【哀1: 1-22】【先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇；先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的……。】从今天开始要分享《耶利米哀歌》，它是旧约大先知书中的第三卷，作者耶利米在巴比伦王尼布甲尼撒末次攻陷耶路撒冷城后，他亲自经历了犹大国被灭的惨痛历史，目睹耶路撒冷城的破败惨状，感触良深，因而提笔写下了《耶利米哀歌》。耶利米作为神的先知，宣告神对悖逆的犹大国的审判，然而，当耶利米看到犹大国灭亡，耶路撒冷遭到毁灭，神的话语果真应验的时候，他还是痛感悲哀。因为他是爱神的，也爱神的子民，所以他实在不忍看见以色列的衰落，更不愿看见神的荣耀因以色列的悖逆而受亏损。但耶利米知道耶路撒冷的遭难是因她自己的罪，所以耶利米因着神的公义，对犹大的罪表示极度的愤恨，也知道神的审判是必要的。又因着神的慈爱，他相信神仍然眷顾祂的子民，因此他一面劝勉犹太人认罪回转，信靠神的救恩，持守与神所立之约；一面为犹太人向神代祷，祈求神本着祂的怜悯和慈爱，赦免神子民所犯之罪，使他们复新。借着先知耶利米的哀歌，我们也可看见神的心肠，祂对正在被管教的子民的慈爱和忧伤，神在公义的刑罚中，仍以怜悯和慈爱为怀，神对祂子民的关怀之情，借先知耶利米的哀伤之心，完全表露出来。本书中许多处的经节，也给历世历代悲伤痛苦中的信徒，带来无限的安慰，使他们在极度的苦难中，却不至灰心失望。在耶利米哀歌的第一章中，耶利米为耶路撒冷哀悼说：【先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇；先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。她夜间痛哭，泪流满腮；在一切所亲爱的中间没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待她，成为她的仇敌。犹大因遭遇苦难，又因多服劳苦就迁到外邦。她住在列国中，寻不着安息；追逼她的都在狭窄之地将她追上。锡安的路径因无人来守圣节就悲伤；她的城门凄凉；她的祭司叹息；她的处女受艰难，自己也愁苦。她的敌人为首；她的仇敌亨通；因耶和华为她许多的罪过使她受苦；她的孩童被敌人掳去。锡安城（原文是女子；下同）的威荣全都失去。她的首领像找不着草场的鹿；在追赶的人前无力行走。耶路撒冷在困苦窘迫之时，就追想古时一切的乐境。她百姓落在敌人手中，无人救济；敌人看见，就因她的荒凉嗤笑。】这里耶利米用了许多“先前”与“现在”作比较，来说明神的子民在恩典中和被管教的光景，并说出现在锡安，即耶路撒冷，被践踏后是何等的悲惨。这悲惨的情景也是耶利米内心感受的写照，他亲眼目睹犹大被毁、同胞遭浩劫，使爱国爱民的耶利米悲痛欲绝！“锡安”就是耶路撒冷，先知把锡安及城内的百姓拟人化为一位丈夫去世、孩子被掳的“寡妇”。“满有人民的城”，指耶路撒冷曾经倍受恩宠，被神拣选为圣殿和大卫宝座的所在地，是“在列国中为大的”。现在，耶路撒冷却成了一片废墟，降卑受辱、失去盼望，只能“夜间痛哭，泪流满腮”。“何竟”，意指为什么会落到如此地步，含有悲叹之意。

“一切所亲爱的、她的朋友”，指那些与犹大结盟对抗巴比伦的周边国家，他们在大难临头自顾不暇、弃她不顾，而且落井下石、趁火打劫。神的百姓若不专心倚靠神，反而倚靠世界，世界必然会“以诡诈待她，成为她的仇敌”。“她住在列国中，寻不着安息”，指犹太人被掳，杂居在外邦人中间，得不着安息。“因遭遇苦难，又因多服劳苦，就迁到外邦”，是指被迫迁到外邦而历经苦难与奴役。“追逼她的都在狭窄之地将她追上”，形容在困境中被敌人包围。“锡安的路径”，指通往耶路撒冷朝圣的道路，过去每到三大节期，这些道路都挤满了朝圣者，现在却变得荒凉冷清。“守圣节”，指以色列的【一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次】（申16:16）到耶路撒冷朝见神。 “她的城门凄凉”，原本热闹的城门现因少有人迹而感凄凉。“她的祭司叹息”，原本该在圣殿里献祭事奉神的祭司，现因圣殿焚毁而无法尽职，只能叹息。“她的处女受艰难”，处女指未曾与男人亲近过的童贞女，用来喻指神子民中一班未曾敬拜偶像，纯洁无辜的人们，因受同胞牵连而落在与外邦偶像为邻的艰难困境中。“自己也愁苦”，是指耶路撒冷城，倍感愁苦，这是拟人化语气。“她的敌人为首”，指敌人占领城池，成了发号施令的人。“仇敌亨通”，指敌人的侵占和施令，轻而易举。“耶和华为她许多的罪过使她受苦”，意指犹太人的遭遇，乃因得罪神，而受神惩治。“她的孩童被敌人掳去”，指锡安的儿女被掳到外邦散居各地。“锡安城”是耶路撒冷的别称(赛1:8)。“锡安城的威荣全都失去”，指耶路撒冷华丽的市容再不复见。“她的首领像找不着草场的鹿；在追赶的人前无力行走”，指西底家和他的大臣们如同逃避猎人的鹿，饥饿乏力，逃离耶路撒冷之后不久就被巴比伦追兵抓住。“耶路撒冷在困苦窘迫之时，就追想古时一切的乐境”，如今无人救济、被人嗤笑（7节），与昔日的荣耀形成了鲜明的对比。

【耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物；素来尊敬她的，见她赤露就都藐视她；她自己也叹息退后。她的污秽是在衣襟上；她不思想自己的结局，所以非常地败落，无人安慰她。她说：耶和华啊，求祢看我的苦难，因为仇敌夸大。敌人伸手，夺取她的美物；她眼见外邦人进入她的圣所——论这外邦人，祢曾吩咐不可入你的会中。她的民都叹息，寻求食物；他们用美物换粮食，要救性命。他们说：耶和华啊，求祢观看，因为我甚是卑贱。】

在此耶利米进一步指出，锡安的遭难是“耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物”，罪恶必然会招致毁灭。“见她赤露就都藐视她”，是指耶路撒冷就像一个当众受罚的淫妇，被人藐视。“她的污秽是在衣襟上”，指这位淫妇的污秽非常明显、无法掩盖。“敌人伸手，夺取她的美物”，指【巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了。】（王下24:3）“她眼见外邦人进入她的圣所”，意指亲眼目睹圣殿被外邦人践踏。“论这外邦人，祢曾吩咐不可入祢的会中”，指亚扪人和摩押人（申23:3），而在迦勒底的军队中有亚扪人和摩押人协助攻打圣城。因耶路撒冷长期被围、粮食匮乏，那些多有金银、少有粮食的人不得不“用美物换粮食，要救性命”。当耶路撒冷背弃圣约、走上灭亡之路时，并“不思想自己的结局”，当她落到预言中的灾难之后，才哭诉“求祢看我的苦难，因为仇敌夸大”、“求祢观看，因为我甚是卑贱”。

【你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？你们要观看：有像这临到我的痛苦没有？就是耶和华在祂发烈怒的日子使我所受的苦？祂从高天使火进入我的骨头，克制了我；祂铺下网罗，绊我的脚，使我转回；祂使我终日凄凉发昏。我罪过的轭是祂手所绑的，犹如轭绳缚在我颈项上；祂使我的力量衰败。主将我交在我所不能敌挡的人手中。主轻弃我中间的一切勇士，招聚多人（原文是大会）攻击我，要压碎我的少年人。主将犹大居民踹下，像在酒榨中一样。我因这些事哭泣；我眼泪汪汪；因为那当安慰我、救我性命的，离我甚远。我的儿女孤苦，因为仇敌得了胜。】这里锡安向世人承认，自己的痛苦“是耶和华在祂发烈怒的日子使我所受的苦”。“祂从高天使火进入我的骨头”，意指神降刑罚的火，使耶路撒冷城中被焚烧，致先知本人也难受至极。“祂铺下网罗，绊我的脚，使我转回”，意指这样的困境乃出于神，使得所有的人无所遁逃。“祂使我终日凄凉发昏”，形容耶城一片荒凉，居民人心煌煌。“我罪过的轭是祂手所绑的，犹如轭绳缚在我颈项上”，意指犹太人受敌人奴役的轭，是因得罪神而被祂亲手加上的。“犹如轭绳缚在我颈项上”，指所受的轭极其沉重且无法卸除。“祂使我的力量衰败”，意指无力反抗。“主将我交在我所不能敌挡的人手中”，意指是神将犹太人交在迦勒底人的手中，使犹太人不能在他们面前站立。“主轻弃我中间的一切勇士”，指神允许自己的百姓惨遭失败。“主将犹大居民踹下，像在酒榨中一样”，指神容让城中的居民被敌人践踏，血流成河，如同葡萄在压酒池中压榨出汁一样。 “我因这些事哭泣，我眼泪汪汪”，是指先知所代表的圣民为耶路撒冷城血流成河的悲惨光景哀号，泪流成河。“因为那当安慰我、救我性命的，离我甚远”，意指那位惟一能安慰、救助犹太人的神，遗弃了他们。“我的儿女孤苦，因为仇敌得了胜”，指圣民被蹂躏，凄凉而无助，因为仇敌得了胜。

【锡安举手，无人安慰。耶和华论雅各已经出令，使四围的人作他仇敌；耶路撒冷在他们中间像不洁之物。耶和华是公义的！祂这样待我，是因我违背祂的命令。众民哪，请听我的话，看我的痛苦；我的处女和少年人都被掳去。我招呼我所亲爱的，他们却愚弄我。我的祭司和长老正寻求食物、救性命的时候，就在城中绝气。耶和华啊，求祢观看，因为我在急难中。我心肠扰乱；我心在我里面翻转，因我大大悖逆。在外，刀剑使人丧子；在家，犹如死亡。听见我叹息的有人；安慰我的却无人！我的仇敌都听见我所遭的患难；因祢做这事，他们都喜乐。祢必使祢报告的日子来到，他们就像我一样。愿他们的恶行都呈在祢面前；祢怎样因我的一切罪过待我，求祢照样待他们；因我叹息甚多，心中发昏。】这是锡安向神哀求。“锡安举手，无人安慰”，意指先知和圣民在困苦中向神恳求，却得不到神的回应和安慰。“耶和华论雅各已经出令”，耶和华神已经定意与犹太人作对。“使四围的人作他仇敌”，神使犹大周围诸国，从盟邦变成仇敌。“耶路撒冷在他们中间像不洁之物”，意指耶路撒冷在邻邦中间，如同污秽可憎之物而被厌弃。“耶和华是公义的！祂这样待我，是因我违背祂的命令”，指锡安公开认罪，承认审判是出于公义的神，因锡安违背了神的命令，现在正为罪付出惨痛的代价。“众民哪，请听我的话，看我的痛苦”，呼吁圣民，侧耳听此认罪的话，注目观看圣城的苦难。“我的处女和少年人都被掳去”，指犹太人菁英都被敌人掳去。“我招呼我所亲爱的，他们却愚弄我”，指犹大的盟邦，在她危急的时候却“愚弄”、出卖了她。“我的祭司和长老正寻求食物救性命的时候，就在城中绝气”，意指犹大的领袖们因无人施予援手，绝粮而饿毙。“耶和华啊，求祢观看，因为我在急难中。我心肠扰乱”，先知代表圣民在急难中，祈求神观看其惨状而施予怜悯和恩典。“我心肠扰乱，我心在我里面翻转”，承认自己在惨况中心绪激动翻腾，失去安息和平安。“因我大大悖逆”，承认自己确实大大地得罪了神。“在外刀剑使人丧子，在家犹如死亡”，指外有敌人致死的刀剑，内有饥荒和疫病令人坐以待毙。“听见我叹息的有人，安慰我的却无人”，意指四围邻邦虽听见我的哀声，却幸灾乐祸，从未慰问我。“我的仇敌都听见我所遭的患难，因你作这事，他们都喜乐”，指犹大的仇敌听见犹大所遭遇的患难乃是出于耶和华神的时候，特别喜乐。“你必使你报告的日子来到”，因为神是公义的，外邦人的恶行和百姓的罪孽同样都要接受审判。“他们就像我一样”，指犹大仇敌那日的遭遇，也必像犹大今日一样。“愿他们的恶行都呈在你面前”，意指愿犹大的仇敌因他们恶待神的子民，而受神惩罚。“你怎样因我的一切罪过待我，求你照样待他们”，意指求神为犹太人伸冤。“因我叹息甚多，心中发昏”，意指圣民因所受的灾难而叹息甚多，又因叹息而心中发昏。而耶利米本身并没有犯罪，只因别人犯罪，他却仍遭受同样惨烈的苦难，并要忍受罪恶的后果。而我们对耶利米流泪的祈祷能了解多少呢？我们也能为周遭所发生的事哭泣、向神祷告吗？但愿我们都能在这世代，成为守望祷告的人，并且要顺服、遵行神的旨意，如此我们必蒙神赐福、得享安息！阿们！

＜现在何竟独坐！＞

读经【哀1: 1-11】【先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！……。】在耶利米哀歌第一章的这段经文中记载了，耶利米在目睹了耶路撒冷城如此破败的惨状后，因而发出【先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇；先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。她夜间痛哭，泪流满腮；在一切所亲爱的中间没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待她，成为她的仇敌。犹大因遭遇苦难，又因多服劳苦就迁到外邦。她住在列国中，寻不着安息；追逼她的都在狭窄之地将她追上。锡安的路径因无人来守圣节就悲伤；她的城门凄凉；她的祭司叹息；她的处女受艰难，自己也愁苦。她的敌人为首；她的仇敌亨通；因耶和华为她许多的罪过使她受苦；她的孩童被敌人掳去。锡安城（原文是女子；下同）的威荣全都失去。她的首领像找不着草场的鹿；在追赶的人前无力行走。耶路撒冷在困苦窘迫之时，就追想古时一切的乐境。她百姓落在敌人手中，无人救济；敌人看见，就因她的荒凉嗤笑。】在耶利米哀歌中最重要的就是“何竟”这两个字，全书一共有三个。这里的“何竟”，深刻表达出耶利米与以色列百姓的震惊和哀痛。当一场灾难突然临到，比如地震或者战争发生时，令天地瞬间变色、人们大脑的记忆还留在过去的繁荣景象上，难以置信眼前的凄凉。所以“现在何竟独坐！”是惊叹句，意思是“现在怎么会这样”？耶路撒冷城怎么会独坐？怎么会变成像寡妇一样？而“何竟”也是要回到问题里面去找出原因，当你知道“何竟”的时候，你就知道怎样悔改，并且会转到神的面前仰望祂的怜悯。如果我们还不会问“何竟”就显示出，我们就不知道自己在什么光景中。因此耶利米哀歌中最重要的就是“何竟”这两个字。于是耶利米代替耶路撒冷向神申诉她的苦情，倾诉她哀伤中的孤单。想起以前的荣华乐境，心里就悲哀叹息，泪流满面。因从前耶路撒冷充满了人民，在列国中为大，是诸省中为王后的。那是出于神的祝福，但是神的子民在福中不知福，他们离开了祝福的源头，转去拜他国的偶像，因而神收回祂的祝福。因此犹大许多人民被掳，剩下最贫穷的，留在耶路撒冷挣扎过日子，耶路撒冷变得荒凉。原本有王后的位份，接受各地的进贡，现在成为要进贡的；以前在列国为大，现在像寡妇一样，到处被欺凌，没有人来保护和供应；那些亲爱的朋友，也就是曾经要和她联合对抗巴比伦的诸国，现在也都自身难保，个个都跑掉了，没有一个来安慰，来帮助。耶利米又用锡安来继续描绘耶路撒冷的无人安慰，锡安是圣殿的所在地，常用来代表整个耶路撒冷。而现在耶路撒冷被践踏后是何等的悲惨。这悲惨的情景也是耶利米内心感受的写照，他亲眼目睹袓国被毁、同胞遭浩劫，使爱国爱民的耶利米悲痛欲绝！而这一切是“因耶和华为他许多的罪过，使他受苦。”原来是耶和华神叫他们受苦的，为什么？神不爱他们吗？不是的，正因为是神爱他们，不忍心看着他们陷在罪中，并且是陷在许多的罪中，已经不能自拔了。神就要用苦难鞭打他们，目的为管教他们，要他们甦醒回转。由此可见，有时候的苦难，在灵性的层面来看，也是一种祝福！故此，每当我们遇到难处时，先不要埋怨，反而要先检讨自己，看有没有得罪神而不知道，或许神正在以苦难来唤醒我们已经沉睡的灵！

【耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物；素来尊敬她的，见她赤露就都藐视她；她自己也叹息退后。她的污秽是在衣襟上；她不思想自己的结局，所以非常地败落，无人安慰她。她说：耶和华啊，求祢看我的苦难，因为仇敌夸大。敌人伸手，夺取她的美物；她眼见外邦人进入她的圣所——论这外邦人，祢曾吩咐不可入你的会中。她的民都叹息，寻求食物；他们用美物换粮食，要救性命。他们说：耶和华啊，求祢观看，因为我甚是卑贱。】这里“耶路撒冷大大犯罪”，和前面提到“她许多的罪过”都在指出，得罪神的人往往轻视了犯罪将引来的祸患。既然“耶路撒冷大大犯罪”，所以这里的“不洁”就包含了信仰和宗教礼仪上的污秽。在神眼中，拜偶像、随从外邦人行邪淫都是极其严重的“不洁”，是信仰与道德上的“污秽“。“赤露”代表遭受着极大的耻辱，犹太人在惩罚那些下贱的女子或者娼妓时，会剥去她的衣服，羞辱和咒诅她。在以西结书23:29-30中说：【他们必以恨恶办你，夺取你一切劳碌得来的，留下你赤身露体。你淫乱的下体，连你的淫行，带你的淫乱，都被显露。人必向你行这些事；因为你随从外邦人行邪淫，被他们的偶像玷污了。】如果把耶路撒冷比作一个从贵妇变成淫妇的污秽女子，那她被敌人占领、洗劫、羞辱，就是自取其辱，罪有应得。那么耶路撒冷为何会如此败落？因为“她不思想自己的结局，所以非常地败落”。犹大人犯罪的污秽就在自己的衣襟上，是显而易见的，可是他们却视而不见，也不思想自己的结局，最终就落到败落的结局里。人若不思想自己的结局，就会毫无顾忌地得罪神。由此可知，犹大亡国，原因不是他们的兵马不够强壮，不是他们的外交政策出现失误，而是在于他们自身的罪，导致神的忿怒临到。神没有因为犹大人一次的犯罪就将怒火倾倒在他们身上，而是多方多次借先知传递信息，每早晨都提醒他们要从罪中悔改，可是犹大人就是不听，神的话被他们狂妄，愚昧地忽视，结果他们将自己推向败落的深渊。那么今天我们又如何呢？神不断地向我们发出警告，呼吁我们要从罪中悔改，警告我们要思想自己的结局。可是今天我们每天都在看手机、看电脑、看电视、看新闻…，就是不留意看自己犯罪的污秽，也不悔改。我们思想的也很多，我们想到自己的家庭、工作、想到孩子的未来…，就是不思想自己的结局。为此，愿我们今天在面对耶路撒冷沦陷的惨况，都要警醒，要看到自己犯罪的污秽，要悔改，要思想自己的结局，这样我们就不会落在“现在何竟独坐！”的惨况中，而是进入神为我们所预备的美好结局中！阿们！

＜耶和华是公义的＞

读经【哀1: 12-22】【你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？你们要观看，有像这临到我的痛苦没有？就是耶和华在他发烈怒的日子使我所受的苦……。】在耶利米哀歌第一章的这段经文中记载了，耶利米就像耶路撒冷坐在地上哀哭，呼吁过路的人来观看；但他知道“耶和华是公义的！祂这样待我，是因我违背祂的命令”。耶利米首先说：【你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？你们要观看：有像这临到我的痛苦没有？就是耶和华在祂发烈怒的日子使我所受的苦？祂从高天使火进入我的骨头，克制了我；祂铺下网罗，绊我的脚，使我转回；祂使我终日凄凉发昏。我罪过的轭是祂手所绑的，犹如轭绳缚在我颈项上；祂使我的力量衰败。主将我交在我所不能敌挡的人手中。主轻弃我中间的一切勇士，招聚多人（原文是大会）攻击我，要压碎我的少年人。主将犹大居民踹下，像在酒榨中一样。我因这些事哭泣；我眼泪汪汪；因为那当安慰我、救我性命的，离我甚远。我的儿女孤苦，因为仇敌得了胜。锡安举手，无人安慰。耶和华论雅各已经出令，使四围的人作他仇敌；耶路撒冷在他们中间像不洁之物。】这里耶利米将耶路撒冷描述成一个因犯罪而受惩罚的女子，她抱怨人们忽视她的悲情，呼吁旁观者“观看”她的苦难和听她哀哭。但她知道这是“耶和华在祂发烈怒的日子使我所受的苦”。而在神发烈怒的日子是何等的可怕！这里的“火”、“网罗”和“发昏”，都在描绘圣城被围困和毁灭时的真实场面：大火在城内燃烧，人们像落入网罗的野兽，昏头昏脑地夺路而逃。当神的审判来到时，好像烈火燃烧，罪人被网罗，无人能逃脱。 又如沉重的轭压在一个娇弱女子的颈项上，这是“罪”对人的辖制压迫，是她咎由自取的，是神让仇敌来刑罚她。若不是百姓放纵地享受罪中之乐，怎会付出如此沉重代价，导致神“克制”和“网罗”他们呢？这也提醒我们，若要享受罪中之乐，神的审判是早晚会来到的，因此一旦犯罪就要赶快痛定思痛，从中吸取教训并切实地悔改。这里又说：“主将犹大居民踹下，像在酒榨中一样”，这就好似无力招架的年轻士兵，他们被残暴的敌人杀戮践踏、血溅沙场，鲜血就像大桶中涌出的葡萄汁，因为“酒榨”在旧约圣经中常常代表神的忿怒。在以赛亚书63:3中，神说：【我独自踹酒榨；…我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。】所以先知为耶路撒冷城血流成河的悲惨光景哀号，泪流成河。但他知道是神使犹大周围诸国，从盟邦变成仇敌，是神使耶路撒冷在邻邦中间，如同污秽可憎之物而被厌弃。而耶利米与圣城和以色列全民族的遭难感同身受，所以他多处用“我”字，即表明他和他们的遭遇认同。

而犹大国惨遭如此对待，遭遇被攻击、被掳，遭遇极大的痛苦，不是因为神不信实，也不是神信背弃义，而是因为犹大百姓犯罪。因此耶利米说：【耶和华是公义的！祂这样待我，是因我违背祂的命令。众民哪，请听我的话，看我的痛苦；我的处女和少年人都被掳去。我招呼我所亲爱的，他们却愚弄我。我的祭司和长老正寻求食物、救性命的时候，就在城中绝气。耶和华啊，求祢观看，因为我在急难中。我心肠扰乱；我心在我里面翻转，因我大大悖逆。在外，刀剑使人丧子；在家，犹如死亡。听见我叹息的有人；安慰我的却无人！我的仇敌都听见我所遭的患难；因祢做这事，他们都喜乐。祢必使祢报告的日子来到，他们就像我一样。愿他们的恶行都呈在祢面前；祢怎样因我的一切罪过待我，求祢照样待他们；因我叹息甚多，心中发昏。】“耶和华是公义的！他这样待我，是因我违背他的命令”，这清楚的说明，犹大国遭到如此悲惨的结局，是因为犹大百姓犯罪，神以公义管教处罚他们，因为他们违背了神的命令。因此罪不只是道德上的犯错，而是违背了神的命令，这是人类罪的根源！故此，真正的认罪，不只是承认自己行为上的犯错，而是要知道并承认自己违背了神的命令。所以信徒真正能过得胜的生活，不但要自己谨慎言行，还要去追求多明白神的命令是什么？并且要好好的遵行神的命令！在最后锡安虽然处在最惨痛的经历中，但是她已经开始反省认罪并且愿意悔改。所以耶利米在结束时，强烈地祈求神惩罚残暴敌人的“恶行”，也求神怜悯并减轻锡安的苦难，让公义早日伸张。神既然按公义审判祂的子民，也必按公义审判一切不法不义的外邦人。那么今天我们真的知道耶和华是公义的吗？我们真的知道耶和华要带来公义的审判吗？如果我们真知道耶和华是公义的，祂必带来公义的审判。为此，愿我们不要等到神的公义来到后才悔改，而是要赶紧向神悔改，离弃罪恶，遵行神的命令，这样我们才能避免神公义与管教的处罚，躲避那将要来到的，神公义的审判！阿们！