【可5: 1-43】【他们来到海那边格拉森人的地方……。】在马可福音第五章中，马可说：“他们来到海那边格拉森人的地方…。】“那边”是加利利海的东岸低加坡里地区，是外邦人居住的地方，被称为“格拉森人的地方”。【耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着祂。】“从坟茔里出来”，中东地方的坟茔多为洞穴，既可埋葬死人，也可供活人居住。马太福音记录了同一件赶鬼的事（太8:28-34），但提到一共有两个人。这里马可只记录了其中一个人，可能另一个后来成了门徒。【那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。】一个被污鬼附着的人”住在坟茔里，就是过着黑暗和污秽的生活。“没有人能捆住他”，即不受任何人的管束。“就是用铁链也不能”，就是用人所能想出的最好办法，也对他无能为力，这就是被魔鬼辖制之人的情形。【因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。】一个被污鬼附着的人，因有邪恶的势力在他身上，就有超人的力量，没有人能捆住他，非常凶猛，精神狂躁，割伤自己。【他远远的看见耶稣，就跑过去拜祂。】主耶稣一来到，被污鬼附着的人“远远的看见”，就自动，“跑过去拜祂”。这里的“拜祂”，不是人对神从心灵发出的敬拜，而是单指向祂下跪或俯伏的动作。【大声呼叫说：‘至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦’。】“至高神的儿子耶稣”，表明污鬼认识耶稣的身份。鬼认识主耶稣是“至高神的儿子”，却说“我与你有什么相干？”污鬼的态度代表了今天许多人，他们承认宇宙中有神，却不愿意让神来干涉他们的人生。“不要叫我受苦”，污鬼知道牠们将来的结局乃是永火(太25:41)，但他们知道最后审判的时间还没有到，只求不要现在就去无底坑里受苦。【是因耶稣曾吩咐他说：‘污鬼啊，从这人身上出来吧！’】这句话表明是主耶稣先主动去医治这位被污鬼附着的人。

【耶稣问他说：‘你名叫什么？’回答说：‘我名叫群，因为我们多的缘故‘。】主耶稣是向那人提问题，但污鬼替他做了回答。主耶稣这样问，是要将这人的需要显明在周围的所有人面前，让大家明白这人正置身在何等可怕的境地。“群”说明污鬼的数目非常的多，难怪“没有人能捆住他”。【就再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。】污鬼为一种脱体的邪灵，必须借体栖身，才感自在，所以牠们常附在人身上。这也说明牠们为何“再三”求主耶稣不要将牠们赶出去。【在那里山坡上，有一大群猪吃食。】“猪”在律法中是不洁净的（利11:7），所以犹太人不养猪，这一大群猪是外邦人养的。【鬼就央求耶稣说：‘求你打发我们往猪群里，附着猪去’。】鬼被赶出人身，就需要一个住处，猪是不洁的动物，是鬼最喜欢的去处之一。【耶稣准了牠们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。】主耶稣“准了”，鬼才能行动，若主不准，连鬼也不能随便行动。主耶稣容许污鬼进入猪群，表明在最后的审判之前，那些不洁净的地方是被允许作为邪灵活动的范围。鬼带着猪群投到海里，可能因为鬼在有水的地方才能安歇（太12:43）。【放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是什么事。】“放猪的”失去猪群，损失了财物，若能因此得着主，乃是最大的福气，可惜他竟然不要主。【他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人；众人就央求耶稣离开他们的境界。】“众人”一致拒绝主，可见他们关心财物比被鬼附的同胞更多。但是主却宁愿牺牲二千头猪，为要拯救一个人，可见在主的眼中，人的灵魂何等宝贵！而可悲的是，主耶稣照着他们所“央求”的离开他们了，并且再也没有回来过，这就是对他们的审判。【耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：‘你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们’。】格拉森人“央求耶稣离开”，主耶稣就“上船”。之前被鬼附着的人“恳求和耶稣同在”，主耶稣却“不许”，因为主耶稣要使用他向外邦人见证神的“怜悯”。【那人就走了，在低加坡里传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。】那人就成了一位门徒，他不但在格拉森向亲属作见证，更在整个“低加坡里”为主作见证。“低加坡里”是指加利利海东面的广大地区，那里有十座希腊人建的城市。

【耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到祂那里聚集，祂正在海边上。】“那边”指迦百农。【有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在祂脚前，再三地求祂，说：‘我的小女儿快要死了，求祢去按手在她身上，使她痊愈，得以活了’。】“管会堂的”是在犹太会堂里主持崇拜秩序的人，在犹太人中有相当高的地位。管会堂的睚鲁不顾自己的身份和地位，在众人面前俯伏拜主，表明他的谦卑与信心。“再三的求祂”，这表示他的态度恳切，也表明他的需要迫切。“求你去按手在她身上”，这表明睚鲁对主的认识还不够，因主从不按照人既定的方法行事。【耶稣就和他同去。有许多人跟随拥挤祂。】睚鲁对主的认识虽然还不够，但主却马上“和他同去”。主耶稣是服事人的主，祂是何等迁就需要祂的人！【有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。】“血漏”象征漏掉生命，因肉身的生命是在血里(利17:11)。这位外邦女人患了十二年的血漏，生命就这样一点一点的在消耗。她看过很多医生，花了一生的积蓄并没有好，反而更重了。【她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：‘我只摸祂的衣裳，就必痊愈’。】按照律法，“血漏”是不洁净的，凡接触患血漏的女人的，也会成为不洁（利15:25-30），所以这女人不想让人知道，就偷偷来摸主耶稣的衣裳。“摸祂的衣裳”是她信心的行动，但是这个信心是在暗中的。【于是她血漏的源头立刻干了；她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：‘谁摸我的衣裳？’】主耶稣是全知的，祂并非不知道谁摸祂的衣裳，祂之所以这样问，是要这女人不要在暗中蒙恩，而要勇敢地在光明中做蒙恩的见证。【门徒对祂说：‘你看众人拥挤你，还说谁摸我吗？’】“拥挤”主的有许多人，但“摸”祂的只有一个。“拥挤”只是热情的冲动，但“摸”必须用信心的手。【耶稣周围观看，要见做这事的女人。】这表明主耶稣知道是谁在摸祂。【那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉祂。耶稣对她说：‘女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的灾病痊愈了’。】“你的信救了你”说明她摸主衣裳的行动，乃是出于里面的信，是“信”而不是“摸”救了她。“平平安安的回去吧！”这是指心灵蒙拯救。“你的灾病痊愈了”，这是指身体得医治。

【还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：‘你的女儿死了，何必还劳动先生呢？‘】“何必还劳动先生呢？”这话表示这家人的盼望，乃是在女儿未死以先能得着医治，她既然已经死了，就不再存什么希望了。“劳动”的意思是“麻烦”。【耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：‘不要怕，只要信！’】主的意思是要管会堂的不要因人的话而害怕，鼓励他要不断地信靠祂。【于是带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随祂。】主耶稣带着这三个门徒，因为他们将要承受更多的托付，所以需要领受更进一步的启示。叫人死里复活是件大事，但主耶稣却【不许看热闹的人来看复活的大能。他们来到管会堂的家里；耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号。】这些“乱嚷”、并“大大的哭泣哀号”的人，是受雇在葬仪中为死者哀悼、哭叫的女人。【进到里面，就对他们说：‘为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了’。他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人进了孩子所在的地方。】主耶稣说“是睡着了”，这是对在基督里去世之人的描绘。因众人都知道女儿已经死了，所以就嗤笑耶稣。【就拉着孩子的手，对她说：‘大利大，古米！’（翻出来就是说：‘闺女，我吩咐你起来！’）】管会堂的要主为他女儿按手，主却直接拉着闺女的手叫她起来了。无限的基督从不按照人既定的方法行事，只要信主能作就够了，不应限制主一定要怎么作。这也是我们祷告的一大原则。“大利大”是亚兰文“小女孩”，“古米”是亚兰文“起来”。【那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。】主一吩咐闺女起来，她立时就起来了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了(约5:25)。【耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。】“不要叫人知道这事”，因为这位从死里复活的女孩不必多说话，她活在人面前就是神的见证。“又吩咐给她东西吃”这是生命力恢复的表现。圣灵在本章记录的这三件事，被污鬼附着的人是黑暗的权势，血漏的妇人是生命的枯干，睚鲁的女儿是生命的死亡，一个比一个严重，而主耶稣用生命的权能来服事人，救人脱离罪和死的权势，也一个比一个深入、一个比一个明确。主耶稣不仅来传生命的道，也让人享用祂生命的服事，祂是用生命来服事人的主。今天我们都是历过主的医治和拯救的人，为此，愿我们也都能勇敢的向人作见证，就是主在我们生命中所成就的事！阿们！

＜耶稣治好被鬼附的人＞

读经【可5: 1-20】【他们来到海那边格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着祂……。】在马可福音第五章的这段经文中记载了，耶稣治好被鬼附的人。马可说：【他们来到海那边格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他…。】当主耶稣和门徒来到格拉森人的地方时，“就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着祂”。“污鬼”也就是邪灵，能附在人身上做伤害人的事。人被污鬼附着，就是被魔鬼所辖制，过着黑暗污秽的生活，就如这被污鬼附着的人，过着非常痛苦的生活：【那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。】可见一个被污鬼附着的人，因有邪恶的势力在他身上，就有超人的力量，没有人能捆住他，非常凶猛，精神狂躁，割伤自己。而人被污鬼附着，也象征世人被魔鬼所辖制，就如今天到处充满了被鬼附的人：烟鬼、酒鬼、赌鬼、色鬼等。又如：玩游戏机迷、小说迷、电影迷、运动迷等，邪灵用很多事物来引诱人。因为【全世界都卧在那恶者手下】(约壹5: 19)，所以魔鬼能辖制人，人却不能制伏牠。当那被污鬼附着的人【远远地看见耶稣，就跑过去拜祂，大声呼叫说：'至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！'】这里的“拜祂”，不是人对神从心灵发出的敬拜，而是单指向祂下跪或俯伏的动作。“至高神的儿子”，表明污鬼认识耶稣的身份，这并不奇怪，因为“鬼魔也信，却是战惊”（雅2: 19）。“我与你有什么相干？”污鬼认识主耶稣是“神的儿子”，却仍与祂没有相干，可见道理上的认识，若没有加上信而顺从的心，仍与我们没有相干。污鬼这话也代表今天许多人，他们承认宇宙中有神，却不愿意让神来干涉他们的人生。甚至有许多挂名的基督徒，他们也拜主耶稣，也称祂为神的儿子，但看他们的生活和言行，根本与主没有什么相干，他们的结局可想而知。这里污鬼亲自否认主耶稣与牠没有任何关系，这对法利赛人指控：“祂是靠着鬼王赶鬼”（3:22）的最好答辩。“不要叫我受苦”污鬼知道牠们将来的结局乃是永火，但他们知道最后审判的时间还没有到，只求不要现在就去无底坑里受苦。

这【是因耶稣曾吩咐他说：‘污鬼啊，从这人身上出来吧！’耶稣问他说：‘你名叫什么？’回答说：‘我名叫群，因为我们多的缘故’。】主耶稣是向那人问他的名字，回答的却是污鬼，由此可见那人被这“群”污鬼牢牢地控制着。而主这样问，是要将这人的光景显明在周围所有的人面前，让大家明白这人正置身在何等可怕的境地，那人是被很多污鬼附着。“群”也是罗马军队—军团的编制，有数千人。污鬼【就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。在那里山坡上，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说：’求你打发我们往猪群里附着猪去。‘耶稣准了它们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。】猪是不洁的动物，是鬼最喜欢的去处之一，但必须主“准了牠们”，鬼才能行动，这说出魔鬼是在耶稣主宰的掌控中。而猪受不了鬼的冲击，就闯下山崖，淹死在海里。这时【放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是什么事。他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事，都告诉了众人。众人就央求耶稣离开他们的境界。】格拉森的人看到耶稣赶出附在人身上的污鬼，但因他们的猪丢掉了就害怕，格拉森地方的人看重属地的财物，过于人的灵魂，但主耶稣却宁愿牺牲二千头猪，为要拯救一个人，在主的眼中，人的灵魂何等宝贵！

本来“众人”都可以借这个机会认识神的儿子，归向真神，可惜他们要猪不要耶稣，所以他们就“央求耶稣离开他们的境界”。今天也有许多人是这样，若因信耶稣会损失他们的财产或生意，他们就不要耶稣，这真是何等的愚昧！到那日当他们抱着财产下地狱的时候，就要后悔了！之后【在耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：‘你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。’那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。】主耶稣治好被鬼附的人，那人就成了一位门徒，他不但在格拉森向亲属作见证，更在整个低加坡里为主作见证。这里马可详细记载主耶稣治好被鬼附的人，是要警告信徒灵界中的危险，既不要害怕黑暗的势力，也不要放松忽略魔鬼的诡计，千万不可去接触交鬼，求籖，灵媒，算命等事。如果你去接触这些事，你就是敞开大门，让污鬼进来，那就很危险了！为此，愿我们今天都要真心悔改信耶稣，接受主耶稣作我们的救主，顺服圣灵的引导，这样污鬼就无法附在我们身上！阿们！

＜耶稣治好血漏妇女＞

读经【可5: 21-43】【耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集，他正在海边上……。】在马可福音第五章的这段经文中记载了，主耶稣治好血漏妇女，以及使睚鲁的女儿复活。马可说：【耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集，他正在海边上。有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他说：‘我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了‘…。】当主耶稣坐船来到迦百农，就有许多人到祂那里聚集，他们都在等候祂。当祂正在海边上时，就有一个管会堂的睚鲁来俯伏在耶稣脚前，求主去医治他十二岁快要死的女儿。管会堂的睚鲁在犹太人中具有相当高的地位，他竟然不顾自己的身份和地位，在众人面前俯伏拜主，这表明他的谦卑与信心。主耶稣听了后没有丝毫的耽延，【就和他同去。有许多人跟随、拥挤他”，但在半途中还是被耽延了。因为“有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：‘我只摸他的衣裳，就必痊愈。’于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。】这是一个凄苦的女人，她患“血漏”已经十二年了，血流不止，生命就这样一点一点的在消耗。她看过许多医生，花尽了她所有的并没有好，反而更重了。而且这女人除了身体的折磨，她还要承受被排斥，被拒绝，被歧视的巨大心理压力。因为按照律法，“血漏”是不洁净的，凡接触患血漏的女人的，也会成为不洁（利15:25-30）。因此她必须远离人群，被排斥于社会之外。可见她在这十二年中所受的痛苦，是何等的深重。

但当她在绝望中听见耶稣来到那里，她已听闻耶稣医治了许多病人，于是她就悄悄地从后头夹杂在人群中摸耶稣的衣裳，果然就有神奇的力量进到她的身上，“她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了”。也就在这时【耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：‘谁摸我的衣裳？’门徒对他说：‘你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？‘】他们的意思是，这么多人拥挤你，你还问，摸我的是谁？但主耶稣分得出挤和摸，并且知道是谁摸祂。主耶稣并不在意那些拥挤的群众，祂关心的是那个凭信心触摸祂的患血漏的女人。于是【耶稣周围观看，要见作这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。】不洁的人摸别人，那人也不洁，但她摸的是神的圣者，耶稣的能力就洁净了她，她也得着主的称赞，【耶稣对她说：‘女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了’】这说明血漏妇人用手去摸主衣裳的行动，乃是出于她里面的信心，惟有以信心去“摸祂”，才能得着主的医治。这也向众人显明主的恩典，叫众人知道这妇人已经痊愈了，不再是不洁净的，这是何等大的恩典！虽然主耶稣因医治血漏妇人，耽误去睚鲁家医治他女儿的时间，但这耽误是为了行一个更大的神迹，叫睚鲁的女儿复活。就在他们【还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：'你的女儿死了，不要劳动夫子。'】可以想像睚鲁此刻的心情必是：害怕，悲伤，失望，他心中甚至会埋怨那女人不该拖延耶稣。

但【耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：‘不要怕，只要信！’】主的话增添了睚鲁的信心。于是耶稣就【带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随祂。他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，进到里面，就对他们说：'为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了‘。】主这话也是告诉我们，信徒的死是暂时睡着，有一天要起来，这就是我们的盼望。而【他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。】同样今天我们若告诉别人，人死之后都要复活，那些信耶稣的人，复活后在天堂里与主永远同在，不信耶稣的人复活后被定罪，在地狱里受永远的刑罚，许多人也会嗤笑，正像当年众人嗤笑耶稣一样。但当他们有一天发现这竟然是真的，那时候可能已经为时太晚了。之后【耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人，进了孩子所在的地方，就拉着孩子的手，对她说：“大利大，古米！”（翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”）那闺女立时起来走，他们就大大地惊奇。闺女已经十二岁了。耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。】这是一个多么奇妙的神迹，这是完全的拯救！这也让我们看到，我们所信的耶稣真是一位何等荣美的救主，祂走到那里，就有人因着祂得到医治和拯救。而信心是永远最能够讨神喜的，因为【人非有信，就不能得神的喜悦。】（来11: 6)）为此，愿我们今天都要有患血漏女人和管会堂人的信心，不但要信主耶稣，还要带着强烈的意愿来寻求祂，这样祂一定要赏赐我们！阿们！