【可11: 1-33】【耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里……。】在马可福音第十一章中，马可说：“耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里……。】“橄榄山”位于耶路撒冷东面，“伯法其和伯大尼”，为橄榄山南麓彼此相邻近的村庄，他们再往前走耶路撒冷城就在眼前了。成千上万的犹太人沿此路线涌往耶路撒冷守逾越节，主耶稣将在前呼后拥的人群中入城，以神国之王的身份进入祂的京城，但却没有登上宝座，而是上了十字架。十字架的阴影虽是浓重，但却不能掩盖神国之王的权柄。【耶稣就打发两个门徒，对他们说：‘你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开，牵来。若有人对你们说：’为什么做这事？‘你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。‘。】主耶稣打发门徒去“对面村子”，就是伯大尼。“驴”是温驯的动物，所以骑驴代表谦和、温柔（亚9:9-10）。“从来没有人骑过的”，分别为圣归神使用的动物，必须是没有人使用过的。“主要用牠，那人必立时让你们牵来”，“那人”就是驴驹的主人，“必立时”，表示毫不犹豫，显明主的话里带着权柄。伯法其距离耶路撒冷不远，其实并不需要骑驴，而是“主要用它”，因为主耶稣要特意安排一个谦卑的神国之王的入城仪式。【他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。在那里站着的人，有几个说：‘你们解驴驹做什么？’门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。】“把自己的衣服搭在上面”，这是用衣服代替鞍子。因逾越节将至，“有许多人”，从各地前来耶路撒冷过节。“把衣服铺在路上”和“把田间的树枝砍下来，铺在路上”都是向君王表示效忠致敬的举动（王下9:13）。【前行后随的人都喊着说：‘和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！奉主名来的，是应当称颂的！那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上和散那！’】“和散那”是希腊语对希伯来词的音译，意思是“求你立刻拯救”（诗118:25），亦可转用作称颂的话，含有“你有大能，惟你是配”之意。“奉主名来的，是应当称颂的”，这个颂词原是向朝圣者祝福的话（诗118:26），此处指那要来的弥赛亚。“那将要来的我祖大卫之国”指弥赛亚的国度。群众如此向主耶稣欢呼称颂，是因为他们心目中的弥赛亚将解放以色列民族，率领犹太人反抗罗马帝国的统治，在地上建立弥赛亚国。“高高在上和散那”，指因弥赛亚的来临而将荣耀归给天上的神，愿那些天使天军也从天上高唱“和散那”。

【耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。】“伯大尼”位于耶路撒冷东郊，橄榄山之东南麓。主耶稣在世最后一星期，每天晚上都出城到伯大尼去住宿（路21:37）。那里有清心爱主的马大、马利亚和拉撒路三姐弟一家人（约11:1-5），还有长大麻风的西门一家（14:3），马利亚就在他家里用香膏膏了耶稣（14:3-6）。【第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。】“无花果树”在阳历二月份开始结果，然后发芽长叶，四、五月份绿荫茂密，大多数果子必须等到六月份才成熟。此时已经靠近逾越节（14:1），大约是阳历三、四月间。虽然这棵无花果树还未到收成的时候，但是主耶稣已经看到了这棵看似繁茂的果树，却没有提供可以满足人饥饿的果子。神栽培以色列人如同栽培无花果树，盼望能得着一些果子，来满足祂的需要，不料什么也找不着。【耶稣就对树说：‘从今以后，永没有人吃你的果子。’祂的门徒也听见了。】“从今以后，永没有人吃你的果子”，是预言徒有仪文外表、没有敬虔实际的犹太教将被弃绝。【他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；也不许人拿着器具从殿里经过；便教训他们说：‘经上不是记着说：‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。‘】当时圣殿的祭司允许商人在圣殿的外邦人院售卖献祭用的牛羊鸽子及其他祭品；又因圣殿不收希腊和罗马的钱币，犹太人缴纳丁税或奉献必须用指定的推罗舍客勒，所以有兑换银钱的人提供方便。这类“买卖”表面似乎并无不妥，实际上是使祷告的殿成为贼窝了，所以耶稣要洁净圣殿。这是主在地上的工作即将结束时第二次洁净圣殿。第一次祂称殿为“我父的殿”（约2:16），是以神儿子的身份来洁净圣殿。此时祂称“我的殿”，是以神国之王的身份来洁净圣殿，祂就是神。【祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕祂，因为众人都希奇祂的教训。】过去反对主耶稣的人主要是法利赛人和文士，现在主耶稣洁净圣殿，使作为撒都该人的祭司长们也和文士联合起来，要除灭耶稣。因为他们“听见这话”，就是主斥责他们把圣殿变成贼窝，主自称与父神平等。

【每天晚上，耶稣出城去」。主耶稣每天晚上都在伯大尼过夜。“早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。】马太福音记载那无花果树就“立刻”枯干了(太21:19)，是说事情发生得很快。而一棵树在二十四小时内枯干，也可用“立刻”来形容，所以两本福音书并没有矛盾。【彼得想起耶稣的话来，就对祂说：‘拉比，请看！祢所咒诅的无花果树已经枯干了。‘】彼得提醒主耶稣注意无花果树枯死的事实，用意在问祂为什么它这么快就枯干了。【耶稣回答说：‘你们当信服神‘。】无花果树的枯干乃是出于主耶稣的话，祂却说“你们当信服神”，表明在祂的话里有神的权能。【我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。】“只信他所说的必成，就必给他成了”，这“必成”，是人里面的信心，“成了”，是神为人成就的事实。先有里面的信心，然后有成就的事实。【所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。】这“信”是对神的旨意的信心，不是自信，也不是相信神一定会照着祷告者的意愿成就。我们祷告时“无论求什么”，都要祷告进神的心意里去，当我们对神的旨意“信是得着的”的时候，“就必得着”，因为我们在祷告中已经知道是神自己要做那事。【你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯‘。】(有古卷无此节)主耶稣说天父既先赦免我们的罪，就要求蒙赦免的人，也要“饶恕”人的过犯。我们若是不肯饶恕得罪我们的人，我们在天上的父也不饶恕我们的过犯。我们对别人的态度，关系到神对我们的态度。

【他们又来到耶路撒冷。耶稣在殿里行走的时候，祭司长和文士并长老进前来，问祂说：‘祢仗着什么权柄做这些事？给祢这权柄的是谁呢？’】“祭司长和文士并长老”，是构成犹太公会的三种成员。“这些事”，指洁净圣殿的事。他们质问主 “仗着什么权柄”洁净圣殿？表明他们并不承认主耶稣的身份，也不尊重祂的权柄，所以他们问主耶稣权柄的来源。【耶稣对他们说：‘我要问你们一句话，你们回答我，我就告诉你们我仗着什么权柄作这些事。约翰的洗礼是从天上来的？是从人间来的呢？你们可以回答我’。】对于这些硬着心故意不认识主的领袖，主不正面回答他们的问题，而是用的反问法来回复他们。主耶稣的意思是，施洗约翰的权柄来源就是祂的权柄来源。若这些反对祂的人，承认施洗约翰是神差来的，便应明白祂的权柄来自神。【他们彼此商议说：‘我们若说“从天上来’，祂必说：‘这样，你们为什么不信他呢？’若说‘从人间来”，却又怕百姓，因为众人真以约翰为先知。于是回答耶稣说：’我们不知道。‘耶稣说：’我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事‘。】祭司长、文士和长老明知答案，却推说“不知道”，这是撒谎。主知道而“不告诉”，这是诚实。因为他们对属天权柄的态度，已经使他们在神的计划中被弃绝了。那么今天我们是否知道主耶稣是拥有一切权柄的主？但愿我们都知道，耶稣就是道成肉身的神，是世人的救主，这样我们就要信靠祂、顺服祂！阿们！

＜耶稣骑驴驹进京城＞

读经【可11: 1-14】【耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里……。】在马可福音第十一章的这段经文中记载了，主耶稣最后一次骑驴驹进耶路撒冷，耶路撒冷是神选民的京城，以及主咒诅无花果树。之前主耶稣总是隐藏祂自己，行神迹医治病人，总是吩咐人不要宣扬祂的名声，因为祂的时候还没有到。现在父神所定的时候到了，祂即将被钉在十字架上，亲身担当人的罪。但祂被钉十字架不是失败，乃是救恩的得胜。所以这次耶稣是胜利的进入耶路撒冷，祂如同君王般的被迎接，这是预先宣告祂的得胜。所以这一切的事都是主耶稣亲自安排。【耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说：‘你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。若有人对你们说：‘为什么作这事？’你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。】这里主耶稣两次用了“必”，显示了祂是宇宙的主宰，祂无所不知，无所不能，当事情还没有发生的时候，祂就能预知事情未来发展的情况，同时也显示出耶稣基督有神国之王的权柄。“驴”是温驯的动物，以表明骑驴者的谦和、温雅(亚9: 9)，这次主耶稣是谦和地骑着驴驹进京城，但当主耶稣第二次来的时候，祂将骑着争战的白马来施行审判！（启19: 11）接着门徒就照耶稣所吩咐的去行，【他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。在那里站着的人，有几个说：‘你们解驴驹作什么？’门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。】主的门徒只因主的话就把事情办好了，因主的话里带着权柄。门徒把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。

主耶稣面向耶路撒冷，即将被钉在十字架上，但祂毅然前往，毫不畏缩，所以神借着万有荣耀的迎接来印证祂：【有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。前行后随的人都喊着说：'和散那（“和散那”原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！奉主名来的是应当称颂的！那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上，和散那！'】当时因逾越节将临，故有极多的人从各地前来耶路撒冷过节，有些人“把衣服铺在路上”，这是一种向君王表示效忠致敬的举动。还有些人“砍下树枝来铺在路上，”是欢迎王的一个表示。“和散那”是“求你立刻拯救”的意思，但也可转用作称颂的话“奉主名来的，是应当称颂的，”是指那要来的弥赛亚，将荣耀归给那坐在高天之上的神。但很可惜，这些人没有真正认识这位基督，他们以为耶稣是以色列民族的救星，来此作王，率领犹太人反抗罗国帝国的统治，建立弥赛亚国。然而主耶稣是神预定的逾越节羔羊，再过几天就要为全人类被杀献祭了。所以就是这些高呼“和散那”的人，在不到一周的时间里就高喊：“钉祂十字架！钉祂十字架！”（约19: 4-6）那么今天我们对耶稣的认识如何呢？耶稣是单单医治我们疾病的主？是单单垂听我们祷告的主？是单单使我们家中蒙神看顾的主？是赐我们财富的主？我们对主的认识停留在哪个层面？如果我们对主的认识也像“众人”这样，那是非常危险的，当有考验或试探来时，我们必定站立不住！

接着耶稣进了耶路撒冷后，首先进入了圣殿，祂【周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。】无花果树是预表神的选民以色列国，所以这里的无花果树表明了，在主耶稣那个时代以色列人的光景。那时以色列人已不再拜偶像，在犹太地处处都是敬拜神的会堂，他们有敬虔的外貌，即有叶子。但主耶稣却指出，他们是假冒为善，因他们结不出果子。就如他们“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”以至当主耶稣来到他们中间时，犹太人就弃绝祂。于是主就咒诅无花果树说：【'从今以后，永没有人吃你的果子。'祂的门徒也听见了。】主耶稣咒诅的话在以色列历史上应验了。主后七十年，耶路撒冷城被毁，其后以色列人被分散于世界各地，经历了多年的亡国生涯。可是今日的以色列仍没有果子。今天的基督徒如果只有无花果树的叶子，即敬虔的外貌，却结不出与悔改的心相称的果子，你就是在【为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。】为此，愿我们今天不但要结出与悔改的心相称的果子，来满足主的需要。我们还要让耶稣在我们生命中作主，让主管理我们的一生，使我们能够顺服和遵行神的旨意，这样我们将来也要与主同得荣耀，在新耶路撒冷城，我们要作王，直到永永远远！阿们！

＜耶稣洁净圣殿＞

读经【可11: 15-33】【他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子……。】在马可福音第十一章的这段经文中记载了，主耶稣洁净圣殿，以及主耶稣借无花果树枯干之事，教导门徒信心与祷告，还有祭司长和文士不服耶稣的权柄。马可说：【他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，也不许人拿着器具从殿里经过…。】当时圣殿的祭司允许商人在圣殿售卖献祭用的牛羊鸽子及其他祭品。又因圣殿不收希腊和罗马的钱币，犹太人缴纳丁税或奉献必须用指定的推罗舍客勒，所以要为兑换银钱的人提供方便。此外外地来的犹太人献祭用的牛羊也要在当地买，经过祭司检查合格后才可献祭。这样祭司长利用特权搜刮钱财，与商人勾结把圣殿变成贼窝了，因此耶稣要洁净圣殿。在圣经里难得看到耶稣采取忿怒的行动﹕“赶出”、“推倒”。主是圣洁、公义的神，祂看见如此不义的事，当然会忿怒，祂的义怒由祂的行动所显明。这里“也不许人拿着器具从殿里经过”，可能圣殿的院子被一般人当作来往耶路撒冷城内和橄榄山之间的捷径。在主耶稣洁净圣殿后，【便教训他们说：'经上不是记着说‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了'。】当时那些人或许没有去想，在殿里这样的交易气氛不会有什么问题，但主耶稣在此引用两节旧约经文令他们无可回避地看到自己的罪。一节经文是以赛亚书56: 7：【我的殿必称为万民祷告的殿，】可是如今竟然成为了喧嚣的生意场所。另一节经文是耶利米书7: 11：【这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？】因为主耶稣知道犹太人熟悉旧约圣经，所以主就引用旧约经文来提醒和警告他们，神的殿必称为万民祷告的殿，是神与他们同在的地方！可是他们却忽略圣殿的圣洁和崇高，反而玷污神的殿。

既然祷告的殿变成了贼窝，耶稣必须在怒中采取洁净圣殿的行动，因祂无法容忍祂的殿被人玷污，这是一种亵渎神的行为！因此主耶稣为了维护神的荣耀，显明神的公义，让人的心再次被神的圣洁来震撼。耶稣的作为和话语也表明了祂的至高权柄，祂有权这么做，因为这是祂的殿。基督是这殿的主人，而非那些敌视基督的祭司。可是【祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训。】当时的殿已经成为贼窝了，犹太教的领袖们并不在意，而当主耶稣来洁净圣殿时，他们竟想法子要除灭祂。可见这些人在罪中的腐败已到了什么程度。今天我们都要反省一下自己的生命，我们有没有让各种私欲、罪恶等，盘踞在我们里面？哥林多前书3:16-17说: 【岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。】神的话对我们来说是非常重要的警诫和提醒，但也是极大的尊贵，因为我们居然是神的殿。那么我们里面所充满是什么呢？有没有成为祷告的殿？还是像那些作买卖的人，兑换银钱的人，以及祭司长和文士，使我们的身子成为贼窝？若是贼窝，主耶稣同样会来洁净与管教我们！因此我们今天都要在我们的身子里“赶出”私欲、“推翻”物欲，将不洁的心思意念除去，弃绝罪恶，洁净自己，活出圣洁的生命，使我们真正的成为神的殿，祷告的殿！

接着马可说到主耶稣借无花果树枯干了之事，教导门徒信心与祷告：【每天晚上，耶稣出城去。早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说：‘拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了…。】主耶稣在洁净圣殿前所咒诅的无花果树，第二天早晨门徒经过那里的时候，看见那无花果树连根都枯干了。彼得就想起耶稣的话来，对祂说：“拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。”可见彼得非常惊奇无花果树象耶稣所咒诅的那样，已经连根都枯干了。无花果树枯干是福音书中非常特别的一个神迹，因为主耶稣所行的所有神迹中除了这一件是咒诅性的之外，其余的神迹都是医治、拯救和祝福。无花果树是隐花植物，它的特点就是果子与叶子同时出现，同时生长的。可这棵树却只见叶子不见果子，显然是一棵无用的无花果树，所以就受了咒诅。无花果树所代表的是以色列人，也是今天神的儿女，若一直不结圣灵的果子，终有一天要被神咒诅、枯干、砍掉、烧了。那么现在我们的属灵光景是否维持在结果子中，若不是就要赶快悔改。紧接着主耶稣就对门徒讲了神的能力，祷告，信心和饶恕。【耶稣回答说：‘你们当信服神。我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。】主就是要门徒，也是今日的我们对神有信心，应当信靠、顺服神。我们若能信服神，不疑惑，我们不但能行无花果树上所行的事，也能对这座山说：”你挪开此地，投在海里”。因我们的神不但是无所不能的，祂也是乐意赐予人能力的神。而我们惟一能讨神喜悦的就是：信心！而真信心不是所谓的意志力、自信心、毅力等。而是因着神本身以及神的话而有的信心，所以主对门徒说 :“你们当信服神”。我们若“信服”神的话，心里不疑惑，凡我们祷告祈求的，“无论是什么”，只要信是得着的，就“必”得着。可见信心的祷告，是得着神答应的条件。

然而我们祷告的障碍就是罪和饶恕，所以主耶稣又教训我们说：【你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯（有古卷无此节）‘。】因此我们祷告时，不但要对神有信心，也要在神面前饶恕得罪自己的人。要是我们不饶恕别人，神就不会饶恕我们的罪。今天我们是因信得以进入神的恩典，而饶恕人，我们就能讨神喜悦，神在基督里也赦免我们一切的罪。之后当【他们又来到耶路撒冷。耶稣在殿里行走的时候，祭司长和文士并长老进前来，问祂说：‘你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？’】这些人说的“这些事”，是指耶稣骑驴驹进耶路撒冷后所做的事，尤其是指主耶稣洁净圣殿一事。祭司长是犹太人的最高宗教领袖，圣殿里要做什么事情，他们说了算。所以他们的质问就是在告诉耶稣：你是谁？难道比大祭司还大吗？主耶稣知道，这些宗教领袖如此责问的目的是要除灭祂，因此祂没有直接回答他们的质问，而是反问他们一个关于施洗约翰的问题，【耶稣对他们说：'我要问你们一句话，你们回答我，我就告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。约翰的洗礼是从天上来的，是从人间来的呢？你们可以回答我'。】因为百姓知道约翰的权柄是从天上来的，如果他们承认约翰的权柄是来自神，那么他们就必须承认耶稣就是人类的救主，因为约翰曾这样为祂作见证。如果他们否认这个说法，就等于他们怀疑约翰的权柄来自神，那么百姓就会起来反对他们。所以【他们彼此商议说：‘我们若说‘从天上来’，他必说：‘这样，你们为什么不信他呢？’若说‘从人间来’，却又怕百姓，因为众人真以约翰为先知。’于是回答耶稣说：‘我们不知道’。】他们真的不知道？不是，他们知道约翰的权柄是出于神，只是怕百姓而不肯承认。因此耶稣说：【我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。】人若存心拒绝天上的权柄，主就不再向他们说话。这些人因不认识耶稣的权柄而拒绝祂，其后果就是被神弃绝！虽然黑暗势力从古到今没有改变，但是主耶稣的权柄、能力、智慧和慈爱也同样永远不改变！为此，愿我们今天都要信靠主耶稣，祂会带领我们，祂会赐给我们智慧去面对人不怀好意地质问，因为我们所信靠的神必与我们同在！阿们！