【可14: 1-72】【过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀祂……。】在马可福音第十四章中，马可说到：【过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀祂。只是说：‘当节的日子不可，恐怕百姓生乱’…。】“逾越节”是神拯救犹太人脱离埃及奴役的日子，当夜他们宰杀羔羊，涂血在门楣和门框上，得免被神的使者击杀（出12:21-23）。“逾越节”开始于除酵节的第一天，然而逾越节只有一天，除酵节再延续六天，所以这里说：“是逾越节，又是除酵节“。祭司长和文士想用“诡计”策划杀害耶稣，他们虽算计不在逾越节杀耶稣，因“当节的日子不可，恐怕百姓生乱”，但人的“诡计”终究仍为神所用，成就祂的计划。神的话必须应验，主耶稣是神的羔羊，为着除去世人的罪孽，要在逾越节被杀。“当节的日子”指从逾越节晚餐开始的七天除酵节期间（出12:17-18）。“恐怕民间生乱”表明主耶稣很得民心，逾越节期间各地成千上万的犹太人都上耶路撒冷来过节，不易维持秩序。【耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。】“长大麻风的西门”，早已被主耶稣治好了，而人们仍按习惯呼这样他。“坐席”指在桌旁斜卧，这是古时犹太人吃筵席所惯用的姿态。这里的“一个女人”，就是伯大尼的马利亚（约12:3）。“真哪哒香膏”是一种昂贵的芬芳油膏，从产于印度的名叫哪哒的植物根茎提炼出来的香油制成。因装香膏的长颈瓶子是密封的，所以用时须“打破玉瓶”，让封存在瓶里的香膏能流出来。【有几个人心中很不喜悦，说：‘何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。’他们就向那女人生气。】这“几个人”乃是门徒(太26:8)。这香膏值“三十两银子”，相当于普通人300天的工资，所以是“至贵的”。而门徒认为香膏用在主身上就“枉费”，用在穷人身上就不枉费，主在他们心目中的地位，竟然不如“穷人”。基督徒也会被一些看起来属灵、善良的理由，夺取了主在我们心中该有的地位。但【耶稣说：‘由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念’。】主的看法和门徒的看法何等不同，他们说是“枉费”的事，主竟说是“一件美事”！主耶稣并不反对门徒行善、赒济穷人，而是要他们不要把人的需要看得高于主。古时犹太人殡葬的规矩，是用香膏膏死人的身体，并用细麻布加上香料裹起来。马利亚必定从主的话得知，祂即将被钉受死(太26:2)，知道时日不多，所以抓住机会，趁祂还活着的时候，对祂的死表达她感激的心意。“无论在什么地方传这福音”，即在普天下传扬主耶稣救赎罪人的好信息。“也要述说这女人所作的”，即述说马利亚爱主的好榜样，就是不惜代价地爱主。

【十二门徒之中，有一个加略人犹大去见祭司长，要把耶稣交给他们。他们听见就欢喜，又应许给他银子；他就寻思如何得便把耶稣交给他们。】当马利亚不惜代价爱主的时候，犹大却出卖主，这成了非常强烈的对比。 那时祭司长等人正苦思如何在不惹百姓生乱的情形下捉拿耶稣，犹大的献计当然令他们欢喜。“又应许给他银子”，一共“三十块钱”(太26:15）。“他就寻思如何得便，把耶稣交给他们”，指犹大想寻找一个群众不在场的机会，通知他们来捉拿耶稣，以免生乱。除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：【祢吃逾越节的筵席要我们往哪里去预备呢？’】这“逾越节的筵席”，正是主耶稣“最后的晚餐”，主耶稣要赋予“逾越节的筵席”崭新的意义。“除酵节的第一天”指正月十四日日落至十五日日落，也就是逾越节，犹太人在正月十四日傍晚宰杀逾越节的羊羔，晚上“吃逾越节的筵席”。【耶稣就打发两个门徒，对他们说：‘你们进城去，必有人拿着一瓶水，迎面而来，你们就跟着他。他进哪家去，你们就对那家的主人说：’夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。‘他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们预备‘。】这“两个门徒”是彼得和约翰（路22:8）。“那家的主人”可能是本书作者马可的父母。“摆设整齐的一间大楼”，可能是五旬节之前，一百二十名门徒聚集祷告的楼房（徒1:13-15）。【门徒出去，进了城，所遇见的正如耶稣所说的。】这说明主的话信实可靠。【他们就预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了。他们坐席正吃的时候，耶稣说：‘我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。‘他们就忧愁起来，一个一个的问祂说：‘是我吗？’耶稣对他们说：‘是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。人子必要去世，正如经上指着祂所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好’。】在逾越节的筵席中，主首先说到门徒中有一人要出卖祂，并且告诉门徒就是“同我蘸手在盘子里的那个人”。主如此说，不但证明祂自己的被卖、被钉十字架，是神拯救世人的计划，也是给犹大悔改的机会。可是犹大没有抓住机会立时认罪悔改，却选择走向沉沦的绝路！因此主耶稣说：“卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好”。此时卖主的犹大已经出去了（约13:26-30）。【他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开，递给他们，说：‘你们拿着吃，这是我的身体’；又拿起杯来，祝谢了，递给他们；他们都喝了。耶稣说：‘这是我立约的血，为多人流出来的。我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里喝新的那日子’。】“饼”象征主耶稣的身体，“擘开”象征祂的身体在十字架上为我们裂开。“吃”象征分享基督的所是。主在逾越节筵席上设立了新约圣餐，表明祂是我们真正的逾越节羔羊。在亚当里，罪人所该得的分是神“忿怒的杯”(启14:10)，但因主耶稣在十字架上已经为我们喝了那“杯，使信祂的人的罪得蒙赦免，从此神的一切福分，甚至祂的自己，都作了我们杯中的分，故称之为“救恩的杯”(诗116:13)。“这是我立约的血”，主为我们所流的宝血，是设立新约的凭据。“为多人流出来”，“多人”是指所有的人。“在神的国里喝新的那日子”，指在千年国度中，得胜者与主一同坐席的日子。

【他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。】犹太人在逾越节筵席结束时要唱“哈利路篇”，即诗篇一百一十五至一百一十八篇。“橄榄山”就在出耶路撒冷去伯大尼的路上，他们在橄榄山上过夜。【耶稣对他们说：‘你们都要跌倒了，因为经上记着说：’我要击打牧人，羊就分散了。‘但我复活以后，要在你们以先往加利利去‘。】“都要跌倒”，指门徒们离开主四散逃走和彼得三次否认主。“我要击打牧人，羊就分散了”，这话引自撒迦利亚十三章七节的预言。本来羊群跟着牧人走，现在牧人不在了，羊群必要逃跑。主不单启示祂的死，也启示祂的复活，不单启示羊群的分散，也启示羊群的聚集。【彼得说：‘众人虽然跌倒，我总不能。’耶稣对他说：‘我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。’彼得却极力地说：‘我就是必须和你同死，也总不能不认你。’众门徒都是这样说。】因彼得不认识自己的本相，就以为自己比别人更刚强、更爱主，结果跌倒得最厉害。彼得和众门徒确实有与主同死的心志，只是他们因为不认识自己的软弱，才会这样说。【他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：‘你们坐在这里，等我祷告’。】“客西马尼”是一个橄榄园，离耶路撒冷城墙约一点二公里，是耶稣和祂的门徒常去之处（约18:1-2），所以犹大可以在那里找到他们。“客西马尼”的意思是“榨油之处”，主耶稣在客西马尼园里的祷告，就像祂在那里独自被压榨。【于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：‘我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，警醒’。】“惊恐起来，极其难过”，因主耶稣是完全的人，祂也会忧伤难过。不过主在此所忧伤难过的，并不是怕死，而是怕因担罪而被父神离弃(15:34)。“等候，警醒”，主耶稣并不是指望门徒的扶持，而是希望他们“免得入了迷惑”。【祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：‘倘若可行，便叫那时候过去’。】“俯伏在地”，表示主强烈需要向父神祷告。“那时候”指钉十字架的时候。【祂说：‘阿爸！父啊！在祢凡事都能；求祢将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从祢的意思’。】主说：“阿爸！父啊！”表明祂心里有绝对的信心，知道祂与父的关系。耶稣求父“将这杯撤去”，显然这就是“我的意思”，主耶稣非常真实地把自己的意思，向父倾诉、哀求。但紧接着的“然而”，就有了转折，因此使祂更认定“不要从我的意思，只要从你的意思”。耶稣就顺服父的旨意，从父手中接过“这杯”。【耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：‘西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了’。】彼得愿意与主同死，却不能与主一同“警醒片时”。要想“免得入了迷惑”，惟一的办法就是“警醒祷告”。  【耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样，又来见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦；他们也不知道怎么回答。】主耶稣三次祷告，祷告的话也都是一样，这启示我们一个祷告的原则：我们也可为同一件事反复祷告，一直祷告进神的旨意里，直到得着神的答覆为止。门徒在关键时刻跌倒，正是因为他们未能与主耶稣一同警醒祷告。

【第三次来，对他们说：‘现在你们仍然睡觉安歇吧（吧或作吗)！够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。起来！我们走吧。看哪，那卖我的人近了！’】主耶稣三次祷告完了，每次都回到门徒那里。此刻正是祂受煎熬最痛苦的时候，但祂仍然记挂门徒。门徒因为软弱，不能同主警醒分担苦难，但主耶稣并不勉强门徒，因为祂此时最重要的任务是上十字架，祂复活升天后，就会赐下圣灵来从里面兴起门徒。“起来，我们走吧”，不是逃避，乃是去迎接。【说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。】这“许多人”是圣殿的犹太警卫，并非罗马兵士，他们是“从祭司长和文士并长老那里”来。“卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：‘我与谁亲嘴，谁就是祂。你们把祂拿住，牢牢靠靠地带去’”。当时天黑人多，必须要一个“暗号”，才能确保抓住主耶稣。照犹太人的习俗，“亲嘴”乃是亲密和尊敬的表示，它竟被用作出卖主的“暗号”。【犹大来了，随即到耶稣跟前说：‘拉比’，便与祂亲嘴。他们就下手拿住祂。旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。】这位“拔出刀来”的人，就是彼得（约18:10）。【耶稣对他们说：‘你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我。但这事成就，为要应验经上的话’。】主耶稣“天天坐在殿里教训人”，但犹太宗教领袖们却不敢公开抓祂，这一面暴露了宗教徒的不义，一面也应验了祂要被列在罪犯之中的话(赛53:12)。【门徒都离开祂，逃走了。】众门徒誓死忠心的话言犹在耳，但试验一到便显明了他们的真相，这正应验了“击打牧人，羊就分散”。【有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。他却丢了麻布，赤身逃走了。】“有一个少年人”很可能就是本书的作者马可。【他们把耶稣带到大祭司那里，又有众祭司长和长老并文士都来和大祭司一同聚集。】主耶稣就是逾越节的羊羔，所以在被杀献祭之前，必须先送到祭司那里察看，验明确无残疾，才可作为祭物（出12:5）。【彼得远远地跟着耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。】“差役”指大祭司的佣人，可能也包括圣殿的警卫。逾越节是阳历三、四月间，位于山区的耶路撒冷晚上还比较冷，所以要“在火光里烤火”。彼得却“远远的跟着耶稣”。【祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死祂，却寻不着。】“公会”指由祭司长、长老和文士所组成的七十一人议会，是当时政教合一的犹太最高统治机构，大祭司为主席，有二十三位就构成有效的法定人数。“寻找见证”，判处死刑按照律法需要两个证人（民35:30）。【因为有好些人作假见证告祂，只是他们的见证各不相合。又有几个人站起来作假见证告祂，说：‘我们听见祂说：‘我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的’。】这“几个人”的指控是故意歪曲主的话（约2:19）。

【他们就是这么作见证，也是各不相合。大祭司起来站在中间，问耶稣说：‘祢什么都不回答吗？这些人作见证告祢的是什么呢？’。】主在公会面前不为祂自己表白，正应验了【又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口】(赛53:7)的话。【耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问祂说：‘祢是那当称颂者的儿子基督不是？’耶稣说：‘我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临’。】大祭司问主耶稣是不是“那当称颂者的儿子”，主就宣告祂正是预言中的那位“人子”，要在人性里受苦，也站在人子的身份地位上得胜、死而复活、升天，并要“驾着天上的云降临”。【大祭司就撕开衣服，说：‘我们何必再用见证人呢？你们已经听见祂这僭妄的话了。你们的意见如何？‘他们都定祂该死的罪。】“撕开衣服”，是犹太人在哀恸或悲愤时的一种表示，大祭司连死了家人也不可撕开衣服（利10:6)，仅在听到僭妄的话时可例外。“僭妄的话”即诽谤、亵渎神的话，按照律法，亵渎神名的要用石头打死（利24:10-23）。“该死的罪”犹太人当时在罗马帝国的统治下并无执行死刑的权利，所以公会宣判主耶稣该死，还需要由罗马巡抚来做最后的判决和执行。公会定主耶稣的罪，是因为祂见证自己是神的儿子，但他们根本就不想去证明祂究竟是不是神的儿子，只不过要找一个定罪的借口而已。【就有人吐唾沫在祂脸上，又蒙着祂的脸，用拳头打祂，对祂说：‘你说预言吧！’差役接过祂来，用手掌打祂。】这些人的言行，充分暴露了他们的卑鄙、无理、邪恶的本性，同时也给我们看见，主耶稣为了拯救我们，竟然甘受如此的羞辱。【彼得在下边院子里；来了大祭司的一个使女，见彼得烤火，就看着他说：‘你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。’彼得却不承认，说：‘我不知道，也不明白你说的是什么。’于是出来，到了前院，鸡就叫了。那使女看见他，又对旁边站着的人说：‘这也是他们一党的。’彼得又不承认。过了不多的时候，旁边站着的人又对彼得说：‘你真是他们一党的！因为你是加利利人。’彼得就发咒起誓地说：‘我不认得你们说的这个人’。】自认刚强、爱主的彼得，竟被弱小使女的一句话吓倒了。加利利人有很浓重的口音，与犹太地的人明显不同。彼得三次否认主，一次比一次更厉害（太26:70,72,74）。【立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话：‘鸡叫两遍以先，你要三次不认我。’思想起来，就哭了。】彼得的自信被打碎了，肉体里的彼得跌倒了，但跌倒不要紧，要紧的是要在“鸡叫”中，“想起耶稣所说的话”，被主的话摸着，从心里忧伤痛悔，“出去痛哭”。主借着“鸡叫”提醒彼得对祂的亏欠，但愿我们今天也要在环境中被主提醒，并要永远忠心跟从主！阿们！

＜祭司长图谋杀害耶稣＞

读经【可14: 1-31】【过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他。只是说：'当节的日子不可，恐怕百姓生乱'……。】在马可福音第十四章的这段经文记载了，祭司长图谋杀害耶稣；爱主的马利亚用极贵的香膏浇在主身上；犹大出卖耶稣；主耶稣和门徒同度逾越节，并设立圣餐；主耶稣预言彼得三次不认主。马可首先说：“过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他。只是说：'当节的日子不可，恐怕百姓生乱'”。祭司长等人想用诡计策划杀害耶稣，他们虽算计不在逾越节杀耶稣，因“当节的日子不可，恐怕百姓生乱”。但后来还是失算，因神的话必须应验，主耶稣是神的羔羊，为着除去世人的罪孽，要在逾越节被杀。逾越节开始于除酵节的第一天，逾越节一开始，除酵节也就开始了，而逾越节只有一天，除酵节再延续六天，所以这里说：“是逾越节，又是除酵节“，之后也说到：“除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天”。“逾越节”是神拯救犹太人脱离埃及奴役的日子，当夜他们杀羊羔，涂血在门楣和门框上，得免被神的使者击杀(出12:21-23)。逾越节时，本来是羊羔被交和被杀，现在变成了人子被交和被钉，这是表明钉十字架的基督就是逾越节的羊羔，为我们被杀献祭，以除去世人的罪孽(约1:29)。约翰福音1: 29说：【次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：'看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！'】还有哥林多前书5: 7说：【因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。】彼得前书1: 18-19又说：【你们得赎…乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵，无玷污的羔羊之血。】神当日是用羔羊的血拯救以色列人，祂现在用主耶稣的宝血来拯救我们。以色列人倚靠羔羊得救，我们倚靠主耶稣得救。主耶稣基督为我们在十字架上被杀流血，付出赎价，使我们得蒙救恩，我们就要因着主的恩典而感谢祂！主耶稣基督已经代替我们的罪钉死在十字架上了，救恩已经成功了，凡肯接受祂作你个人的救主的，都必得救！

接着马可讲到爱主的马利亚用极贵的香膏献给耶稣，当【耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：‘何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。’他们就向那女人生气。】伯大尼有一个长大麻风的西门，为了报答耶稣的医治之恩，就在自己家里设宴款待耶稣。这时“有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上”。这“一个女人”就是马大的妹妹马利亚。当时这极贵的香膏价值是一个工人一年的工价，马利亚因着爱主，她将这极贵的香膏浇在主身上。可是门徒却觉得马利亚用极贵的香膏浇在耶稣身上是“枉费”，意思就是浪费。今天我们也常和当时的门徒一样，觉得马利亚所做的是浪费，她没必要把一整瓶的香膏浇在主耶稣的头上，只要“几滴”香膏就够了”。就如我们所奉献给主的金钱、时间和力量，都是“几滴”而已，我们给主的爱也只是“几滴”的爱，而不是像马利亚那样，因爱主将“至贵的真哪哒香膏”全部献给主！门徒还以周济穷人为理由来为自己辩解，但耶稣说：【由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。】主并不反对周济穷人，主所反对的乃是把马利亚作在祂身上的当作是“枉费”。主耶稣屡次提到自己将被杀，第三日复活，门徒却不留心听，彼得还尝试阻止耶稣，差一点就被撒旦利用成了主的绊脚石（太16:23）。但马利亚留心听主耶稣的话和有关祂的预言，所以她就把握时机特地为主安葬的事，预先将香膏浇在祂的身上，表明她对主的爱。因此主说：【我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。】借着福音书的记载，玛利亚至贵香膏的香气一直传到如今，而且直到永远。那么今天我们是否留心听主的话和明白主的心意呢？我们每天忙忙碌碌地做了许多的事，但我们是否想过为主做一件“美事”，得着主的记念呢？马利亚用香膏膏主，她对主的爱是贵重的爱、感激的爱、明确的爱、及时而坚定的爱。马利亚当时是那么地爱这位还未为她死的主，相比之下，若我们今天不爱这位已经为我们死而复活的主，我们真是【可诅可咒】！（林前16: 22）

然而就在马利亚将香膏浇在主身上时，犹大却要出卖耶稣，【十二门徒之中，有一个加略人犹大去见祭司长，要把耶稣交给他们。他们听见就欢喜，又应许给他银子，他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。】从那个时候开始，犹大就找机会要把耶稣交给祭司长，为要得到他们应许给他的银子。可见犹大真是一个可耻、卑贱的人，居然用这样的方法来对待这位造他又爱他的主，犹大卖主与马利亚的爱主成了非常强烈的对比。 今天虽然我们不会为了“银子”而出卖主，可是有很多时候我们为了工作的忙碌、生活的压力、世界的诱惑、情欲的需要而出卖主，所以我们要很小心！而犹大的结局是悲惨的，最后吊死在半空中！因此我们今天不但要以犹大的结局，作为我们铭心的警戒！我们也要像马利亚那样，对主耶稣要有专一的爱和完全的奉献！之后马可讲到主耶稣和门徒同度最后一次逾越节的筵席，并设立圣餐，他说：【除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：‘你吃逾越节的筵席，要我们往哪里去预备呢？’】“逾越节的筵席”，正是主耶稣“最后的晚餐”。门徒来问耶稣在哪里吃逾越节的筵席，【耶稣就打发两个门徒，对他们说：‘你们进城去，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他。他进哪家去，你们就对那家的主人说，‘夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们预备。‘门徒出去，进了城，所遇见的，正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了。】从耶稣打发门徒去预备逾越节的筵席可看出，祂是万有的主宰，凡事都在主的掌管中，祂亲自预备了逾越节的筵席。在逾越节的筵席中，当【他们坐席正吃的时候，耶稣说：‘我实在告诉你们：你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。他们就忧愁起来，一个一个地问他说：‘是我吗？’耶稣对他们说：‘是十二个门徒中，同我蘸手在盘子里的那个人。人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好’。】“同我蘸手在盘子里的”，犹太人的逾越节筵席是大家共享羊肉、饼、苦菜等食物，各人拿一小块饼蘸着盘里的调味酱吃。主明知犹大将要出卖祂，却仍与他同“蘸手在盘子里”，显出祂是何等的慈爱包容。“人子必要去世”，就是必要如经上指着祂所写的那样发生，但这绝不能为犹大卖主开脱罪责。主如此说，不但证明祂自己的被卖、被钉十字架，是神拯救世人的计划，也是给犹大悔改的机会。可是犹大没有抓住机会立时认罪悔改，却选择走向沉沦的绝路！因此主耶稣说：“卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好”。

随后在【他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开，递给他们说：'你们拿着吃，这是我的身体。'又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。耶稣说：'这是我立约的血，为多人流出来的。我实在告诉你们：我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里喝新的那日子'。】这次主耶稣在逾越节的筵席上，为我们亲自设立了新约的圣餐。这“饼”象征主耶稣的身体，“擘开”象征祂的身体在十字架上为我们裂开。这“杯”象征我们在神面前所该得的“分”。在亚当里，罪人所该得的分是神“忿怒的杯”(启14: 10)，但因主耶稣在十字架上已经为我们喝了那杯，所以杯的性质已经改变了，从“苦杯”变成了“福杯”，就是“救恩的杯”，所以凡是蒙主救恩的人都要喝这杯。而新约就是以耶稣基督的血所立的约，因主说：“这是我立约的血”。因此我们在领受圣餐，在吃饼的时候，就要透过信心的眼睛，看见主的身体为我们擘开。当我们喝那杯的时候，我们就要透过信心的眼睛，在葡萄汁里看见主耶稣立约的血。并且基督的血是“为多人流出”，就是为普天下人的罪作了赎罪祭。神为了从根本上解决人的罪，赐下独生子耶稣作了逾越节的羔羊，主一次的献祭成就了永远的赎罪。主以祂的宝血立约，使信祂的人，罪孽得蒙赦免，得着永远生命，所以宝贵十架的救恩就是主所立的约！可是今天有许多信徒不明白主耶稣所立的圣餐和这新约的意义，他们只看圣餐为一种礼仪，但圣餐是主所立新约的筵席。主又说：【我实在告诉你们：我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里喝新的那日子。】这表示主耶稣将要受死，但将来主必根据祂的应许，和我们在神的国度里见面，一同欢喜快乐。于是【他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。】犹太人在逾越节筵席结束时要唱“哈利路篇”，即诗篇115-118篇。但这时【耶稣对他们说：'你们都要跌倒了，因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’但我复活以后，要在你们以先往加利利去。】“都要跌倒”指门徒们离开主四散逃走，正如撒迦利亚书13:7所预言的。但主也满有恩典的坚固他们说：“但我复活以后，要在你们以先往加利利去”。这是主应许在祂复活以后，要在加利利向他们显现。而门徒却不认识和承认自己的软弱，所以【彼得说：‘众人虽然跌倒，我总不能。‘耶稣对他说：’我实在告诉你：就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。‘彼得却极力地说：’我就是必须和你同死，也总不能不认你。‘众门徒都是这样说。】后来彼得就在当天夜里，正如主对他说的三次否认了耶稣。彼得和众门徒确实有与主同死的心志，但是他们并不认识自己的本相，只有当十字架真正临到的时候，才会发现自己的肉体的本相。甚愿我们今天都要求主，让我们看到自己软弱的本相，并要警醒祷告，时时谦卑在主面前，在每件事上都要倚靠主！阿们！

＜主在客西马尼的祷告＞

读经【可14: 32-72】【他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：'你们坐在这里，等我祷告。'于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来……。】在马可福音第十四章的这段经文中记载了，主耶稣在客西马尼的祷告；犹大带人捉拿耶稣；主耶稣被捕受大祭司审问；彼得三次不认主。马可首先说：【他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：‘你们坐在这里，等我祷告。’于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：‘我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候警醒’。】主耶稣在设立圣餐之后，就带领门徒来到一个“名叫客西马尼”的地方祷告。因为圣餐后，犹大已出去了，主知道，他会马上带人来抓祂，祂就要面对被抓、受辱、受苦、受死。此时主耶稣也知道祂将要面对的十字架，是一件关系到整个救赎计划的事，所以祂要恳切地祷告。于是主带彼得，雅各，约翰同去，并且主动向他们打开自己的心，把肉身的感受告诉他们，并要他们“等候警醒”。但主“惊恐”、“极其难过”，并不是怕死，而是怕因担罪而被父神离弃。因为【耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。】(赛53:6)也就是说，世人的一切罪：恶毒、诡诈、凶残，一切见不得人的污秽、贪婪、自私，一切对神的不信、背逆和不顺服，都要加到耶稣的身上。神对罪恶的一切忿怒和惩罚都要倾倒在耶稣身上，因而被父神离弃，这就是主耶稣心中惊恐、难过和忧伤的原因。随后【祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：'倘若可行，便叫那时候过去。'他说：'阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思'。】这是圣经记载中主耶稣唯一的一次“俯伏在地”，表示祂强烈需要向父神祷告。“那时候”指钉十字架的时候。主说：“阿爸，父啊！”表明祂心里有绝对的信心，知道祂与父的关系。耶稣求父“将这杯撤去”，显然这就是“我的意思”，主耶稣非常真实地把自己的意思，向父倾诉、哀求。但紧接着的“然而”，就有了转折，因此使祂更认定“不要从我的意思，只要从你的意思”。耶稣就顺服父的旨意，从父手中接过“这杯”。没有客西马尼园的顺服，就没有各各他十字架的死。之后【耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：'西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了'。】门徒因为软弱，不能同主警醒。彼得愿意与主同死，却不能与主一同“警醒片时”，所以当十字架临到的时候必然会跌倒。要想免受撒但的迷惑，惟一的办法就是“警醒祷告”。【耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。】这表示祂为了真正顺服神，需要不断用祷告来坚固！主【又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦，他们也不知道怎么回答。第三次来对他们说：'现在你们仍然睡觉安歇吧！够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧！看哪，那卖我的人近了'。】主耶稣经过客西马尼园的祷告，祂完全顺服神的旨意，这样才保证了十字架的得胜，毫不动摇的去完成救赎的大功！主耶稣为了救赎我们付出了多么大的代价，神的救恩何等浩大！“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”

而正当耶稣【说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：'我与谁亲嘴，谁就是他。你们把他拿住，牢牢靠靠地带去'。】当时因天黑人多，必须要有一个“暗号”，才能确保抓住耶稣。这时【犹大来了，随即到耶稣跟前说：'拉比'，便与祂亲嘴。他们就下手拿住祂。】犹大在跟从主耶稣叁年后，把主出卖了，一个已经是“十二门徒里的犹大”，几乎要进入天堂的人，最后却进了地狱！这时彼得【拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。】彼得想用刀对刀，而【耶稣对他们说：'你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我。但这事成就，为要应验经上的话'。】主在此指出，这些人根本不必在夜里来捉拿祂，像是捉拿强盗一样，因为过去祂天天都在圣殿里教训人，但他们却没有抓祂，这正是应验了先知的话（赛53:12)。可是这时【门徒都离开他逃走了。有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。他却丢了麻布，赤身逃走了”。门徒既然不能警醒祷告，当试炼临到了时，又怎能站立得稳呢？由此可见，警醒祷告是何等的重要！所以我们今天都要时时警醒祷告，这样我们就能在试炼中站立得稳，我们就能有一个得胜的生活！

当主耶稣在客西马尼园被抓之后，【他们把耶稣带到大祭司那里，又有众祭司长和长老并文士都来和大祭司一同聚集。】耶稣在夜里被带到大祭司那里受审，而宗教领袖早已在那聚集等候。【彼得远远地跟着耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。】因逾越节是阳历三、四月间，位于山区的耶路撒冷晚上还比较冷。【祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。】耶稣在公会里受祭司长审问时，他们想置祂于死地，就急于寻找见证控告祂，可是却寻不着。因为公会里的人收买了不少假见证人起来诬告耶稣，所以他们所提出的指控，都不能把耶稣定罪。之后【有几个人站起来，作假见证告他说：'我们听见他说：‘我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的’。】这几个人是故意歪曲主的话。若耶稣对他们的指控不加答辩，他们想以此把祂定罪就不能成功。所以【大祭司起来站在中间，问耶稣说：'你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？'耶稣却不言语，一句也不回答。】主耶稣不是因为恐惧害怕，而不说话，祂是为了拯救你和我这样的罪人，不为自己申辩，祂是那样安静地降服神的旨意。【大祭司又问祂说：'你是那当称颂者的儿子基督不是？'耶稣说：'我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临'。】这“人子”是主道成肉身的地位与身份，而祂又是坐在神的右边的，并要“驾着天上的云降临”。人诬告主任何事，祂都一言不答，但是对“你是神儿子基督不是？”这个问题，主就明确地给了肯定的答案：“我是”。同样我们对于一切别的事，都当抱持着宽容迁就的态度，但在耶稣基督的见证上，千万不可让步，毫不妥协。而大祭司听了后【就撕开衣服，说：'我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？'他们都定祂该死的罪。】因为大祭司与那些宗教领袖认定耶稣是普通人，而耶稣自称是神的儿子，这就犯了"妄称耶和华的名"这条诫命，按律法是死罪，这就达到了他们审问的目的：杀害耶稣。紧接着【就有人吐唾沫在祂脸上，又蒙着祂的脸，用拳头打祂，对祂说：'你说预言吧！'差役接过祂来，用手掌打祂。】圣洁无罪的主，为要让我们这些堕落无望的人能够得到拯救！祂甘愿忍受诸般的痛苦：受辱、受伤、受冤…。今天我们每次想到主，都会被主的爱所感动，面对主这样伟大的爱，我们岂能不爱祂？

最后马可讲到彼得三次不认主，【彼得在下边院子里，来了大祭司的一个使女，见彼得烤火，就看着他，说：'你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。'彼得却不承认，说：'我不知道，也不明白你说的是什么。'于是出来，到了前院，鸡就叫了。】“不明白你说的是什么”，意即我不懂你这话是什么意思。自认刚强、爱主的彼得，竟被一个使女的话吓倒了，他就在众人面前不认主。【所以，自己以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒】（林前10:12）。之后【那使女看见他，又对旁边站着的人说：'这也是他们一党的。'彼得又不承认。过了不多的时候，旁边站着的人又对彼得说：'你真是他们一党的！因为你是加利利人。'彼得就发咒起誓地说：'我不认得你们说的这个人'。】彼得先是不认主，到最后还发咒起誓，这对犹太人来说是很大的事情。彼得三次不认主，这是多么冷漠， 多么绝情。今天我们读到这里心里都会揪痛，这是何等伤主的心。然而因着主的爱，为了帮助彼得， 【立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话：'鸡叫两遍以先，你要三次不认我。'思想起来，就哭了”。此时彼得想到主的恩爱和自己的失败，他再无法抑制自己，“就出去痛哭”。这是悔改的痛哭，他没有对罪麻木不仁。彼得三次不认主，四卷福音书都有记载，神没有隐藏神仆人的失败。但我们看见一个失败的人，神仍然爱他，仍然可以被神挽回，成为一个更刚强、更爱主的人。以至彼得重新站起来之后，他刚强、他勇敢、他跟从主，最后为主殉道，这对我们每个信徒都是激励。为此，愿我们今天在失败后，都要以谦卑的态度承认自己的失败，并要到主面前来真心的认罪、悔改，并还要听主的话，在每件事上都要倚靠主！我们更要珍惜所得的救恩，要为主而活！阿们！