【可3: 1-35】【耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手……。】在马可福音第三章中，马可说：【耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣…。】“有一个人枯干了一只手”，这“枯干”，是指肌肉萎缩。“众人”指法利赛人，他们在会堂窥探主耶稣，想要抓住控告祂的把柄。因犹太拉比禁止人在安息日医治不存在死亡危险的疾病。如果主耶稣医治了，他们就说主犯了律法。如果主耶稣不医治，他们又会说祂没有“怜恤”。这些人如此“窥探” ，表明他们相信主耶稣一定能行神迹医治，但医治的神迹并不能改变刚硬的心。【耶稣对那枯干一只手的人说：‘起来，站在当中’。】这个人肯在会众面前站出来，说明对主耶稣有信心。那人若不肯遵照主的话“起来，站在当中”，就不会有蒙主医治的结果，任何人蒙恩的条件，就在于肯听从主的话。【又问众人说：‘在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？’他们都不作声。】在主耶稣的眼里，不是“行善”就是“行恶”，不是“救命”就是“害命”，没有中间的道路。因此我们不肯“行善”就等于“行恶”，不肯“救命”就等于“害命”。“他们都不作声”，他们若回答说可以，就不能控告主耶稣，若回答说不可以，则违背良心。因此故意不回答主的问题，这表明他们的心里刚硬。【耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：‘伸出手来！’他把手一伸，手就复了原。】主耶稣“怒目”，是公义的表示，“忧愁”，是慈爱的流露。人的心“刚硬”，乃因对真理盲目无知。那人听从主的话，勇敢地伸出本不能动弹的那只手，就是信心的表现。【法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。】“法利赛人”是热心犹太遗传规条的教派，不喜欢罗马帝国。“希律一党”则支持希律安提帕政权，间接为罗马帝国效力。法利赛人为了维护安息日的规条，竟然不惜与宿敌“商议怎样可以除灭耶稣”。法利赛人只懂为律法的字句热心，忽略了律法的真意，以致杀人还以为是事奉神（约16:2）。【耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随祂。】主耶稣没有继续与法利赛人与希律一党争辩律法与字句，而是离开他们“退到海边去”，按着神差遣祂的目的在加利利海沿岸继续服事。

【还有许多人听见祂所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外，并推罗、西顿的四方来到祂那里。】因“祂所作的大事”，就有许多人来到祂那里。“犹太”指南国犹大的地，在加利利和撒马利亚的南方。“耶路撒冷”是犹太的首邑。“以土买”指犹太南面的山地。“约旦河外”指约旦河的东面，又名比利亚。“推罗、西顿”是加利利西北腓尼基人的海港，在今黎巴嫩境内。这一连串地名，涵括整个巴勒斯坦地区，表明当时耶稣的名声影响吸引了许多人。【祂因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤祂。】“免得众人拥挤祂”，这表明群众的拥挤反而碍事。【祂治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸祂。污鬼无论何时看见祂，就俯伏在祂面前，喊着说：‘你是神的儿子’。】“污鬼”，指附着在人身上的邪灵，牠们虽认识主耶稣，但无意改变背叛作恶的态度。“就俯伏在祂面前”，污鬼畏惧主的权柄，但并不服祂。由此也可看见，主耶稣所遇见的许多人不是病，就是鬼，这也正是人间的写照。但丰满得胜的主，能应付而有余疾病因祂得愈，鬼魔也被祂制伏。【耶稣再三的嘱咐牠们，不要把祂显露出来。】虽然污鬼说的没有错，但主耶稣却拒绝接受牠们为祂作见证，因为这见证的源头不是出于神。污鬼的见证再有力量，也不能使荣耀归于神，不能把人领到神面前，反而会迷惑人。我们也不能随便拿异教、异端的东西来见证神，一定要注意那见证的源头是否出于神。这“嘱咐”就是吩咐，严词警诫。【耶稣上了山，随自己的意思叫人来；他们便来到祂那里。】“随自己的意思叫人来”，表明主拣选并呼召门徒，完全是依照祂所喜悦的旨意。我们得以成为主的信徒，完全在乎主的选召，是主按着祂自己的旨意拣选了我们，不是我们拣选了主。【祂就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。】主耶稣“整夜祷告神”（路6:12），才慎重地挑选了“十二门徒”，这“十二门徒”都是经过神的手安排的，包括卖主的犹大。主拣选并呼召门徒，他们的使命，首先要常和主同在，然后才去传道赶鬼。主所差遣的，祂就必然会给他们权柄。

【这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），】“彼得”是亚兰文“矶法”的希腊文，意思是“石头”。这十二个使徒，除了彼得在使徒行传多有记载之外，圣经中很少提到他们事迹，这说出主所注重的不是他们的工作，乃是注重圣灵如何借着他们工作。【还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰（又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思），】“半尼其”的意思是“躁怒之子”。雅各和约翰名叫“雷子”，可见他们的脾气非常大，这样暴躁如雷的人，也能为主所用。【又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各，和达太，并奋锐党的西门，】“巴多罗买”又名拿但业（约1:45）。“奋锐党”是一个犹太的革命组织，以武力反抗罗马帝国的统治。“还有卖耶稣的加略人犹大”。“加略”是以法莲支派的城，距撒马利亚很近。卖主的犹大居然也身列十二门徒之一，表明主和任何人配搭相处都是为了神的旨意成就，这也提醒我们，为主做工的人也可能卖主。【耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至祂连饭也顾不得吃。】主耶稣呼召了十二门徒，但祂自己的服事不但没有减少，反而忙到“连饭也顾不得吃”。因为祂所留意是神的旨意有没有成就，只有神的旨意成就了，祂才有满足。【耶稣的亲属听见，就出来要拉住祂，因为他们说祂癫狂了。】主耶稣在地上服事的时候，“连饭也顾不得吃”，而那些亲属都误解祂，以致说祂“癫狂”了。“癫狂”是指宗教狂热，以致变得反常。【从耶路撒冷下来的文士说：‘祂是被别西卜附着’，又说：‘祂是靠着鬼王赶鬼’。】文士拒绝承认主耶稣是从神来的(约九16)，但又不能否认祂赶鬼的事实，就只好污蔑祂，说祂是靠着鬼王赶鬼。“别西卜”是以革伦的苍蝇神巴力西卜（王下1:2），犹太人稍加变音后用于称呼“鬼王”。“耶路撒冷”当时是南方的犹太教中心，“文士”大部分都是法利赛人，这些文士是被派到加利利来窥探主耶稣的。【耶稣叫他们来，用比喻对他们说：‘撒但怎能赶出撒但呢？若一国自相纷争，那国就站立不住；若一家自相纷争，那家就站立不住。若撒但自相攻打纷争，牠就站立不住，必要灭亡。没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。】这“壮士”，指有力的人，象征撒但。“壮士家”，指撒但的国。“他的家具”，指被撒但所利用的工具，亦即被牠利用的世人。而撒但不会赶出撒但，否则牠的国就站立不住。所以只有比撒但更强壮的人才能制服牠，这个比撒但更强就是耶稣，因主的力量胜过撒但的势力， 因此祂才能将鬼赶出！

【我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免。凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪‘。】主耶稣多次说：“我实在告诉你们”，用意在加强语气的严重、警告和权威性。人一切行为上和话语上的罪，若是认罪悔改，都可得赦免。惟独明知是出乎圣灵的，却说是出乎鬼魔的，就永远不能得赦免。主耶稣是靠着圣灵赶鬼，法利赛人却说是靠着“鬼王”（太9:34），就是“亵渎圣灵”，就永远不能得赦免。“要担当永远的罪”，这是新约圣经中最严肃的宣告与警告。【这话是因为他们说：‘祂是被污鬼附着的’。当下，耶稣的母亲和弟兄来，站在外边，打发人去叫祂。】主为服事人忙碌到一个地步，“连饭也顾不得吃”，祂的肉身亲属就说祂癫狂了，所以就请了祂的母亲和弟兄来劝告祂，准备拉祂回家。【有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉祂说：‘看哪，你母亲和祢弟兄在外边找你’。耶稣回答说：‘谁是我的母亲？谁是我的弟兄？’就四面观看那周围坐着的人，说：’看哪，我的母亲，我的弟兄‘。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了‘。】主并不是不要祂肉身的亲人，祂说这话，乃是要启示一件事：在神家里彼此的关系，并不是建立在肉身的关系上。同时主耶稣宣告了神国里新的亲属关系，这是建立在属天新造生命的基础上。只有那些有神生命的人才可能遵行神的旨意，所以“凡遵行神旨意的人”，无论是犹太人还是外邦人，里面都有从神而来的新造的生命，这生命使他们都成为神儿子的亲人，带来了新的亲属关系，所以基督徒彼此都称“弟兄姐妹”。为此，愿我们都是遵行天父的旨意的人，这样主就称我们为：“我的弟兄姐妹”了！感谢主，阿们！

＜耶稣在安息日治病＞

读经【可3: 1-19】【耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣……。】在马可福音第三章的这段经文中记载了，主耶稣在安息日治病，以及主耶稣拣选十二门徒。马可说：【耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣…。】在安息日主耶稣又进了会堂，“在那里有一个人枯干了一只手”，法利赛人就在会堂窥探耶稣，在安息日治病不治病，为的是要得把柄去控告祂。按照犹太教拉比的教训，除非人到要死的地步，否则不可在“安息日治病”，因治病是触犯在安息日不得作工的规条。文士和法利赛人认为，那个右手枯干的人并没有生命的危险，因此不可在安息日医治他。如果耶稣在安息日治病，他们就可以控告祂干犯了安息日，违背了神的律法，他们就有理由来陷害耶稣。但是主耶稣丝毫不受他们的影响，在会堂里【耶稣对那枯干一只手的人说：‘起来！站在当中‘。】那个人本来是坐在座位上的，不被人注意。现在耶稣叫他“起来站在当中”，这是最容易被人注意的地方。耶稣就是要叫众人注意：这个枯干了一只手的人，是值得同情和医治的。那人就顺服耶稣的话，起来站着。于是耶稣【又问众人说：‘在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？’】这个问题的答案是不言自明的，就是：行善可以、救命可以。可是这些精通律法的宗教领袖，【他们都不作声。】这些人并不是不知道，他们都不作声，这是明知而不言，因为他们的目的是来窥探耶稣。主耶稣知道这些人心里邪恶，诡诈，因此【耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：‘伸出手来！’他把手一伸，手就复了原。】“耶稣怒目周围看他们”，这是无言的斥责，叫这些看到的人惧怕，主耶稣也“忧愁他们的心刚硬”。虽然四围都是黑暗，但是主耶稣却自始至终充满了爱，祂就在众目之下“对那人说：'伸出手来！'他把手一伸，手就复了原”。主耶稣就在安息日用祂的大能医治了他，用一句话就叫那人得痊愈。那么这个人的手既然枯干了，怎么能够伸出来呢？这就是他的信心。虽然这个人在整个事件中未发一言，但却以行动表明他对主耶稣的信心。所以当主吩咐他伸出手来，他就顺服，把手一伸，手就完全复原了。而法利赛人看见耶稣治好了病人，不但没有为那人高兴，他们反而【出去，同希律一党的人商议，怎样可以除灭耶稣。】他们规定安息日不可治病救人，自己却可在安息日阴谋杀人，并且商议要谋杀的是神的儿子，这是多么令人震惊的罪恶！

由此可见，法利赛人已落到一个多么可怕的地步，他们完全痴迷于这些安息日繁琐的规条，对神的心意，神的慈爱，人的需要，视而不见、听而不闻，还要把耶稣除灭！而法利赛人这样做是因为，面对耶稣他们只有两个选择，一是跟随祂，二是除掉祂。遗憾的是，他们选择了后者。今天我们对耶稣的态度，同样是选择跟随还是弃绝，但这决定我们的结局。那时因耶稣知道法利赛人商议要除灭祂，【耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。还有许多人听见他所作的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外并推罗、西顿的四方，来到他那里。】可是这些跟随主的人，不一定是因相信耶稣是神的儿子，而是因他们“听见祂所作的大事”，耶稣在病人身上所行的神迹，因此有些人是出于好奇，有些人是要他们的灾病得医治来跟随主，所以有许多人就从“四方，来到祂那里”。因为人多，主【就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤他。】那时主耶稣也【治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：‘你是　神的儿子！’耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。】污鬼给主耶稣作见证说：“你是神的儿子！”可是今天许多时候，信主的人作见证，还没有牠说得那么清楚。但是我们的主根本就不能接受污鬼的见证，虽然这个见证的内容是真的，但这见证的源头不对，这个见证不是出于神，而是出于鬼。因此【耶稣再三地嘱咐他们，不要把祂显露出来。】从这里也让我们看到，主耶稣无论到什么地方，祂总会遇见许多人不是病，就是被鬼附，这正是当时那个年代人的写照。同样今天我们这个时代，也是有许多有灾病及被鬼附的人。因此我们今天不但要信耶稣是基督，是神的儿子，要为主作见证。我们还要去传福音，把人带到主耶稣这里来，因主的得胜，灾病因祂得愈，鬼魔也被祂赶出！

接着马可说到耶稣设立十二使徒：【耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。】主耶稣在山上“随自己的意思”，从许多跟随祂的人中设立十二个人，这表示主拣选他们是出于自己的意旨和主权。路加福音记载的更加清楚：【那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神；到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。】可见这十二个人，都是主耶稣“随自己的意思”，“整夜祷告神”后慎重地拣选的。而主耶稣设立十二个使徒，首先“要他们常和自己同在”，然后“也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼”。这说明使徒不是先做事，而是先要与主“同在”。 与主“同在”就是与主耶稣保持亲密的关系，关系在前，工作在后，这是事奉主的人必须要明白的优先次序。而主所差遣的，祂必然会给他们权柄赶鬼。所以使徒不但有尊贵的职分，而且还是有实际的权柄。今天还有使徒吗？没有，因为使徒是主耶稣在地上亲自拣选设立的，今天没有人再有这样的资格。但今天每一个信徒都负有见证主的使命，但不能成为使徒。那么主耶稣为什么要挑选“十二个人”呢？因为“十二”代表完整，主耶稣要把这十二个使徒作成一个完全的见证和榜样，而且将来的新耶路撒冷有十二个门，门上又写着以色列十二个支派的名字。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。这些足够说明主耶稣选召“十二个”使徒不是偶然的一个数字。即或后来犹大因为卖主吊死了，使徒们从橄榄山回来后，第一件事就是补选使徒，他们抽签掣出马提亚，来补这缺口，因“十二”是永远且完全的数目。而【这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得；还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思；又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各和达太，并奋锐党的西门；还有卖耶稣的加略人犹大。】这里主耶稣给西门起名叫“彼得”，“彼得”是“石头”的意思，主耶稣就是要彼得像一块石头，有能力和坚固。后来在五旬节的时候，彼得一次讲道有三千人悔改，主大大使用他，最后为主殉道。耶稣给雅各和约翰起名叫半尼其，就是“雷子”。“雷子”的意思是是“躁怒之子”l可见他们的脾气非常大，这样暴躁如雷的人，也能为主所用，后来雅各忠心至死，死在希律王的刀下。约翰一生跟随主，后来在拔摩岛见到异象，写了启示录和约翰福音，主大大地使用他们。其他九个人虽然耶稣没有给他们起名，但除了犹大自取灭亡外，其他使徒包括替补为使徒的马提亚，他们都不负主的期望，完成了主的托付，至死忠心。

而卖耶稣的加略人犹大与其他使徒一样，是被主亲自拣选、呼召的。他曾聆听主的教训，出去传道，医病赶鬼，亲见神迹奇事…。可是他跟随主的动机从开始时就不纯正，也不认识耶稣是神的儿子，是基督，他只称呼祂作“拉比”，没有真正的委身。最后他出卖耶稣，作了恶事，从使徒的身份中堕落。在约翰福音6:70-71中【耶稣说：'我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。'耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。】因为犹大没有与主有密切的关系，主差他去赶鬼，他不但没有赶鬼，反而让撒但进入他心里，最后弃绝耶稣的拣选，从使徒的身份中堕落。在马太福音 26:24中，主耶稣说：【人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。'】主多次给犹大机会，但他坚持不悔改，以致最后为自己的罪行自杀身亡，他的下场实在十分悲惨。更可悲的是主对他所下的定论：他是“灭亡之子”！(约17:12)因此加略人犹大自始至终都是个假门徒、假使徒。而主耶稣知道犹大最终会出卖自己，却没有提前审判他，因为审判是根据人的行为。如果神出于预知而实行审判，将不会有一个人能够生存在世。这也显出主对每一个人忍耐和等候，神宽容忍耐每一个人，即便是最终灭亡的人，也在神的怜悯和等候之中。但耶稣的呼召是真诚的，犹大却选择背叛的路，令人叹息。这也是提醒我们，被主拣选的人也可能卖主。为此，愿我们每一个被神拣选的人，不但要以加略人犹大作为鉴戒，我们也不要轻易被类似犹大这种罪大恶极的假信徒、假先知所蒙骗。我们要以忠心爱主的使徒为榜样，完成了主的托付，至死忠心！阿们！

＜永不得赦免的罪＞

读经【可3: 20-35】【耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了……。】在马可福音第三章的这段经文中记载了，主耶稣讲到永不得赦免的罪，以及主耶稣讲到“遵行神的旨意的人”，是何等的有福！马可首先说：【耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。】当主耶稣在地上服事的时候，“连饭也顾不得吃”，而那些亲属都误解祂，以致说祂“癫狂”了。而那些【从耶路撒冷下来的文士说：'他是被别西卜附着。'又说：'他是靠着鬼王赶鬼'。】主耶稣忙于传天国的福音、医病、赶鬼，从耶路撒冷来的文士却毁谤耶稣的事工。这些文士虽然有着关于灵界的一些知识，可因着他们对耶稣的抗拒，拒绝承认祂是从神来的，但他们又不能否认耶稣赶鬼的事实，所以就诬陷“祂是靠着鬼王赶鬼”。针对文士的诬陷，【耶稣叫他们来，用比喻对他们说：‘撒但怎能赶出撒但呢？若一国自相纷争，那国就站立不住；若一家自相纷争，那家就站立不住；若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。没有人能进壮士家里抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。】在此耶稣用一个常人都可明白的比喻，驳斥他们。这“壮士”指有力的人，象征撒但。“壮士家”指撒但的国。“他的家具”指被撒但所利用的工具，也就是被牠利用的世人。而撒但不会赶出撒但，否则牠的国就站立不住。撒但要是互相纷争就会灭亡，所以撒但不会攻打撒但，只有比撒但更强壮的先来捆住牠。这个比撒但更强就是耶稣，因主的力量胜过撒但的势力， 因此祂才能将鬼赶出！这说明主耶稣不仅能够赶鬼，而且祂早就已经胜过了撒但，祂已经把壮士捆绑了，所以祂能拯救被撒旦控制的人。可是这些敌对主耶稣、抗拒圣灵的文士，明明知道耶稣赶鬼是靠着圣灵，却诬陷“祂是靠着鬼王赶鬼”。因此主说：【我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。】这是一个非常严重的警告！

但主耶稣在此也告诉我们，在祂的救赎里，人没有一个罪是主不能赦免的，人没有一样行为上的罪是得不着赦免的，不管这个罪多严重。还有人一切亵渎的话，就是对神说的，骂过主的，这是你在还作罪人的时候说的，当我们真心悔改，真心在主面前认罪时，所有行为上和话语上的罪都会得到赦免，这是主的应许。但主在此特别提到是，只有一个永不得赦免的罪，就是亵渎圣灵。那什么叫亵渎圣灵呢？主在这里解释说：【这话是因为他们说，祂是被污鬼附着的。】这就是说，主耶稣在当时所指的亵渎圣灵的罪，是针对法利赛人和文士说，“祂是被污鬼附着的”。所以，这种亵渎圣灵的罪是法利赛人和文士在当时特别的情形下犯的。主耶稣靠着圣灵赶鬼，法利赛人却说是靠着“鬼王”，所以是亵渎圣灵。人若明明看见了圣灵的权柄，却存心拒绝接受，拒绝在恩典里悔改，所以“乃要担当永远的罪”。由此可知，这些人不能蒙赦免，并不是因为他们所犯的罪太多太大，神不肯赦免他们，而是因为他们亵渎圣灵。而重生得救的信徒都有圣灵内住，所以我们不可能犯亵渎圣灵的重罪。但今天我们也要学习敬重圣灵的工作，对一些神迹奇事，我们要在真理的光中谨慎地分辨。我们不可轻易说，某人的工作是圣灵作的，某人的工作是邪灵作的，因我们很难判断人的内心，但神是鉴察人心的！因此我们今天都要依靠神慎思明辨，并且要顺从圣灵的引导！

接着主耶稣讲到“遵行神的旨意的人”，是何等的有福！马可说：【当下，耶稣的母亲和弟兄来站在外边，打发人去叫他。有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：'看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。'耶稣回答说：'谁是我的母亲？谁是我的弟兄？'就四面观看那周围坐着的人，说：'看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了'。】当耶稣的母亲与弟兄来找他时，因屋子里外满了人，他们挤不进去，就托人带话给耶稣。他们就告诉祂说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。”耶稣听了后，祂并没有终止讲道，反而向那些人，也是向会众反问：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”也许这话会令人感觉诧异，难道耶稣连亲人都不认了？当然不是，主耶稣并不是不要祂肉身的亲人，而是要宣告了天国里新的亲属关系。所以耶稣不等也不用众人回答，祂自己答道：“凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了”。在此，主耶稣宣告了天国里新的亲属关系，不是建立在肉身生命关系的基础上，而是建立在属天新造生命的基础上。而那些遵行天父旨意的人，就是主耶稣的亲人手足，这样的亲人关系，远胜过血缘关系，因这是永远的亲人关系！因此我们今天不要在乎我们的出生、背景、以往的资历，甚至在教会中的职分地位，而是要在乎我们现在是否真正遵行天父的旨意！而“凡”遵行天父旨意的人，无论是犹太人还是外邦人，因为里面都有从神而来的新造的生命，这生命使他们都成为天国之王的亲人。这里面实在包含了主对我们极大的怜悯、恩典和慈爱。若单单按血缘，我们都与主耶稣无份。但是从属灵关系讲，如今信祂、也就是遵行天父旨意的人，就都与祂有份，也就是与永生有份，都是主耶稣的亲人手足了！

因此今天我们要想成为主耶稣的“弟兄姐妹和母亲”，我们就要遵行神的旨意。而遵行神旨意的人，就是听见主的道就去行的人。正如当日跟从主耶稣的门徒，他们不但专心领受了主的道，且忠心地去遵行。那么我们怎样才能遵行神旨意呢？首先我们要知道什么是神的旨意，神的旨意就是神的心意、神的命令和祂的吩咐。神告诉我们什么事该做，什么事不该做，如果我们照着去行，就是遵行神的旨意的人。而神的旨意已写在《圣经》里，就如帖撒罗尼迦前书4: 3说:  【神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。】还有帖撒罗尼迦前书5: 16-18教导我们：【要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在耶稣基督里向你们所定的旨意。】罗马书12: 2又告诉我们说：【不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。】我们还可从圣经中看见，广传福音、彼此相爱、过荣耀神的生活等，都是神的旨意！而今天在信徒中常互称：“主内弟兄姐妹”，这种关系就是主说的：“凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了”。为此，愿我们今天都要谨记主耶稣所说的话：“凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了”！阿们！