼得和安得烈的伙伴（路五10），雅各和约翰的母亲撒罗米是主耶稣母亲马利亚的亲姐妹（约十九25），因此他们弟兄二人是主的表兄弟。“补网”包括洗网、修补，并把网挂起晒干，以备次日捕鱼作业之用。【耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。】“耶稣随即招呼他们”，表明主呼召他们的急迫性。要作主的门徒就要绝对，就要不顾一切，但必须是主亲自发出呼召，才能使他们不顾一切。【到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。】“迦百农”位于加利利海的北边，耶稣曾有一段时期在迦百农居住并传道(太9:1)。“会堂”是犹太人被掳到巴比伦后才开始有的，因那时在异国已无圣殿，犹太人为着聚集敬拜神并聆听神的话，会堂乃在各地应运而生。主耶稣开始传道时，利用会堂里人多，就在那里教训众人。【众人很希奇祂的教训；因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像文士。】“众人都希奇”的不只是主耶稣的“教训”，更是祂话里的“权柄”。“文士”是解说律法的教师，他们只是解释道理和字句，但主耶稣却叫人在祂的话语中遇见了神的权柄，因为祂就是神的儿子，身上带着神的权柄。

【在会堂里，有一个人被污鬼附着。牠喊叫说：‘拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者’。】“污鬼”就是邪灵，是跟随撒但背叛神的堕落天使。“被污鬼附着”因受邪灵的操纵，往往有异常的力量和行为。在犹太人敬拜神的“会堂里”，竟有人被污鬼附着。“我们与你有什么相干”，“我们”说明在那人里面有许多污鬼。“我知道你是谁”，这“我”是指那人里面由其中一个污鬼代表牠们说话。 “神的圣者”，是神儿子的别称。污鬼虽然认识耶稣基督是“神的圣者”，但却拒绝接受祂做主，所以仍与祂没有相干。这个态度代表了今天许多人，他们承认宇宙中有神，却不愿意让神来干涉他们的人生。“耶稣责备牠说：‘不要作声！从这人身上出来吧’”。“不要作声”意思就是“闭嘴”。虽然污鬼说的没有错，好像是把荣耀和称赞归于主，但主耶稣却拒绝接受邪灵为祂作见证，因为这见证的源头不是出于神。神所要的是那些清心爱主的人的见证，所以我们不能随便拿异教、异端的东西来见证神，一定要注意那见证的源头是否出于神。而主耶稣赶鬼只需要“责备牠”，就能显出神儿子的权柄。【污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说：‘这是什么事？是个新道理啊！祂用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了祂’。】“是个新道理啊！”这“新”，不只表示时间上的新，也指一件事物在本质上与众不同的新。主就是用神的权柄把人从黑暗的权势下释放出来，叫人得着真理的自由，享用神所赐的安息。【耶稣的名声就传遍了加利利的四方。他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。】西门的家离迦百农的会堂没有几步路。【西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。】“西门的岳母”，可见彼得是一个有妻室的人，并且他的妻子也与他同工往来各地(林前9:5)。“有人告诉耶稣”，我们也当为别人不正常的情况代祷，求主施恩。【耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。】主就是用神的能力医治她，她就起来服事。【天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。】“天晚日落的时候”安息日就结束了，所以群众可以聚集前来寻求医治。他们在安息日里得不着安息，到主面前就能得着安息。这些人现在还只是为了解决人的需要，而不是来寻求神，但主耶稣还是以怜悯的心服事他们。【合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识祂。】污鬼比那些自以为虔诚的人更早认出祂，但主耶稣却“不许鬼说话，因为鬼认识祂”。主耶稣拒绝接受鬼魔为祂所作的见证，祂要人们因着祂的话语和作为来认识祂，而不是因着鬼魔的见证。【次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。】主耶稣工作至深夜，次日仍须黎明即起，独自和神祷告交通，这说出无论多少事工，不能影响祂与天父之间的交通。

【西门和同伴追了祂去，遇见了就对祂说：‘众人都找你’。】此时众人来找主，并不是因为想听道，而是为了医病赶鬼。【耶稣对他们说：‘我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的’。】主耶稣拒绝众人的寻找，因为祂奉差遣来服事的目的是要传神的道，而不是为了医病赶鬼。【于是在加利利全地，进了会堂，传道，赶鬼。】主耶稣服事的次序是先“传道”，再“赶鬼”，看重神的见证过于工作。【有一个长大麻风的来求耶稣，向祂跪下说：‘你若肯，必能叫我洁净了’。】“向祂跪下”，这个谦卑俯伏的举动，表示他认识主的权柄。“你若肯，必能叫我洁净了”，这话说出他一面认识自己的败坏，需要得着医治，另一面他也认识主的能力，可以叫他得着医治。在旧约里所记长大麻风的人通常都是因为罪，是不洁净的，应该隔离（利13至14:章），而这个人迫切到不惜违反律法的规定进了城。“耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：‘我肯，你洁净了吧’”。主耶稣本可以只用一句话就医治他，但主却“伸手摸他”，这是主爱的表现。“你洁净了吧”，表明神的儿子话中有权柄，祂的服事工作大部分是用话语命令来成就的。【大麻风实时离开他，他就洁净了。耶稣严严地嘱咐他，就打发他走对他说：‘你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据’。】按照律法，大麻风痊愈后，要先给祭司察看，经祭司认定已洁净后，才可以献祭，在众人面前见证（利14:2-20）。在主耶稣上十字架完成救赎大工、进入恩典时代之前，犹太信徒还必须按照律法的规条行事。“对众人作证据”，就是证明他已经痊愈，可恢复与人正常交往。【那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了祂来。】主耶稣吩咐那人“要谨慎，什么话都不可告诉人”，这是因为主知道人心里所存的(约2:25)，祂不愿意人因着不良的动机而来跟随祂。而那人却没有听从主的话，“把这件事传扬开了”。虽然是出于好心，结果却是好心办坏事：【叫耶稣以后不得再明明地进城，】不能再自由地在城里传道。人在求恩时是那么可怜，那么谦卑，那样地俯伏跪下，但蒙恩之后竟全然把主忘了，也完全忘了以前可怜的光景，这正是许多人的写照。但愿我们今天不论在任何情况下都要听主的话，主不叫我们说的，我们就当闭口，主叫我们说的，我们就当说！阿们！

＜耶稣基督福音的起头＞

读经【可1:1-20】【神的儿子，耶稣基督福音的起头。正如先知以赛亚书上记着说（有古卷无“以赛亚”三字）：‘看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路……。】在马可福音第一章的这段经文中，马可首先庄重地宣布：“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”这就是向我们宣布了这位神的儿子，耶稣基督，以及祂所带给我们的福音。因此神的儿子，耶稣基督就是福音的内容，离了祂就没有福音可言。耶稣基督借着十架上的舍命，担当了我们的罪，叫我们因信祂可以得着神的生命，成为神的儿女。因此我们今天传福音必须以神的儿子耶稣基督为中心，千万不可讲论太多别的事物，而忽略了福音的内容，就是神的儿子耶稣基督。而这“福音”，也就是好消息，世上有很多好消息，但是把我们人类从罪和死亡之中拯救出来、赐给人永生的耶稣基督的福音，是最大的好消息！而“神的儿子，耶稣基督福音的起头”，不但是《马可福音》证明这位神的儿子耶稣基督，甚至全本《圣经》都是基督的见证，是神早在旧约时代便借着先知所预言的：【正如先知以赛亚书上记着说（有古卷无“以赛亚”三字）：'看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。'在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路’。】这是旧约玛拉基书3:1和以赛亚书40:3的话，所以括号里面的话说古卷并无“以赛亚”三个字。而马可引用了先知的预言，见证了福音是基于神的话语，神的话语永远不会改变的，因为它是真理！马可正是以神的话语为基础，见证了福音是怎样起头的。“我要差遣我的使者在你前面，预备道路”，这“我”是指神。“我的使者”是指施洗约翰。“你”指耶稣基督。而施洗约翰的使命就是预备主的道路，所以他在旷野喊着说：“预备主的道，修直他的路”。那么施洗约翰怎样预备主的道路呢？他传悔改的洗礼：【照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。】这“悔改的洗礼”，表明人有悔改的心，承认自己在神面前有罪，宣告自己只配死，“因为罪的工价乃是死”（罗6:23），借着被浸入水中，将已往离弃神的罪行作个结束。悔改洗礼的目的就是：“使罪得赦”，就得到赦罪的恩典。大卫在见证赦罪的恩典时说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的”。可见对罪人来说赦罪的恩典是最有福的。所以施洗约翰为了使所有的百姓都得到赦罪的恩典，他就拼命地传“悔改的洗礼，使罪得赦”。

当时约翰这样的传道影响犹太全地的人：【犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。】这说明当时的百姓在罪恶中绝望，有极大的痛苦，他们都想解决罪的问题，所以当他们听到施洗约翰传：“悔改的洗礼，使罪得赦”后，就从各地来到约翰那里，无论是宗教领袖、富翁、税吏还是军人都来承认自己的罪，接受了洗礼。因施洗约翰信息的中心是叫人悔改，所以他站在和世人相反的地位，他的饮食和服饰，都与世人不同：【约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。】作为有使命的人，施洗约翰没有被缠在衣食住行里，他过得很纯朴的生活。而且他把众人的眼光引向耶稣。【他传道说：'有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。】“有一位在我以后来的”，是把神的儿子介绍出来，并且把人引向那“在我以后来的”的耶稣基督。施洗约翰是主的先锋，他的任务是领人悔改，把人的眼光引向基督。今天我们也应当如此把人们引到主面前。施洗约翰还认为自己作祂的仆人也不配，今天事奉主的人，也应该有像施洗约翰那样谦卑的态度“我就是给祂提鞋，也不配”。接着马可说到耶稣受约翰的洗：【那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子降在他身上。又有声音从天上来说：‘你是我的爱子，我喜悦你！’】耶稣是神的儿子，祂没有任何的罪，但祂在此受约翰的洗，乃表明祂是站在“人子”的地位上，顺服神对人的定意，“尽诸般的义”（太3:15）。而耶稣在约翰那里受洗的时候，发生了惊人的事： 【祂从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子降在祂身上。又有声音从天上来说：'你是我的爱子，我喜悦你！'】“天裂开了”显明了神国的景象。“圣灵”降在主耶稣身上，为神的儿子显出印证，证明祂就是神用圣灵所膏的基督。“这是我的爱子”，这是神亲自为耶稣作见证。“我所喜悦的”是神承认在此之前主耶稣在地上三十年为人，完全满足了父神心意中的完美人性，而祂所要开始的服事，正是要把一切父神所喜悦的表达出来，因此我们都要听从祂（太17:5）。今天我们就要借着神的话，更深的认识耶稣基督，并且要听从祂。我们还要尽自己的本分，广传福音，使万人都能悔改信福音，让主的心满意足！

当主耶稣在约旦河里受了约翰的洗，圣灵降在祂身上后，【圣灵就把祂催到旷野去，四十天受撒旦的试探。】撒但是神起初创造的天使长之一，因为骄傲而堕落成为“魔鬼”（赛14:12-15），圣经也称牠“ 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的”（启12:9）。现在耶稣要在旷野受撒但的试探。在圣经的四福音书中，有三部福音书记载了耶稣受试探的事，这表示圣经对耶稣受试探一事是很重视的。耶稣是神的儿子，按理说是不能被试探的，而耶稣受试探出于圣灵的催逼，也可说是神主动要借撒但的试探，来显明耶稣的得胜！撒但也知道牠要试探的是谁，牠不会贸然行动，牠要等待时机。这个时机就是耶稣“在旷野四十天”之后，此时耶稣的身体会疲惫、心力疲弱，撒但认为时机已到，就开始了试探。而且那时耶稣【并与野兽同在一处】，这表明耶稣不只是在里面胜过撒但的试探，并且也在外面环境中胜过像野兽一样魔鬼的威吓。【有天使来伺候祂，】因天使是服役的灵，奉差遣为属神的人效力(来1:14)。但从马太，路加的记载中可以看到，耶稣胜过了撒旦的试探。主耶稣胜过试探意义极其深远，它表明只要我们完全信靠主耶稣，我们也必定能胜过试探！圣经并没有教导我们主动去受试探，但是当我们达到一个属灵高峰的时候，神也常常允许前面有试探来临，因为顺服神的人是魔鬼首先攻击的目标，魔鬼不会浪费时间对付那些对神冷淡的人，因为他们早已是牠的囊中之物，另一面神也允许借着这试探要显明我们的得胜是靠着神的话语。

那时在【约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：‘日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。】这“日期满了”是指，根据神救赎计划的时间表，差遣祂儿子耶稣基督降世来执行计划的时机已经成熟了。“你们当悔改，信福音。”这说明要信福音，就必须悔改，真正信主耶稣的人必定先在神的面前悔改。反过来说，一个不悔改，不承认离弃自己罪的人，是不会真正信耶稣的，一个还继续活在罪中的人，是不能作耶稣门徒的。所以今天我们在带人信主时，一定要先使人知道他们是罪人和他们所犯的罪，以及因犯罪所带来的痛苦和结局，并要他们悔改，信福音！当他们看见自己的罪，为罪自责、自恨，并且在神面前悔改，承认离弃自己的罪，并接受耶稣作生命的主，用信心的眼睛仰望耶稣时，他们的罪就得赦免蒙拯救了。之后【耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网，他们本是打鱼的。耶稣对他们说：‘来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。’他们就立刻舍了网，跟从了他。】彼得和安得烈曾跟从过主耶稣(约1:40-42)，后来又回去捕鱼为生，现在主第二次呼召他们，要他们放下职业，从事“得人”的传道工作，“他们就立刻舍了网，跟从了祂”。这“立刻”表明，在呼召和跟从之间，并无任何蹰躇与拖延，他们断然毫无考虑的撇下了一切，而跟从主。今天我们跟从主耶稣，也必须先有所舍弃，凡不肯为主舍弃的人，就不配作主的门徒。接着“耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了”。这是雅各和约翰对主呼召的反应，他们把父亲留在船上，就跟从耶稣去了。但愿我们今天都能效法门徒们，当主一呼召我们时，我们就立刻舍弃一切来跟从祂！阿们！

＜主耶稣的权柄＞

读经【可1: 21-45】【到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士……。】在马可福音第一章的这段经文中记载了，主耶稣的权柄，祂的教训像有权柄的人，耶稣用祂的权柄赶逐污鬼。马可首先说：【到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。】主耶稣到了位于加利利海北边的“迦百农”，祂就在“安息日进了会堂教训人”。“会堂”是犹太人被掳到巴比伦后才开始有的，那时圣殿被毁，犹太人就建立会堂，聚集祷告并讲解律法。而“众人都希奇”主耶稣的“教训”，因主教训他们，“正像有权柄的人”，所以犹太人觉得祂的教训不像那些引经据典的文士。接着耶稣就用祂的权柄赶逐污鬼，因那时【在会堂里，有一个人被污鬼附着。】“污鬼”就是邪灵，是跟随撒但背叛神的堕落天使，一个“被污鬼附着”的人，竟然能在犹太人敬拜神的“会堂里”。当年在犹太人的会堂里有人会被污鬼附着，今天在教会里面，也有信徒被撒但权势所左右。启示录2:12-13说：“你要写信给别迦摩教会的使者，说：‘那有两刃利剑的，说：我知道你的居所，就是有撒但座位之处…。”这里“撒但座位”，就是指撒但在教会中竟有了掌权的地位，这是何等的可悲！而当时在会堂里被污鬼附着的人喊叫说：【拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。】可见污鬼一看见耶稣就认出祂是神的圣者，因而喊叫起来，虽然有许多人不认识耶稣是救主，但鬼却认识。从污鬼的话里可以知道，那人里面不只是一个鬼，而是许多个，所以牠称“我们”。而“我知道你是谁”，说明那人里面由其中一个污鬼代表牠们说话。污鬼知道耶稣是神特别差遣到人间的，因此污鬼第一个想法就是耶稣要来灭掉牠们。因为鬼都知道牠们有一天要被灭掉，所以牠们问耶稣：“你来灭我们吗？”污鬼虽认识主是神的圣者，却仍与祂没有相干，也不会因此改变牠污秽的本性。污鬼明知自己的结局就是灭亡，却仍为非作歹。同样有许多人也不顾他们将来在永世里的痛苦，而只顾眼前的罪中享受。

之后【耶稣责备他说：‘不要作声，从这人身上出来吧！’污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说：'这是什么事？是个新道理啊！祂用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了祂。'耶稣的名声就传遍了加利利的四方。】耶稣用祂的权柄责备污鬼，叫牠们从那人身上出来，污鬼却不甘心牠们的失败，于是叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。众人从来没有看到这样的事，因此都非常惊讶，不知道这是什么事。因着耶稣用祂的权柄赶鬼，祂的名声就传扬了出去，加利利四方的人都知道了。我们看到耶稣在世上传福音的时候，不断地用祂的权柄赶出污鬼，拯救那些被鬼所附的人。因为人在神的面前极为宝贝，神不会允许鬼来辖制人。今天你若悔改接受了耶稣的救恩，让圣灵进驻你的心里，你的身体成为神的圣殿，神在你的生命中掌权时，就没有鬼敢碰你。随后【他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服侍他们。】彼得的岳母害热病躺着，说明她病的很重，当耶稣医治了她，她就即刻起来服事。这不但表明主医治的大能，也表示彼得岳母对服事的渴慕。在【天晚日落的时候，有人带着一切害病的和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。】那时合城的人都到耶稣跟前来，主就用祂的权柄医治他们，又赶出许多鬼。但主耶稣“不许鬼说话，因为鬼认识祂”，因为鬼为主作见证，只会引起众人对主的误会，反而因此影响祂的事工。而今天也有许多人被魔鬼折磨着，许多人被金钱之鬼、肮脏的情欲之鬼、权力之鬼…，所折磨。但主耶稣已把信靠祂的人从魔鬼手中拯救了出来，除去我们人生各样的痛苦！因此我们都要感谢赞美主！

主耶稣医病赶鬼至深夜，【次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了他去，遇见了就对他说：‘众人都找你’。】主耶稣在第二天早晨天未亮的时候，就到旷野的一个地方去祷告。耶稣是神的儿子，尚且紧紧地依靠神，渴慕神，与神亲近，我们岂不更要不住的祷告亲近神？当门徒找到了祂就说：“众人都找你”。然而主拒绝众人的寻找，不去满足人的好奇。因为耶稣非常清楚自己使命与目标，就是要传神国的道，祂就是为传道出来，所以【耶稣对他们说：‘我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的’。】马可特别记载这些事，借以说明祂不愿受人拥护作领袖，不愿满足人的好奇和爱热闹的心理，因为祂在地上有一个专一的目的，就是传道，祂原是为这事出来，【于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。】可见主耶稣服事的次序是先“传道”，再“赶鬼”。这时【有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：'你若肯，必能叫我洁净了'。】“大麻风”是一种无法治愈且会传染的皮肤病，这种病致人毁容，皮肤溃烂，直至全身腐烂而死。所以人若得了这种病就会被隔离到营外远离人群居住的地方，独自在那里受病痛的折磨，一直到死（利13-14章）。病人不仅身体上承受病痛的折磨，而且心灵上倍受打击，还要面对死亡临近的恐惧。所以这个长大麻风的敢到耶稣这里来，就可看到他里面的勇气和信心，他没有因为被隔离远离人群心灰意冷，他也没有因为自己身患绝症就绝望自怨，而是在他内心当中一直在盼望着从神而来的洁净的恩典，于是他把耶稣看作是从神那里来的，看作是他要敬拜的那一位，所以他称耶稣为主。“必能叫我洁净了”，这不但表明他对耶稣全备的信心，认识主的能力，可以叫他得着洁净，而且也说出他认识自己的败坏，需要得着洁净。

这也启示给我们罪人得洁净的条件，就是要认识自己的败坏无救，要向主俯伏“拜祂”，承认自己的罪，相信主有洁净的能力，这样我们就能经历主洁净的权能。【耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：'我肯，你洁净了吧！'大麻风即时离开他，他就洁净了。】“大麻风”病在人看来是无法医治的，但在耶稣的手里却得到了医治。当时这个长大麻风人的内心一定是非常的喜乐，他的喜乐不仅是因为他的病得到医治，更是因为主竟然肯伸手去摸他。主原可以只用一句话就可叫那长大痲疯的痊愈，但祂还伸手去摸他，这是主爱他的表现。但【耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说：'你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据'。】按照摩西律法，大麻风痊愈后，要先给祭司察看，经祭司认定已洁净后，才可以献祭，在众人面前见证（利14:2-20）。在主耶稣上十字架完成救赎大工、进入恩典时代之前，犹太信徒还必须按照律法的规条行事。“对众人作证据”，就是证明他已经痊愈，可恢复与人正常交往。可是【那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。】主以后“不能明明的进城”，因为主一进到城，所有长大麻疯的都去找祂。耶稣不要人只将祂看作医生，而忽略祂是基督，是救主。如果耶稣只医治人的身体，没有拯救他们的灵魂，没有借着祂所传的大能的福音，使他们相信祂是他们的救赎主的话，这些人最后还是会灭亡。如果他们没有悔改信耶稣，没有得到主赦免他们的罪，他们虽得着身体医治又有什么用？因此耶稣告诉这位长大痲疯的人不要告诉其他的人，因耶稣来世上的使命与目的，是传道，拯救人。同样今天当我们带人信主时，我们也必须紧记，不要把注意力单单放在人肉身的需要上。如果我们不叫人悔改信耶稣，这对他们没有什么益处。为此，愿我们今天不但要遵从主的话，诚诚实实的按主的嘱咐去做，我们还要把福音传给人，叫人悔改，信耶稣！阿们！