【启6: 1-17】【我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：’你来！‘……。】在启示录第六章中，首先说到羔羊揭开七印中的第一印，这便拉开了七印、七号、七碗的序幕，也开始有一连串的灾难、战争，和审判，这些似乎与末世有关。末世过去是被封住的，而【羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷】，现在就要将封住的奥秘揭开了。约翰说：【我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：‘你来！’我就观看，见有一匹白马；骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。】当约翰在异象中“看见羔羊揭开七印中第一印的时候”，约翰「就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：‘你来！’”这活物的“声音如雷”，实在是令人惊吓，这显示神要约翰引起关注。这“四活物中的一个活物”，就向异象中的骑马的传达命令说：“你来！”于是约翰说：“我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜”。“有一匹白马”，这不是真正的马而是象征，以颜色来作为象征，“白”色代表军事侵略，因用武力征服者大多数是骑白马的。“骑在马上的”，四个骑马的都不是真人，乃是拟人化的各种表现。“拿着弓”却没有箭，表示箭已射出，胜利的根基已经奠定。“并有冠冕赐给他，他便出来，胜了又要胜”，这“冠冕”是神“赐给他”的，“胜了又要胜”，表明他的得胜乃是神的审判。【揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：’你来！‘就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；又有一把大刀赐给他。】当耶稣基督“揭开第二印的时候”，约翰就「听见第二个活物说：’你来！‘就另有一匹马出来，是红的”，“红”色是血的颜色，表示要流血。“有权柄给了那骑马的”，表明一切的权柄都是神所赐的，“那骑马的”是代表流血战争。“夺去太平，使人彼此相杀”，战争的特点就是互相仇杀，借杀人以征服对方，所以世界没有太平。“又有一把大刀赐给他”，这“大刀”就是战争所用的武器。

【揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：『你来！』我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：’一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。‘】当耶稣基督“揭开第三印的时候”，约翰就「听见第三个活物说：‘你来！’我就观看，见有一匹黑马”，“黑”色代表饥荒，营养严重不足的人肤色往往会变黑。“骑在马上的，手里拿着天平”，“骑在马上的”代表饥荒。“天平”是用来称贵重物品的秤，五谷本来是用升斗计算的，但在饥荒时，粮食非常珍贵，必须使用“天平”来称，表示粮食因短缺而显珍贵。“一钱银子”，相当于当时普通人一天的工资（太20:2）。“升”是一种量器，相当于每人每天的饭量大约是一升。在正常情况下，“一钱银子”可够买12天的粮食，但在粮食短缺时，只够买一天的粮食。“油和酒不可糟蹋”，这个禁令是向黑马骑士发的。因为“油和酒”均由粮食产生，既然缺乏食物，油和酒更显稀有，所以“不可糟蹋”必须珍惜，这都表明人落在饥荒里。而此时的饥荒受到神的限制，还没有到绝粮的地步，人的基本需要仍然可以满足。【揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：’你来！‘我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。】当主耶稣“揭开第四印的时候”，约翰就“听见第四个活物说：‘你来！’我就观看，见有一匹灰色马”，“灰色”是指青灰色，是人将死之前的面色。所以“骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他”。“阴府”指阴间，是人死后的灵魂拘留所，所有的死人都将被阴间暂时收留，等候大日的审判，当死亡和阴间不再有用处，就被扔在火湖里（启20:14）。但信徒的灵魂则在乐园里享受安息，等候复活被提。“有权柄赐给他们”，这“权柄”指死亡的权柄，表明死亡的权柄也是神所赐的。因骑灰马的有权柄就“用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人”。“刀剑”指借战争杀人；“饥荒”指借饥饿杀人；“瘟疫”按原文是“死亡”，指借疾病杀人；“野兽”指借野兽杀人。“杀害地上四分之一的人”，说明被杀死的数目相当的多。这里四骑士的异象，是象征神对地上的审判，所以这四骑士并不是代表一些人物，而是代表每一匹马毁灭的力量。而末后的大灾难，其严重的程度和涉及的范围，是空前绝后的，所以主耶稣说：【从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。】（太24:21）这四匹马会在历史结束之前走遍全地，灾难会愈来愈频繁，灾情会愈来愈严重，末日还会有更严峻的大灾难。主耶稣把最坏的情况告诉我们，就是要我们预先做好准备。

【揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，祢不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。】当主耶稣“揭开第五印的时候”，约翰看见“在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，祢不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’”这“祭坛”是在天上。前四印带出了地上的异象，第五印则带出了天上的异象，后面的第六印也是带出地上的异象。从这里可以看到，启示录不断地从天上谈到地上，又从地上谈到天上，而天上的情况会影响地上的情况。这些殉道者的灵魂“在祭坛底下”，表明他们已经将生命献给神为祭，所以他们的灵魂是在神面前、与主同在。“有为神的道、并作见证被杀之人的灵魂”，说明他们殉道是为着神的话，也就是为着真理，以及为主的见证，也就是为着在人面前承认主。“大声喊着说”，是指他们因不明白神计划的安排，而有迫不及待之感。这些殉道者已经脱离了苦难，住在荣耀里，他们祷告“要等到几时呢？”并不是在为自己求脱离苦难，而是求“圣洁真实的主”，赶快“审判住在地上的人”，为他们伸冤。 “住在地上的人”，特别是指迫害信徒的世人。“于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目”。在世人看来，殉道者是卑贱、失败的，但神却用「白衣」宣告：他们是尊贵的得胜者。“还要安息片时”，就是要他们在安息中，等候神即将为他们伸冤。“满足了数目”，表明在神永远的计划中还有许多被杀的殉道者。神的计划既不加速、亦不耽延，而是要等到殉道者的数目满足，然后才施行审判。而任何世代受苦的信徒都会发出与这些殉道者同样的疑问，神在这里说的话，也是对他们的回答和安慰。

【揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。】当主耶稣“揭开第六印的时候”，约翰“又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位”。这里提到“天、地、日头、月亮、星辰、山岭、海岛”七样事物，代表整个宇宙都将发生剧烈的变化，这正是基督再来之前普世性的灾难。主耶稣曾预言，在祂再来之前：【地要大大震动…又有可怕的异象和大神迹从天上显现。】（路21:11）。“日头变黑像毛布，满月变红像血”，可能是因为超级大地震，引起多处火山爆发，空中弥漫火山灰所造成的现象。“天上的星辰坠落于地”，可能是陨石雨。“如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样”，无花果熟了以后会掉下来，但未熟的无花果不会自动掉下来，除非是「无花果树被大风摇动」。“天就挪移，好像书卷被卷起来”，可能指大气层剧烈变动、有如天在挪移，云层滚动、好像卷起书卷。“山岭海岛都被挪移离开本位”，因大地震引起巨大的地貌变动。那时【地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：『倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？‘】这里列出的“君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的”，代表地上所有的人。他们的地位、成就、财富、力量、身份，在审判的日子里完全没有用处。“都藏在山洞和岩石穴里”，就是所有的人那时都想要靠大自然逃避神的追讨。“向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒’”。这些人已经无处可躲，但仍然心肠刚硬，宁可在惧怕中被山岩压死，也不愿意面对「坐宝座者的面目和羔羊的忿怒」，顺服归向神。整本圣经只有这里提到了「羔羊的忿怒」是可怕的，世人若拒绝「羔羊」在十字架上的代赎，就要接受「羔羊」忿怒的审判。“因为祂们忿怒的大日到了”，“祂们”指神和羔羊，说明基督和神是在同等的地位。神和羔羊“忿怒的大日”，就是末日，那时神的忿怒震及全地，一切罪恶都将被追讨，人完全没有抵挡的余地。而这些人在大难临头的时候问：“祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”这个问题在启示录第七章得着答案，就是在末日审判的时候，只有重生得救、忠心得胜的圣徒，才能【站在宝座和羔羊面前】（7:9）。但愿我们都是这些圣徒中的一员，这样我们就能“站在宝座和羔羊面前”！阿们！

＜羔羊揭开七印中前四印＞

读经【启6: 1-8】【我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：'你来！'……。】在启示录第六章的这段经文中记载了，羔羊揭开七印中前四印。约翰说：【我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：‘你来！’我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。】当约翰“看见羔羊揭开七印中第一印的时候”，即刻他“就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：‘你来！’”这是吩咐骑马的过来，接着约翰就看见了第一样灾难的临到：“我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜”。有人认为骑在白马上的是耶稣基督，因为在启示录21:11中，约翰在异象中看到：【我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，祂审判、争战都按着公义。】但这里骑白马的不是耶稣基督，因为这骑白马者是被四活物呼叫出来的，四活物怎敢如此呼叫主耶稣？而且这时主耶稣正在天上揭印，祂怎会成为骑着白马被叫出来呢？ 所以“有一匹白马”，这不是真正的马而是象征，以不同颜色的马代表不同的意义。“白”色代表军事侵略，因用武力征服者大多数是骑白马的。“骑在马上的”，四个骑马的都不是真人，乃是拟人化的各种表现。当主耶稣在天上揭开第一印的时候，这白马就在地上奔驰，说明地上的事是由天上的主耶稣在掌管。“骑在马上的，拿着弓”却没有箭，表示箭已射出，第一匹白马是借弓得胜，这是远距离的交战。“并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜”，这位骑白马的“胜了又要胜”，就是所向无敌，不断地得胜。但他得胜的“冠冕”却是神“赐给他”的，表明他的得胜乃是神要在地上施行的审判。

当主耶稣【揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：’你来！‘就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。】当主耶稣“揭开”七印中的“第二印”时，约翰就“听见第二个活物说：‘你来！’就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他”。“红”是血的颜色。那骑马的得了权柄，就从地上夺去太平，使人彼此相杀。战争的特点就是借杀人以征服对方。而红马又是借“大刀”争战，可见这是面对面的争战，要在遍地发动。末世必有杀戮和战争出现，正如耶稣所说的：【你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。 民要攻打民，国要攻打国。】 (太24:6-7)启示录在此告诉我们，末世征兆的起头就是“战争”，地上的太平将被夺去，战争四起，恐袭遍处。但我们信主的人知道，羔羊是历史的主宰，一切都在祂至高权柄之下。主在天上掌管地上的一切事，祂手里已拿著书卷，随时可能揭开七印，跟著有七号，七碗。若我们没有警醒作好准备，每天在糊涂地度日，只知道追求眼前属肉体，物质的事，仍然贪爱世界。当主耶稣在天上忽然揭开了七印，吹起七号，倒下七碗时，就要惊慌失措、呼喊、懊悔了。因此我们今天都要把眼光定睛在天上，因地上的事是由天上的主耶稣在掌管，都是在神的允许之下才会发生，我们就要【谨慎自守，警醒祷告。】

当主耶稣【揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马，骑在马上的，手里拿着天平。6我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。‘】当主耶稣“揭开”七印中的“第三印”时，约翰就“听见第三个活物说：‘你来！’”然后他“就观看，见有一匹黑马，骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：‘一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋’”。这“黑马”和“骑在马上的”代表饥荒，这是一个很严重的饥荒。他“手中的天平”，表示了食物的短缺，要用“天平”称大麦，使一粒都不能差，也表示因物价昂贵引致普遍性饥荒的情形，而这个饥荒也是神的审判。约翰又“听见在四活物中似乎有声音说：’一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋‘”。这“一钱银子”，是一人一日的工资，在马太福音20:2说工人一日的工资是“一钱银子”。“一升”相当于一个人一天的口粮，那就是说，人一日的工资若买麦子只能供一个人吃，只能买便宜一点的大麦，勉强供一家人吃，这都表明人落在严重的饥荒里。“油和酒不可糟蹋”，这个禁令是向骑黑马的发出。神在灾难中，禁止骑黑马的践踏“油和酒”，显出神的怜悯，丰富的恩典。而今日的战争、饥荒的发生，规模也越过越大，这告诉我们，主来的日子真是近了！

当主耶稣【揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：‘你来！’我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他，有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（“瘟疫”或作“死亡”）、野兽，杀害地上四分之一的人。】当主耶稣“揭开”七印中的“第四印”时，约翰就“听见第四个活物说：’你来！‘”然后他“就观看，见有一匹灰色马”，“灰色”是死人临终时的面色，所以“骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他”，那真是非常可怕的事。因骑灰马的“有权柄赐给他们”，他就“用刀剑、饥荒、瘟疫（“瘟疫”或作“死亡”）、野兽，杀害地上四分之一的人”。这表示这样的灾害是全球性的，也让我们看见，在末世会借着“刀剑”，即借战争杀人，借着“饥荒”，即借饥饿杀人，也借着“瘟疫”来杀人，还有借着“野兽”杀人。结果“杀害地上四分之一的人”，可见骑灰马者毁灭的行动和程度，也是被神所限制，神要给其余的人有悔改机会。这里羔羊揭开七印中的前四印，所带来的灾难，都是大灾难的起头（太24: 8），末期还没有来到（太24: 6）。今天只要放眼观看这个世界的情况，就知道这四匹马已经来到地上，只是在在某些地区奔驰，但最后完全的应验，是在世界的末日，就是主耶稣在【耶和华大而可畏之日】，来实行审判。而今日世界各国都在寻求和平，联合国的设立也是为了寻求和平，避免战争，可是联合国成立多年，事实证明在这地上从没有一天是天下太平的。可是今天的人类对将来的世界却有很大的期望，以为“明天会更好”，所以就把期望完全放在这个世界上。但启示录第六章告诉我们，当羔羊把末世的七印揭开的时候，这世界不会越来越好，而是会越来越坏！有“刀剑、饥荒、瘟疫、野兽杀害！但我们也深知主耶稣是历史的主宰，一切都在神至高权柄之下。为此，愿我们今天都要转眼看天上的神，看那位羔羊，要信靠祂，仰望祂，这样我们就不会被末世的战争和的大灾难而惊吓！阿们！

＜羔羊揭开第五和第六印＞

读经【启6: 9-17】【揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说……。】在启示录第六章的这段经文中记载了，羔羊揭开第五和第六印。当主耶稣【揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：‘还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。‘】当主耶稣“揭开第五印的时候”，约翰就“看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂”，这些灵魂就是殉道者的灵魂，而“祭坛”是在天上。当主耶稣揭开前面四印以及后面的第六印时，约翰看到的是地上发生的事情，而当主耶稣揭开第五印时，约翰看到的是天上的情况。在天上有个“祭坛”，称之为“金坛”，位置在宝座前（启8:3）。而在祭坛献祭的时候，祭物的血会流到祭坛下面，所以祭坛下就是祭物的血。利未记4:7说：【把公牛所有的血，倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。】因血是献在祭坛底下，所以殉道者的灵魂在祭坛底下，代表他们的血成为献给神的祭。而这些在祭坛底下被杀者的灵魂，就是“为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂”，为“神的道”，是指为了真理的道而殉道。“为作见证”，就是为耶稣基督作见证，也是为着在人面前承认主而殉道。有许多不为人知的圣徒，因着对神尽忠，已经付上生命的代价，他们将自己血献在祭坛上给主，主都一一记念，过去如此，现在也是如此。此时他们“大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’”这里“大声喊着说”，是伸冤式的呼喊，就是要求神审判恶人。他们称耶稣为“圣洁真实”的主，“圣洁”指主不能容忍罪恶，“真实”指主是又真又活的神，因此主决不会姑息罪恶，祂也必然会为祭坛下的灵魂伸冤。此时主并没有回答在祭坛底下灵魂的呼喊，何时为他们伸冤，而是将“白衣赐给他们各人”，这表明他们的殉道已经蒙主纪念，更表明他们是尊贵的得胜者。主耶稣还告诉殉道者，他们“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目”。这里“还要安息片时”，就是要他们在安息中，等候神即将为他们伸冤。“一同作仆人的和他们的弟兄”，这些人和殉道者一样，都是忠心持守真道的信徒，他们都是向主至死忠心，甘愿为主牺牲。“满足了数目”，表明在神永远的计划中还有许多的殉道者被杀。神的计划既不加速、亦不耽延，而是要等到殉道者的数目满足，然后才施行审判。神不但要为他们伸冤，更要让他们在永恒的国度中享受永远的福乐。今天为主殉道不是每个信徒都有机会，但我们都要有忠心持守真道，向主至死忠心的心志，并要将自己完全交托给神，要为神的话和主的见证而活，这样我们也必被主记念，必定能得着主的赏赐。

当主耶稣【揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。】当主耶稣揭开第六印的时候，使徒约翰看到神和羔羊忿怒的日子所显示出的景象，他首先“看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样”。这恐怖的大地震，使整个地球“大震动”，远比历史上任何一次地区性的大地震更为强烈。全世界到处都会有地壳断裂，火山爆发喷出溶岩，尘土高射天空，使“日头变黑像毛布，满月变红像血”。而且“天上的流星”像陨石，如无花果树未熟的果子，被大风摇动纷纷坠落地面，宇宙将发生剧烈的变化。这都是在启示录中，羔羊揭开第六印时发生的事，也是基督再来之前普世性的灾难。主耶稣曾预言：【在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。】(可13:24-25 )这里“天就挪移，好像书卷被卷起来”，不是指旧天被废除的末日景象(来1:12)，而是指从地面上人的眼光看来，整个大气层的变动，有如天在挪移，云层滚动好像卷起书卷的样子。“山岭海岛都被挪移离开本位”，这是因地震之大，所引起的地貌变动，这真叫人惊骇不已。

因此紧接着约翰就看到世人在神和羔羊忿怒的日子中，是何等的惊慌：【地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’】这里列出地上各种身份的人，“君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的”，代表了各种阶级的人，也就是代表了全人类。无论你在世上是多么风光，多么有名望，但在大灾难那可怕的日子里，完全没有用处，根本不能救他们。以致于他们“都藏在山洞和岩石穴里”，而且还“向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒”。你能想象这样的场景吗？这是多么可悲、可笑、可怜的呼求！因为他们根本就不能“躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒”！如今世上的灾难很多，但第六印告诉我们，眼前的灾难不是最可怕的，将来“面对坐宝座者和羔羊的忿怒”，那灾难才是真正可怕的。先知约珥在主前大约八百年曾经预言神将因忿怒降灾地上，他引述神的话说：【在天上地下我要显出奇事，有血、有火、有烟柱，日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。】（珥2:30-31）这是指七年大灾难末了基督降临地上施行审判的日子。当如此惊天动地的空前大灾难发生时，世界上的人都惊慌失措，而这些人知道大灾难是“神和羔羊的忿怒的日子”，可是他们还是刚硬不肯悔改归向神，却在大灾难中问：“祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”这“谁能站得住呢？”也是提醒每一个还活着的人，怎样面对神的审判。你不要以为还有很多机会和时间，神的审判可以倾刻临到，没有人能知道，就如主耶稣说的：【你们想不到的时候，人子就来了。 】我们想不到是今天、明天或下星期，耶稣就来了，那你怎样面对主的审判呢？

也许有人说：“末日来到之先我已离世了”，但圣经又记：【按着定命，人人都有一死，死后且有审判。】(来9:27 )因此人无论是活着还是死了，都不能逃避神和羔羊忿怒的审判。今天假如你知道你所住的地方将有火山爆发，或将发生海啸，你会怎样？当然是逃避。那么神警告我们末日将有大灾难、死后将受审判，我们当怎么逃避呢？就是要悔改信耶稣，因为【神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。】 (约3:16)那么【神降怒，是祂不义吗？断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？】（罗3:5-6）神的忿怒，非但不是不义，反而是公义的表示。而「羔羊的忿怒」是很可怕的，世人若拒绝「羔羊」在十字架上的代赎，就要接受「羔羊」忿怒的审判。神已经替人开了一条出路可以免去忿怒，就是悔改信耶稣，接受耶稣作你个人的救主，主的宝血必洗净你的罪，你就能免去神的忿怒。神怎样以永生赐给悔改信耶稣的人，祂照样以忿怒惩罚那些不悔改信耶稣，继续作恶的人。神是公义，赏罚分明的神，祂的公义彰显在祂的恩典上，祂的公义也显在祂的忿怒上。但你若藐视神的恩典，【竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。】(罗2:5-6)为此，愿每一个人今天不但要接受神的警告，并且还要知道，惟一能免去“神和羔羊忿怒的日子”，就是要【离弃偶像，归向神，要服侍那又真又活的神，等候祂儿子从天降临，就是祂从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。】（帖前1:9-10）阿们！