【可6: 1-56】【耶稣离开那里，来到自己的家乡；门徒也跟从祂……。】在马可福音第六章中，马可说：【耶稣离开那里，来到自己的家乡；门徒也跟从祂…。】主耶稣来到“自己的家乡”，就是位于加利利山区的拿撒勒（太2:22-23）。【到了安息日，祂在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：‘这人从哪里有这些事呢？所赐给祂的是什么智慧？祂手所做的是何等的异能呢？这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？祂妹妹们不也是在我们这里么？‘他们就厌弃祂（厌弃祂：原文作因祂跌倒）。】“智慧”指主耶稣所说的话，“异能”指祂所做的事。“众人”希奇祂所说和所做的，是因为和他们从前所认识的那个“人”不同。“这不是那木匠吗？”这句话含有奚落意思。祂原是“木匠的儿子”，可能是在约瑟死后，祂身为长兄，为了维持家计，作过木匠。“马利亚的儿子”，可见此时约瑟已经死了，才单提马利亚的名字。“他们就厌弃祂”，因为他们因为认得主耶稣的出身，所以“就厌弃祂”，这也是犹太人不相信“耶稣就是基督”的最大原因。【耶稣对他们说：‘大凡先知，除了本地、亲属、本家之外，没有不被人尊敬的’。】“先知”是指为神说话的人。“本地、亲属、本家”的人，因为认得先知的家世，就不会尊敬他，这是人的本性，近则不敬，就如这些人，看见了主却不认识祂。【耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。祂也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。】这些人在主耶稣身上遇见了属天的权柄，却还是以貌取人，结果就得不着主的恩典，耶稣就离开他们不再回来了。

【耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼。】“门徒”就是跟随主的人。“两个两个”出去，不仅因为两个人作见证更具可信性(申17:6)，也是让他们学习彼此配搭。主耶稣“差遣”了，就会“赐给他们权柄，制伏污鬼”。【并且嘱咐他们：‘行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带；只要穿鞋，也不要穿两件褂子‘。】主耶稣吩咐门徒不要随身携带钱和日常生活必需品，是为了让门徒们在实际的操练里学习单单信靠主，经历主的信实和供应。“口袋”用来置放食物，“腰袋”指犹太人外袍腰带的折叠部分，可以放置财物。“褂子”指里衣。【又对他们说：‘你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证’。】“把脚上的尘土跺下去”，意思是，对拒绝门徒的人或地方，他们将来的结局与门徒无分无关。【门徒就出去传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。】门徒奉主差遣出去和主耶稣一样传道、赶鬼、医治病人，而“传道，叫人悔改”是最重要的服事。“用油抹了许多病人”古时橄榄油被犹太人广泛地用为药物（路10:34）。【耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：‘施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由祂里面发出来’。】“希律王”是大希律（太2:1）的四个儿子之一希律安提帕，当时统治加利利和比利亚地区。异教徒希律安提帕相信灵界的事，以为主耶稣不过是许多行异能者之一，并不认识祂是神的儿子。【但别人说：‘是以利亚。’又有人说：‘是先知，正像先知中的一位’。】“以利亚”，是犹太人中最出名的先知。“先知”，是奉神差遣向祂的子民传讲神的话的人。【希律听见，却说：‘是我所斩的约翰，他复活了’。】可能希律因为杀了施洗约翰，良心不安，又因为迷信，而惧怕施洗约翰的鬼魂回来向他作祟。【先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。】“腓力”是希律的同父异母兄弟，又称希律腓力一世，他没有作王，住在罗马。“希罗底”是大希律的孙女，先嫁给在罗马的叔父腓力，后改嫁另一叔父希律安提帕。【约翰曾对希律说：‘你娶你兄弟的妻子是不合理的。’于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能。】希律安提帕强娶其同父异母兄弟之妻希罗底，违反摩西律法（利20:21）。施洗约翰的反对有损于希律安提帕在犹太人中的威望。

【因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行（多照着行有古卷作游移不定），并且乐意听他。有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：‘你随意向我求什么，我必给你。‘又对她起誓说：‘随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。‘她就出去对她母亲说：‘我可以求什么呢？’她母亲说：‘施洗约翰的头。’她就急忙进去见王，求他说：’我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。‘王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。】希律原先因怕百姓而不敢杀约翰（太14:5），现在在过生日时随着肉体的情欲行事随便许诺，无所顾忌。而一个女孩子端着一个血淋淋的人头交给她母亲，母女两人竟然若无其事！可见情欲也会使人胆大包天。这事说出希律娶希罗底，不单是因希律喜欢她，并且她也喜欢希律，两人一起犯下伤风败俗的事。又因遭施洗约翰责备，希罗底憎恨在心，伺机杀人灭口。【约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。使徒聚集到耶稣那里，将一切所做的事、所传的道全告诉祂。】“使徒聚集到耶稣那里”，这里的“使徒”，是指主耶稣所设立的十二门徒（3:14）。“一切所作的事”，包括悲伤的事和喜乐的事，“所传的道”，就是门徒将向人说的话，他们全都说给主听。【祂就说：‘你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。’这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。】因为主和祂的门徒工作忙碌，“连吃饭也没有工夫”，所以主说“你们来同我...去歇一歇”。而与主同在的歇息，远胜过我们自己单独的歇息，不但使我们得着甜美的安息，并且使我们重新得力。【他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。】“旷野地方”就是在伯赛大城外的荒野（路九10）。【众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。】加利利海很小，群众很容易沿着湖岸步行，甚至超过小船。疲惫的门徒看见众人“比他们先赶到了”，心里难免满了抱怨。

【耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。】主耶稣虽然已经很劳累，但因顾念人的需要，还是继续殷勤服事。“如同羊没有牧人一般”，这是以色列的百姓没有神照顾的可怜光景（民27:17）。【天已经晚了，门徒进前来，说：‘这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃’。】“天已经晚了”，犹太人的傍晚从下午三时开始，晚上从下午六时日落之后开始，这里是指傍晚。【耶稣回答说：‘你们给他们吃吧。’门徒说：‘我们可以去买二十两银子的饼给他们吃吗？’】这里离附近的乡镇并不太远，这些人可以回家吃饭，少吃一顿也没有问题。但主耶稣说“你们给他们吃吧”，与其说是为解决人们身体的需要，不如说是逼着门徒转向祂，认识并经历这位满有怜悯和能力的主。“二十两银子”原文是“二百个得拿利乌”，当时一个普通工人一天的工资是一个得拿利乌，可见这是一笔需要工作大半年才能赚得的巨款。【耶稣说：‘你们有多少饼，可以去看看。’他们知道了，就说：‘五个饼，两条鱼’。】“饼”和“鱼”是加利利地区常见的食物。【耶稣吩咐他们，叫众人一帮一帮地坐在青草地上。众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。】“坐在青草地上”，象征安息于主的脚前。“众人就一排一排”井然有序的坐下。【耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。】“耶稣拿着”表明先交在主的手中。“望着天祝福”，表明神是一切供应的源头。“擘开饼，递给门徒”，表示经主祝福后递回给门徒。“摆在众人面前...分给众人”，与众人一同分享。五饼二鱼何其有限，如果舍不得为主摆上，恐怕连自己都不够用，但一经献在主的手中，经主祝福，就会使“他们都吃，并且吃饱了”。【门徒就把碎饼碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。】“把碎饼碎鱼，收拾起来”，食物乃神所赐，不可糟蹋浪费(约6:12)。“篮子”指犹太人随身携带，可挂在臂上用作盛载食物和杂物的器具。【吃饼的男人共有五千。】按当时犹太人的规矩，在公共场合不允许妇女和小孩与男人一同进食，因此妇孺必须另聚一处领受饼和鱼，人数不详。【耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等祂叫众人散开。】这“催”是很重的语气。因为众人对主耶稣喂饱他们的反应是一致称颂祂为“那要到世间来的先知”，要“强逼祂作王”（约6:14-15），就是做他们的政治领袖。门徒们也很有可能产生同样错误的认识，所以主耶稣催他们迅速离开。

【祂既辞别了他们，就往山上去祷告。到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上；看见门徒因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。】根据罗马计时法，夜间共分四更：晚间六时至九时、晚间九时至半夜、半夜至凌晨三时、凌晨三时至六时。“四更天”即指凌晨三时至六时。主虽独自在山上祷告，却未忘记海中受苦的门徒，所以就来帮助他们。“在海面上走”，这事显明主乃是万有的主宰，具有超越一切的权能。【但门徒看见祂在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来。】门徒因着不够认识主，看见“祂在海面上走”，就会害怕，甚至“以为是鬼怪”。【因为他们都看见了祂，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说：‘你们放心，是我！不要怕！’】“放心”并不是说危机不存在了，而是说有主耶稣在，无须害怕。【于是到他们那里，上了船，风就住了；他们心里十分惊奇。这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。】“这是因为他们不明白那分饼的事”，他们若从分饼喂饱五千人的事，认识祂的身份，便不至于因祂在海面上行走和平静风浪而惊奇了。“心里还是愚顽”，意即心窍未开，因此愚顽不信。【既渡过去，来到革尼撒勒地方，就靠了岸，一下船，众人认得是耶稣，就跑遍那一带地方，听见祂在何处，便将有病的人，用褥子抬到那里。】“革尼撒勒地方”可能是加利利海西岸近北端的一片平原地区。主耶稣又回到希律安提帕的辖区，说明祂之前和门徒“暗暗地到旷野地方去歇一歇”，并不是因为害怕政治镇压。这里的人非常热心，他们打发人到周围去找来所有的病人，把他们带到主耶稣那里得医治。病人虽然得了医治，但还是没有人认识主是谁。【凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸祂的衣裳䍁子；凡摸着的人就都好了。】这些人来到耶稣那里，只是为了病得医治，为了延长地上的生命，却不追求得着永恒的生命。所以等到他们获得了医治后，就不会再继续跟随耶稣。同样今天也有许多人，他们来信耶稣，就是为了得医治以及肉身的好处等。所以这些人虽口上说是信主，实际上却不是真正跟随耶稣的人。但愿我们今天都要认识耶稣是神的儿子，并且要完全的信靠祂，跟随祂！阿们！

＜拿撒勒人厌弃耶稣＞

读经【可6: 1-29】【耶稣离开那里，来到自己的家乡，门徒也跟从他……。】在马可福音第六章的这段经文中记载了，拿撒勒人厌弃耶稣，耶稣差遣十二门徒，以及施洗约翰的死。马可首先说：【耶稣离开那里，来到自己的家乡，门徒也跟从他。到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：‘这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？‘他们就厌弃他（“厌弃他”原文作“因他跌倒”）。】主耶稣来到“自己的家乡”，就是位于加利利山区的拿撒勒，到了安息日，主在会堂里教训人，他们都希奇耶稣的智慧和能力，然后拿撒勒的人就想到耶稣不是一个木匠吗？显然木匠不可能会懂律法的智慧和异能。他们又想到祂母亲马利亚不就是一个生活在我们中间的普通的家庭主妇吗？耶稣的弟弟妹妹们不一直和我们生活在一起吗？那么“这人从哪里有这一切的事呢？”可见他们对耶稣的成长、家庭状况、工作情况都了如指掌，不过这些认知却成为他们的绊脚石，阻碍他们认识神，以致最终他们选择厌弃祂，就是拒绝祂，不肯相信耶稣。神特意为耶稣预备这样的生活环境，和家庭背景以及祂童年的生活经历，这是神要来俯就罪人，可是罪人自己却拒绝这种俯就。所以【耶稣对他们说：‘大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的’。】先知在本地不被尊敬，在于人的不信，也因本地人自以为与他熟悉，觉得没有什么值得叫人尊敬的地方，所以从心底轻视他。今天我们对不论是在本地或远处做先知传道的人，只要他们真正是传讲神的话，在生活中又切实的遵行了神的旨意，我们就要从心里尊敬他们，要在工作上给予他们大力的支持。但对于那些假先知，传异端的人，我们要拒绝他们。而拿撒勒人厌弃耶稣结果是，【耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。】拿撒勒人因厌弃耶稣，结果就不能得着主恩典的作为。所以耶稣在那里不得行什么异能，只是医治了几个信祂的人。拿撒勒人厌弃耶稣，使祂觉得诧异，他们本该欢喜快乐地接纳耶稣，相信祂，可是他们没有，因此耶稣离开他们不再回来了。今天也有许多人因为不信，就阻挡了神的大能，也失去了救恩！信心是我们经历神大能的先决条件。因此我们今天都要凭着信心接受耶稣为我们的救主，这样我们就能经历神大能！

接着主耶稣就往周围乡村教训人，【耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼。】由此可知，门徒不是自己出去，而是“耶稣叫了”他们来，“差遣他们”出去，这样耶稣必会“赐给他们权柄，制伏污鬼”，这就是向人证明他们是被主差遣的。所以做主工的人，是要蒙差遣的，如果不是出于主的，就没有属天的能力和效果。耶稣也【嘱咐门徒：’行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带，只要穿鞋，也不要穿两件褂子。‘又对他们说：‘你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。】主耶稣嘱咐门徒出去不要带食物和钱，不要带更多的衣服，就是要他们相信，主会供应他们生活的必需，同时也要他们依靠主。但这个嘱咐到主耶稣要被捉拿之前就取消了（路22:35-38），因为那时门徒们已经学会不依赖物质，而是单单仰望主。主又对他们说，无论到何处，他们都可接受款待，并住在那里，直到离开那地方。若有人拒绝他们以及所传的道，门徒就不必留在那里，在离开时，要把脚上的尘土跺下去，表明神弃绝那些拒绝祂爱子的人。今天人所领受的真理亮光比古时多，如果还拒绝不听，罪就无可推诿，而且也比他们的罪更重了。人最大的罪乃是拒绝主、不要主，人一切的罪也都是从拒绝主而来的。门徒就带着主赐的权柄，主的嘱咐被差遣出去。【门徒就出去传道，传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。】门徒的使命就是传道，叫人悔改，也赶鬼治病。而今天每一个被神拣选的人，不要忘记自己得救后的责任和使命，就是把悔改信耶稣的福音传给世人，要把救恩的信息带到失丧的人那里去！

而那时因【耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：‘施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。’但别人说：‘是以利亚。’又有人说：‘是先知，正像先知中的一位。’希律听见却说：‘是我所斩的约翰，他复活了。’先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说：‘你娶你兄弟的妻子是不合理的’。】因希律杀了施洗约翰，所以当他听见耶稣的名声传遍各地时，他就说，这是“施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来”。也就是说，希律认为耶稣是被他砍头的那个约翰从死里复活了，这显示希律王斩了约翰后，良心得不到平安。又因为迷信，而惧怕施洗约翰的鬼魂回来向他作祟。那么希律王为什么要斩杀施洗约翰呢？因为希律王娶了他兄弟的妻子希罗底，而他的弟兄当时还活着，因此施洗约翰指责希律：“你娶你兄弟的妻子是不合理的”。根据摩西的律法，若兄弟犹在，与兄弟的妻子结婚是属被禁之列(利20: 21)。而约翰这样指责希律王，他就差人把约翰锁在监里。同时施洗约翰也得罪了希罗底，【于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他（“多照着行”有古卷作“游移不定”）。】希罗底就好像旧约的耶洗别王后，因此她要杀约翰，只是不能，“因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。”所以希罗底处心积虑，要等待机会。【有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。】希罗底知道，当希律邀请贵宾大臣来宴会时，一定会喝酒，酒醉了便会失言，这个机会难得，于是她把女儿打扮得特别妖娆，送她到宴会里去跳舞，【希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：‘你随意向我求什么，我必给你。’又对她起誓说：‘随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。’她就出去对她母亲说：‘我可以求什么呢？’她母亲说：‘施洗约翰的头。’她就急忙进去见王，求他说：‘我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。】这“立时”两个字，使希律不能拖延，不能在酒醒后反悔。

可见希罗底是多么的厉害，她一步步都仔细想过，计划过了。【王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。】希罗底真是疯狂了，竟然做出这样残忍可怕的事，她要约翰的头拿来放在盘子里，交给她亲目看过。在母亲魔力控制下的女儿，也面不改容地把盘子拿进去交给母亲。一个女孩子端着一个血淋淋的人头交给她母亲，母女两人竟然若无其事！今日我们读到这里也感到震惊，多么可怕！母亲左右了她女儿的一生！每一个做父母的都该知道，儿女是神赐给的产业，如果在保管神的产业上失职的话，怎能逃脱神的责罚？希律杀了主的见证人施洗约翰，就是与生命的主隔绝，其结果就是带进死永远灭亡。之后【约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。】而在圣经中只记载了两次生日庆祝，而这两次都与凶杀有关。创世记40: 22记载了埃及法老在庆祝生日时，把膳长杀死。这里希律王在庆祝生日时，把施洗约翰的头给斩了。可见过生日易出事情，因人在欢乐时最容易犯罪。而且过生日是代表记念自己，高举自己，所以神不看重人肉体的生日，那是个毫无意义的日子。而我们属灵的年日，是按着各人在神面前的情形来计算的，从我们得救那一天开始，凡我们在基督里所过的日子，都会蒙神的记念。而神的仆人施行约翰完成了他的使命，他一生对神尽忠，为主殉难。施洗约翰息了自已的劳苦，走完了自已光辉的一生，安息在神的怀中，等待他的将是公义的冠冕。为此，愿我们今天都要效法施洗约翰，敢于指责罪恶，为神的道作见证，一生对神尽忠，甚至付出生命的代价，也在所不惜！阿们！

＜五饼二鱼的神迹＞

读经【可6: 30-56】【使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事、所传的道全告诉他……。】在马可福音第六章的这段经文中记载了，主耶稣行了五饼二鱼的神迹，以及主耶稣在海上行走。马可首先说：【使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事、所传的道全告诉他。他就说：‘你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇’…。】当主耶稣差遣出去传道的使徒回来，将他们所做所传的一切告诉祂后，主就要他们到旷野地方去歇息一下，【这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。】而这时 【众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。】主自己也极其劳累，但祂看见许多的人就动了怜悯之心，不顾自己就开口教训他们许多道理。那时【天已经晚了，门徒进前来，说：‘这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。‘耶稣回答说：‘你们给他们吃吧！’门徒说：‘我们可以去买二十两银子的饼给他们吃吗？’】门徒的意思是，这根本不可能，没有办法可以给这么多人吃。这除了门徒缺少爱心之外，更重要的是，他们只看饥饿的人群和自己的贫乏，而没有看见能满足众人需要的耶稣，因为他们不认识丰满的基督，祂能应付人所有的需要。所以“你们给他们吃吧！”是主要逼门徒们转向祂，认识并经历这位满有怜悯和能力的主。【耶稣说：‘你们有多少饼，可以去看看。’他们知道了，就说：‘五个饼，两条鱼’”。这就是门徒手中的食物 。于是【耶稣吩咐他们，叫众人一帮一帮地坐在青草地上。众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼、碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。吃饼的男人共有五千。】按当时犹太人的规矩，在公共场合不允许妇女和小孩与男人一同进食，他们必须另聚一处领受饼和鱼。所以如果加上妇女和小孩，人数就会更多，这真是个大神迹！而五饼二鱼的神迹结果是：“他们都吃”是人人都可享受祂，“吃饱了”能叫人得饱足。剩下的“碎饼、碎鱼”是供应绰绰有余。“十二”代表完满，主的供应完满无缺，祂为我们所预备的恩典，永远是超过我们所需所求的，因祂愿意人来饱尝祂所赐予的一切。

门徒所收回来的“十二个篮子”，比所摆上的“五个饼、两条鱼”多得多。但耶稣也要人学会珍惜，“把剩下的零碎收拾起来。”另外主耶稣在行这个神迹的过程中，主祝福了五饼二鱼，掰开递给门徒，门徒又递给众人，主这样做就是要让门徒亲手参与，亲身经历这个神迹。也是教导他们要凭信心，不凭眼见。不需要等到有了二十两银子，才可满足众人的需要，只要把自己所有的献上，即使是微不足道的五饼二鱼，主也能籍此行出神迹，叫多人蒙恩得怜悯。五饼二鱼的神迹在四卷福音书都有记载，这是主耶稣所有所行的神迹中最为公开的一个神迹，为要证明：耶稣不但是天国的王，弥赛亚，也是创造万物之主，祂创造物质，掌管物质，超越物质。而五饼二鱼的神迹，也是对我们极大的提醒，今天我们肯不肯把自己仅有的“五饼二鱼”，就如金钱、时间、恩赐等交在主的手中？今天我们各人都有“五饼二鱼”，可惜有许多人就是舍不得拿出来献给主。如果我们能把自己所拥有的交在主耶稣的手中，即使只有那么一点点，主也可用我们所献上的来行神迹，我们就能经历神迹，也能见证我们所信的神，到底是一位怎样的神。因此今天我们不要轻看自己仅有的，只要肯忠心地将自己所有的献上，主耶稣就会借此与我们一同作工，使我们有份参与祂的工作，完成一件困难的事情。因此我们今天都要从五饼二鱼的神迹中学习美好的功课，我们不但要看见人的需要，更要看见主的怜悯和能力，并甘愿将自己的“五饼二鱼”献给主，这样主就会借着我们所献上的，使更多的人蒙福。我们还要从主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人的神迹中，更多的认识主，并且要完全的信靠祂！

在主耶稣行了用五饼二鱼使五千人吃饱的神迹后，【耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。】这里说到，主耶稣“随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去”。那为什么耶稣要催门徒上船呢？因为五饼二鱼的神迹是一个太大的神迹！约翰福音6: 14-15说：【众人看见耶稣所行的神迹，就说：'这真是那要到世间来的先知！'耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。】主知道众人期望祂作王，只是为了肉体的需要，可以天天有饼、有鱼吃。但耶稣不做这样的王，因为祂是万王之王，是天国的君王，要在人心中作王！所以主耶稣行五饼二鱼神迹最重要的目的是让人信耶稣是神的儿子，相信在祂无所不能！可是门徒和众人一样也不明白主的心意，主也不想给门徒有错误的期望，所以就“随即催门徒上船”离开众人。当主耶稣【辞别了他们，就往山上去祷告。到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上，看见门徒因风不顺，摇橹甚苦，夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。】在“四更天”，即是清晨三时至六时，门徒若是在傍晚上船，他们已经在海里挣扎了起码9个小时了！主耶稣远在山上祷告，那年代又没有强力的照明设备，祂会看见他们吗？这里说：【耶稣独自在岸上；看见门徒因风不顺，摇橹甚苦。】可见门徒在海上遇见了狂风巨浪，十分危险，主都看见了！黑暗及距离无法阻挡主的眼目。但主没有立即来解决他们的困境，祂容让他们挣扎多时还不出现，因为主有祂的时间，祂的帮助不会来得太迟，也不会来得太早。主要门徒在经历足够的试炼后，祂就会来解救他们。所以当门徒在狂风大浪中万分疲惫地划船时，在这关键的时刻，【门徒看见他在海面上走。】门徒万万没有想到主竟在这样的时间，用这样的方式，出现在他们眼前。所以当【门徒看见祂在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来，因为他们都看见了祂，且甚惊慌。】门徒既然都认出了耶稣，那为什么他们还说祂是个鬼怪呢？这是【因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。】这就是说，他们没有从稣用五饼二鱼使五千人吃饱这个神迹中，认识耶稣的身份，这样就因祂在海面上行走和平静风浪而惊奇。因为他们心窍未开还是愚顽，故此他们把海面上的耶稣当作鬼怪了。

试想，若我们在那条船上，也必然会惊慌，我们有限的头脑，怎么去思考基督的无限？我们凭人的经验，怎么去衡量基督的作为？我们软弱的人性，怎么去测度基督的神性？但这时【耶稣连忙对他们说：‘你们放心，是我，不要怕！’】这实在是对门徒，也是对今天的我们最大的安慰！我们在难处中，我们都希望主说这句话，这样我们就不会害怕了。而当耶稣【到他们那里上了船，风就住了，他们心里十分惊奇。】我们从耶稣在海面上行走的神迹中看见，耶稣是掌管一切的主，以及祂对我们的爱。今天在我们的生活中也常会有风暴，但不管我们遇到怎样的风暴，我们都要坚定的信靠主，把信心的眼睛放在耶稣身上，我们就能胜过风暴。我们若看环境，看风暴，就会在环境中跌倒。因此我们今天无论在任何环境中，都要将眼目专注在耶稣身上，知道主耶稣与我们同在，这样我们在风大浪大的环境里，就可以放心，不再害怕了！最后马可说：【既渡过去，来到革尼撒勒地方，就靠了岸。一下船，众人认得是耶稣，就跑遍那一带地方，听见他在何处，便将有病的人用褥子抬到那里。凡耶稣所到的地方，或村中、或城里、或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳䍁子，凡摸着的人就都好了。】这里说到，当耶稣过海来到革尼撒勒地方，那里的人“认得是耶稣”，就把所有病人带到主那里，“求耶稣只容他们摸他的衣裳䍁子，凡摸着的人就都好了”。这些人认为只要摸到耶稣外衣的䍁子，耶稣的医治能力就会发出来治愈他们。但他们不知道叫他们痊愈的，是他们对耶稣的信心，就像那位患血漏病的妇人。因为惟有以信心去“摸祂”，才能得着主的医治。为此，愿我们今天要伸出信心的手来摸主，主的能力也必能使我们胜过难处！阿们！