【可16: 1-20】【过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体……。】在马可福音第十六章，也是最后一章中，马可说：【过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体…。】“过了安息日”安息日在星期六日落时分结束。“买了香膏”古代犹太人殡葬的规矩是用香膏膏死人的身体，并用细麻布加上香料裹上（可14:8）。安息日不能做买卖，妇女们所预备的香膏有些是在星期五日落以前买的（路23:56）。这些妇女带着香膏来膏主耶稣的身体，可见她们与那些门徒一样，对真理的认识还有点模糊，并未期待主会复活，但主却宝贵她们对祂的爱。【七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，彼此说：‘谁给我们把石头从墓门滚开呢？‘】犹太人的历法是一周七天，以第七天为安息日，就是今天的星期六。“七日的第一日”是另一周新的开始，就是礼拜天，也就是今天基督徒所称的“礼拜天、主日”。犹太人以礼拜天为“七日的第一日”，新约信徒则把礼拜天叫作“主日”，是为了记念主耶稣的复活(徒20:7)，所以新约信徒在星期天“聚会擘饼”，敬拜主、记念主耶稣的复活。当时富贵人的坟墓是一个由巨岩凿出来的石洞，有如一房间，内有石床、石桌、石椅；洞后方有一低矮长方形凹槽，供存放用香料熏过的尸身；石洞的入口处用圆石挡住，大石底部嵌放在轨槽内，须要身强力壮的人才能把大石滚开。“那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐”。“石头已经滚开”，挪开石头的目的，并不是为了让主耶稣能出来，乃是为了邀请妇女们看空坟墓。这个少年人就是把墓口的大石头滚开的天使（太28:2）。主降生时有天使来传报大喜的信息（路2:10），主复活时也有天使来证实，因为两者都是惊天动地的大事。故有天上的使者来传报，也被地上的人所听见并看见。

【那少年人对她们说：‘不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，祂已经复活了，不在这里。请看安放祂的地方。你们可以去告诉祂的门徒和彼得，说：‘祂在你们以先往加利利去。在那里你们要见祂，正如祂从前所告诉你们的’。】“祂已经复活了，不在这里”，主耶稣按照祂所预言的复活了！祂虽经过坟墓，但坟墓并非祂的终站。照样，我们虽然都要死，但死亡并非我们的终站。这些妇女之前是看着主被安葬的（15:47），她们再被天使邀请“看安放祂的地方”，不会找错坟墓。“去告诉祂的门徒和彼得”，在四卷福音书中，惟独马可福音记载了“和彼得”这句话，因为马可福音是由使徒彼得口授、马可笔录的，别人不会特别在意“和彼得”这三个字，但它们在彼得的耳中却是何等的安慰和鼓励。彼得在三天前在人前三次不认主（14:66-72），但主却没有按着公义不认他（太10:33），反而在复活以后首先提到他的名字，表示主完全赦免了他。因此事经多年以后，彼得在口述当时的情景时，仍不忘记“和彼得”这句恩言。 “在你们以先往加利利去”，是主耶稣在最后的晚餐之后去客西马尼园的路上，对十一门徒的私下嘱咐（14:28），所以这句话可以在门徒面前证明妇女们的见证。【她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。】“她们害怕”是因为天使的面貌荣耀可畏（太28:3-4），所以使她们“发抖”。又因为所发生的事，非同寻常，所以使她们“惊奇”。“什么也不告诉人”是指在路上，她们回去后还是告诉了十一位使徒（路24:9）。【在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现（耶稣从她身上曾赶出七个鬼）。】主耶稣复活后，不是先向彼得、雅各、约翰等大门徒显现，而是先向软弱的、曾被七个鬼附着的马利亚显现。主为什么先向抹大拉的马利亚显现？是因为她爱主，她因着爱主，就从加利利一路跟随祂，一直跟到十字架下观看(15:40-41)。主死后被安葬了，她是最后一个离开坟墓的人之一(15:47)。她也是安息日过后第一个到达坟墓的人之一。还有别人看见空的坟墓，就都回去了，只有她一个人却站在坟墓外面哭(约20:9-18)。就是她这种迫切爱主、思慕主的心，使得主不能不先向她显现。

【她去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。】“那时他们正哀恸哭泣”，表示他们正为主耶稣的死伤心并感到绝望，所以他们不相信马利亚看见耶稣复活了。【这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形象，向他们显现。】“门徒中间有两个人”，他们就是离开耶路撒冷往以马忤斯去的两个门徒（路24:13）。【他们就去告诉其余的门徒；其余的门徒也是不信。后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在祂复活以后看见祂的人。】这里说“后来十一个门徒坐席的时候”，因为十二门徒中的加略人犹大此时已经自缢身亡。(太27:5)。“他们不信那些在祂复活以后看见祂的人”，意即他们不信圣徒对主复活的见证。“心里刚硬”，乃是不信的主要原因。【祂又对他们说：‘你们往普天下去，传福音给万民听(万民原文作凡受造的)。】这里的“你们”，不但是指当时的门徒，也是指古今中外所有相信耶稣的人，都要接受主所托付的大使命，都有责任去遵行这大使命。大使命的内容是：“你们往普天下去，传福音给万民听”。因为这世界的人都有需要，现今是罪恶黑暗的世代，罪人都需要悔改信福音。【信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。】这里的“信”，就是人从心里接受耶稣作救主，“受洗”是信的外表见证，有了内心的信，又借着外在的洗礼将信表达出来，“必然得救“。人若说自己“信”，却不愿遵守主的吩咐“受洗”，就不是真“信”。“不信的必被定罪”，可见被定罪不是没有受洗，而是因不信。

【信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了‘。】“信的人必有神迹随着他们”，意思是在信徒身上随时都可能显出神迹，但什么时候、让什么人、行什么“神迹”，主权都在主，目的是为了“证实所传的道”。我们若一心追求这些“神迹”，很容易绊倒自己。“奉我的名赶鬼”，表示信徒在基督里胜过黑暗的权势。“说新方言”就是说他们从来没有说过的“别国的话”和“乡谈”（徒2:4-11）。有些人根据本节圣经强调，凡是信徒都必须会说方言，不会说方言的人也就是没有得救。但这里一共提到五种神迹，“说新方言”不过是其中的一种，如果信徒都必须会“说新方言”，那么也同样必须会行其他四种神迹才对。因此凡是信徒都必须会说方言，不会说方言的人也就是没有得救，这个说法，是曲解圣经。“手能拿蛇”，“蛇”预表魔鬼(启12:19)和属魔鬼的人(太3:7)，故此处是指信徒在基督里能管制魔鬼并属魔鬼的人。“若喝了什么毒物，也必不受害”，是指信徒在基督里能不受邪恶毒素的侵害。“手按病人，病人就必好了”，是指信徒在基督里能医治人的病。这里所列的五种神迹中，除了第四种“若喝了什么毒物，也必不受害”之外，其余四种神迹：赶鬼（徒16:18）、说方言（徒2:4）、徒手拿蛇（徒28:3-6）、医病（徒3:7）在使徒行传里均有记载。【主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！】《马可福音》就以主耶稣升天，门徒出去传福音作为结束。但今天我们传福音还没有结束。为此，愿我们今天都要去完成传福音的使命，直到主再来！阿们！

＜主耶稣复活了！＞

读经【可16: 1-8】【过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体……那少年人对她们说：“不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方……。】在马可福音第十六章的这段经文中记载了，主耶稣复活了！这是主在世上时，亲囗多次预言的，祂将被杀且要在第三日复活，主的话决不落空，祂怎样的说，事情也必怎样的成就，主耶稣按照祂所预言的复活了！马可说：【过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体。七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，彼此说：‘谁给我们把石头从墓门滚开呢？’那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。】主耶稣在“七日的第一日”复活了，“七日的第一日”就是星期日，历代的基督徒就以星期日为主日，聚集在一起敬拜，记念主耶稣的复活。主耶稣的复活是历史上真实的事情，“抹大拉的马利亚，雅各的母亲马利亚，和撒罗米”见证了主的复活。她们在十字架下看过耶稣的死，又在坟墓前看到耶稣的埋葬，“七日的第一日”，她们就来到耶稣的坟墓那里，要去膏耶稣的身体，却发现坟墓空了，因为主耶稣复活了，她们见证耶稣的死，埋葬和复活，这三件事是不能分的。当时妇女们来到坟墓那里彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”因为那块石头很大，谁知她们抬头一看，石头已经滚开了，于是【她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。那少年人对她们说：‘不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方’。】那“少年人”就是天使，主降生时有天使来传报大喜的信息(路2:10)，主复活时也有天使来证实，因两者都是惊天动地的大事，故有天上的使者来传报，也被地上的人所听见并看见。天使把石头滚开，不是为了让耶稣从坟墓里出来，因为在石头滚开前，主耶稣已经复活了。所以石头滚开乃是为了让妇女们去看空坟墓，主耶稣的空坟墓是祂复活有力的证据！所以天使向妇女们宣告：“祂已经复活了”！天使又叫妇女们来看安放主的地方，她们看见耶稣的坟墓是空的，因为祂不在这里，祂已经复活了！主耶稣虽然经过坟墓，但坟墓并非祂的终站，祂已经复活了！

主耶稣的复活宣告了神的得胜，胜过了罪恶的权势，败坏了那掌死权的。耶稣说：【我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。】尽管犹太人的领袖联手加害耶稣，尽管彼拉多将无罪的耶稣判为有罪，使耶稣基督被钉死在十字架上，埋葬在坟墓里。但基督不能被死拘禁，祂胜过了死亡的权势！如果耶稣仅仅是降生了、死了，就和我们普通人一样。但耶稣是神的爱子，是道成肉身的基督，所以祂从死里复活了！【若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。】因此主耶稣的复活，成了信徒荣耀的盼望，因为我们将来也要复活。基督复活更是我们信仰的根基与核心，也是区别信主的人和不信主的人的一道鸿沟，也是我们得救的条件，因为【你若囗里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。】然后天使吩咐她们：【你们可以去告诉他的门徒和彼得说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖，又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。】复活的主不但没有弃绝三次不认主彼得，（14:66-72），反而在复活以后首先提到他的名字，表示主完全赦免了他。“在你们以先往加利利去”，这是主耶稣在逾越节晚餐后对门徒所说的话(26:32)，所以这句话可以在门徒面前证明妇女们的见证。但因所发生的事，非同寻常，所以使妇女们发抖、惊奇。因为天使的面貌荣耀可畏，所以使她们害怕。“什么也不告诉人”这只是她们短暂的表现，后来还是告诉了十一位使徒。而复活后的主所做的第一件事就是，叫妇女们去告诉门徒和彼得，主耶稣复活了，还要见他们。今天复活的主丰丰富富地充满在我们的生命中，我们有亲身的经历，有生命的见证！我们就知道主耶稣的复活千真万确，不容置疑！为此，愿我们今天我们不仅要纪念主耶稣的复活，更要靠主复活的大能胜过一切罪恶，这样我们就不再被魔鬼捆绑，也不再害怕死亡，因为主耶稣已经复活了！而且复活的主，每时每刻与我们同在，引领我们行走义路，并带给我们真正的平安和喜乐，我们就要用生命来见证主耶稣的复活，用我们的言语向人述说：主耶稣复活了！阿们！

＜复活的主向门徒显现＞

读经【可16: 9-20】【在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼……。】在马可福音第十六章的这段经文中记载了，复活的主向门徒显现、并交付门徒使命，最后升天。马可首先说：【在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。】这里告诉我们，复活的主首先向曾被七个鬼附着的马利亚显现。可见马利亚在遇见耶稣后，主把她从何等痛苦罪恶、可怕的深渊里救了出来，把她身上的“七个鬼”都赶走，把她从魔鬼的手中救了出来。因此马利亚就存感恩的心，把她的爱完全献给了主。她因着爱主，就从加利利一路跟随耶稣，服事祂，并且一直跟到十字架下观看。主死后被安葬了，她是最后一个离开坟墓的人之一，她又在安息日过后，就是“七日的第一日清早，出太阳的时候”来到坟墓那里。还有当别人看见空的坟墓，就都回去了，只有她一个人站在坟墓外面哭(约20:9-18)。就是她这种迫切爱主、思慕主的心，使得主首先向她显现。今天主耶稣也把我们从罪恶中，从魔鬼的捆绑中解救出来，若我们也能像马利亚那样存感恩的心，来爱主，遵守主的命令，主也会向我们显现。约翰福音14: 21说: “有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”。之后马利亚就【去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像，向他们显现。他们就去告诉其余的门徒，其余的门徒也是不信。后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。】主耶稣又向两个门徒显现、向十一个门徒显现，而他们都：“不信”。因他们不信那些在主复活以后看见主的人，主耶稣就“责备他们的不信，心里刚硬”。真实的信心，不是凭着眼见，凡是看见才相信的，只不过是接受既成的事实，并不是主所要的信心。

接着主耶稣在复活的显现里，又向门徒交付传福音的使命：【你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。】这里的“你们”，不但是指当时的门徒，也是指古今中外所有相信耶稣的人，都要接受主所托付的大使命，都有责任去遵行这大使命。大使命的内容是：“你们往普天下去，传福音给万民听”。因为这世界的人都有需要，现今是罪恶黑暗的世代，罪人都需要悔改信福音。而神的应许是：【信而受洗的必然得救，不信的人必被定罪。】这里的“信”，就是人从心里接受耶稣作救主，“受洗”是信的外表见证，有了内心的信，又借着外在的洗礼将信表达出来，“必然得救“。人若说自己“信”，却不愿遵守主的吩咐“受洗”，就不是真“信”。“不信的必被定罪”，可见被定罪不是因为没有受洗，而是“不信”，所以这里着重点是在“信”。“有神迹随着他们”，主要是对当时使徒们的应许，不是对各个时代每一个信徒的。从使徒行传中我们看到，这里所列的五种神迹，除了第四种“若喝了什么毒物，也必不受害”之外，其余四种神迹：赶鬼（徒16:18）、说方言（徒2:4）、徒手拿蛇（徒28:3-6）、医病（徒3:7）在使徒行传里均有记载，可见使徒们的确经历神所应许的。今天我们不必刻意去追求超自然的神迹，而要专心依靠神去传福音。我们还要切记，福音的核心就是：耶稣基督为我们的罪死了，并且为我们的义复活了！这是全人类最好的福音，再没有别的福音、别的救法！最后【主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在 神的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！】主耶稣成就了救赎大功，就被接到天上，坐在神的右边。这也证明主耶稣是从天而来，再回到天父那边去。而主耶稣是带着复活的身体升到天上，带着复活的身体坐在全能父的右边，将来还要带着复活身体再来，因为“你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来”（徒1:11）。“主和他们同工”，证明他们所作的工正是主的工，因此我们的工作必须先能确定是主的工，然后才能得着主的同工。而主耶稣的出生，受难，复活，升天的预言，都一一的应验了，只有主耶稣再来的预言至今还未应验。但神的话没有一句会落空的，因此耶稣的再来必会应验！为此，愿我们今天不但要存着爱慕主快来的心，预备自己迎接主的再来，我们还要像当年的门徒那样：“出去，到处宣传福音”，传福音给我们的家人、亲友，以致到万民，直到主再来！阿们！