【哀2: 1-22】【主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城？祂将以色列的华美从天扔在地上；在祂发怒的日子并不记念自己的脚凳……。】在耶利米哀歌第二章中，耶利米更详尽的讲到耶路撒冷被倾覆，圣殿被焚烧和百姓被剪除，但他知道，所有的灾祸，这样的悲剧发生，不是从别处而来，而是神忿怒的惩罚。所以他首先说：【主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城？祂将以色列的华美从天扔在地上；在祂发怒的日子并不记念自己的脚凳…。】在第一章耶利米用“现在何竟独坐！”来哀叹耶路撒冷的荒凉，这里的“主何竟发怒”，是惊叹神竟然发怒到要降大灾难于以色列，也是他的悲伤和哀叹。“黑云遮蔽”，指神的审判、神掩面不顾。“锡安城”之前是在神的保护下，现在神却“使黑云遮蔽锡安城”，百姓都在神忿怒的黑云之下接受刑罚。“祂将以色列的华美从天扔在地上”，意指以色列不再蒙神施恩眷顾。“自己的脚凳”特指约柜，意思是神在盛怒之下，不再纪念祂要与以色列人同在的应许。【主吞灭雅各一切的住处，并不顾惜。祂发怒倾覆犹大民的保障，使这保障坍倒在地；祂辱没这国和其中的首领。】就是神任令以色列人的住所或草场被敌人占据蹂躏，毫无顾惜。因犹大人犯罪惹神发怒以致坚固的城堡被敌人摧毁、践踏。以色列国因失去神的保守，举国上下、不分贵贱，均蒙羞受辱。【祂发烈怒，把以色列的角全然砍断，在仇敌面前收回右手。祂像火焰四围吞灭，将雅各烧毁。祂张弓好像仇敌。祂站着举起右手，如同敌人将悦人眼目的，尽行杀戮。在锡安百姓的帐棚上倒出祂的忿怒，像火一样。】神“把以色列的角全然砍断”，就是毁坏百姓所倚靠的力量。神“在仇敌面前收回右手”，就是神不再用大能和奇事保护锡安，相反，神的怒火从四面八方向以色列发作，使其全然烧毁。“祂像火焰四围吞灭，将雅各烧毁”、“在锡安百姓的帐棚上倒出祂的忿怒，像火一样”，这是要应验神对背约之民的宣告：【我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。】（摩2:3）。“祂张弓好像仇敌”，神对待祂的子民，竟如仇敌攻击他们，“张弓”表示将要射箭攻击。“举起右手”，表示拿起武器作势预备攻击。“尽行杀戮”，使居民中的菁英尽被杀戮，锡安百姓的居所毁于烈火。【主如仇敌吞灭以色列和锡安的一切宫殿，拆毁百姓的保障；在犹大民中加增悲伤哭号。】按表面看，以色列南北两国似乎是在侵略者铁蹄下灭亡，实际上她们的灭亡是出于神，所以这里说“主如仇敌”。神自己才是祂子民真正的掌权者和保护者，所以没有神“在犹大民中，加增悲伤哭号”。【祂强取自己的帐幕，好像是园中的窝棚，毁坏祂的聚会之处。耶和华使圣节和安息日在锡安都被忘记，又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司。耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所，将宫殿的墙垣交付仇敌。他们在耶和华的殿中喧嚷，像在圣会之日一样。】“自己的帐幕、祂的聚会之处”、“自己的祭坛、自己的圣所”都是指圣殿。圣殿原是神和人相聚之处，但如今却遭神摧毁殆尽，因神将圣殿视如园中毫无价值的“窝棚”。而且“耶和华使圣节和安息日在锡安都被忘记”，神“在怒气的愤恨中藐视君王和祭司”，无论是香坛或燔祭坛，不再蒙神悦纳，因而遭神废弃。神又“将宫殿的墙垣交付仇敌”，让敌军肆意破坏圣殿，并在殿中叫嚣喧嚷，喊叫声宛若昔日过节时的欢呼声。得胜的敌军在圣殿中喧嚷，在神的耳中就像背弃圣约的百姓在“圣会之日”的敬拜一样。

【耶和华定意拆毁锡安的城墙；祂拉了准绳，不将手收回，定要毁灭。祂使外郭和城墙都悲哀，一同衰败。】圣城失去保护，并不是突发事件，乃是“祂拉了准绳”，就是神已定了审判的计划，“定要毁灭”，而神的毁灭相当彻底，“祂使外郭和城墙都悲哀，一同衰败”。【锡安的门都陷入地内；主将她的门闩毁坏，折断。她的君王和首领落在没有律法的列国中；她的先知不得见耶和华的异象。】“锡安的城门”之所以被毁，乃因神将门闩打碎、破坏，以致使“她的君王和首领落在没有律法的列国中”，受人任意对待。“她的先知不得见耶和华的异象”，就是不再有神的启示。耶路撒冷城今日遭到如此的毁灭，都是由于自己罪，惹神发怒所致！【锡安城的长老坐在地上默默无声；他们扬起尘土落在头上，腰束麻布；耶路撒冷的处女垂头至地。我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。那时，他们在城内街上发昏，好像受伤的，在母亲的怀里，将要丧命；对母亲说：谷、酒在哪里呢？耶路撒冷的民哪，我可用什么向你证明呢？我可用什么与你相比呢？锡安的民哪，我可拿什么和你比较，好安慰你呢？因为你的裂口大如海，谁能医治你呢？】“锡安城的长老”，指当地百姓中的领袖，他们面对如此的灾难束手无措、只能“坐在地上默默无声”。“扬起尘土落在头上，腰束麻布”，是表示悲哀。而耶利米目睹同胞“遭毁灭”，又看见幼童婴孩因饥饿而昏厥倒地， 他的“心肠扰乱，肝胆涂地”。这些孩子可怜地“对母亲说：谷、酒在哪里呢？”表明城中遭遇饥荒，连基本的维生之物已经断绝。这并非因为神的管教残忍，而是因为他们的父母自私刚硬、自食其果。百姓不但没有殷勤教导孩子敬畏神，反而全家同心敬拜偶像（耶7:18）、焚烧儿女献给巴力（耶19:5）。所以耶利米感叹：“锡安的民哪，我可拿什么和你比较，好安慰你呢？”因为锡安的“裂口大如海”，没有人能医治她。无论什么东西一经有了裂口，便会发生极大的危险，可惜大多数的人都是那样愚昧，不到事情不堪挽救的地步，他们总是不能醒悟，有一日到了不堪挽救的地步，再醒悟也没有用处了。

【你的先知为你见虚假和愚昧的异象，并没有显露你的罪孽，使你被掳的归回；却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。凡过路的都向你拍掌。他们向耶路撒冷城嗤笑，摇头，说：难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？你的仇敌都向你大大张口；他们嗤笑，又切齿说：我们吞灭她。这真是我们所盼望的日子临到了！我们亲眼看见了！耶和华成就了祂所定的，应验了祂古时所命定的。祂倾覆了，并不顾惜，使你的仇敌向你夸耀；使你敌人的角也被高举。】这里讲到锡安的羞辱，乃是百姓相信假先知的后果。假先知没有让百姓正视自己的罪孽，却不断宣扬虚假的平安（耶6:14），使百姓失去认罪悔改的机会，所以假先知必然会被神审判。但锡安的悲剧，并不能把全部责任都推给假先知，因为百姓自己也是灵性麻木并且拒绝了真先知的警告，最后致使神亲自出手惩罚，可以说这是悖逆的百姓咎由自取。“凡过路的都向你拍掌”，指局外人或旁观者幸灾乐祸。“他们向耶路撒冷城嗤笑、摇头”，指他们向圣城作势嘲讽，因为耶路撒冷城的现况与过去的美誉相差太大，实在令人无法想象。仇敌就兴高采烈地说：“我们吞灭她。这真是我们所盼望的日子临到了！我们亲眼看见了”。而这种在人看来让神蒙羞的失败，竟然能让“耶和华成就了祂所定的，应验了祂古时所命定的”。神已不断地【差遣祂的仆人众先知】（耶25:4）来宣告这个日子，先知耶利米也警告了四十年之久（耶19:8），但百姓却始终【没有听从，也没有侧耳而听。】（耶25:4），因此神就“倾覆了，并不顾惜，使你的仇敌向你夸耀；使你敌人的角也被高举”。

【锡安民的心哀求主。锡安的城墙啊，愿你流泪如河，昼夜不息；愿你眼中的瞳人泪流不止。夜间，每逢交更的时候要起来呼喊，在主面前倾心如水。你的孩童在各市口上受饿发昏；你要为他们的性命向主举手祷告。耶和华啊，求祢观看！见祢向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗？祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗？少年人和老年人都在街上躺卧；我的处女和壮丁都倒在刀下；祢发怒的日子杀死他们。祢杀了，并不顾惜。祢招聚四围惊吓我的，像在大会的日子招聚人一样。耶和华发怒的日子，无人逃脱，无人存留。我所摇弄所养育的婴孩，仇敌都杀净了。】这里耶利米为圣城惨状向神哀求，这也是他呼吁锡安向神哀求。“锡安民的心”，代表锡安的全体余民。“锡安的城墙”，本是百姓所倚仗的保障，现在不但不能提供保护，反而无助地“流泪如河，昼夜不息”。“夜间，每逢交更的时候”，当时以色列的一夜分为三更，每更四个小时（士7:19）。锡安的百姓晚上每隔四小时就向神哀求，“在主面前倾心如水”，表明祷告的迫切和真诚，将内心的伤悲倾倒在神面前。“你的孩童在各市口上受饿发昏”，是指那些幼小的孩童，因缺食忍饥而虚弱。“你要为他们的性命向主举手祷告”，就是要为这些孩童向主郑重恳切祷告。“耶和华啊，求你观看，见你向谁这样行”，就是求神观看神儿女的苦难。而在耶路撒冷被围、粮食断绝时，竟然有母亲“吃自己所生育手里所摇弄的婴孩”，祭司和先知在圣殿被杀，街上尸骸遍地。这样惨绝人寰的悲剧，受害者并非无辜。因为摩西早就预言，这是背弃圣约必有的结果（申28:53）。先知耶利米也不断警告，神【必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】（耶19:9）但是无论众先知怎样苦劝，也无法阻止悖逆的百姓。“耶和华发怒的日子，无人逃脱，无人存留”，就是神在所定的日子杀了他们，毫无顾惜。“祢招聚四围惊吓我的，像在大会的日子招聚人一样”，前来围困耶路撒冷的敌军，就像过去前来聚集守节的朝圣者一样，但这是神所招聚的。“我所摇弄所养育的婴孩，仇敌都杀净了”，是指城内年幼的下一代，都被敌人杀净了。而神“发怒的日子”到了，是百姓长期背弃圣约的结果。但是，无论百姓怎样顽梗悖逆、罪有应得，他们都可以“为他们的性命向主举手祷告”，盼望得到神的怜悯。但耶利米知道神所惩罚的，乃是犹大人的罪孽，是他们沈陷在罪恶中不肯回头，才招致神发怒。为此，愿我们今天都要常常来到神的面前，求神光照我们，使我们看到自己的罪，并且要真心认罪悔改，还要敬畏神远离罪恶，这样我们就不会招致神发怒！阿们！

＜主何竟发怒＞

读经【哀2: 1-17】【主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城？祂将以色列的华美从天扔在地上，在祂发怒的日子并不记念自己的脚凳……。】在耶利米书第二章的这段经文中，因耶利米看到耶路撒冷被倾覆的悲惨光景，他就为耶路撒冷遭到神发怒的惩罚而哀叹，他说：【主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城？祂将以色列的华美从天扔在地上；在祂发怒的日子并不记念自己的脚凳。主吞灭雅各一切的住处，并不顾惜。祂发怒倾覆犹大民的保障，使这保障坍倒在地；祂辱没这国和其中的首领。祂发烈怒，把以色列的角全然砍断，在仇敌面前收回右手。祂像火焰四围吞灭，将雅各烧毁。祂张弓好像仇敌。祂站着举起右手，如同敌人将悦人眼目的，尽行杀戮。在锡安百姓的帐棚上倒出祂的忿怒，像火一样。主如仇敌吞灭以色列和锡安的一切宫殿，拆毁百姓的保障；在犹大民中加增悲伤哭号。祂强取自己的帐幕，好像是园中的窝棚，毁坏祂的聚会之处。耶和华使圣节和安息日在锡安都被忘记，又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司。耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所，将宫殿的墙垣交付仇敌。他们在耶和华的殿中喧嚷，像在圣会之日一样。耶和华定意拆毁锡安的城墙；祂拉了准绳，不将手收回，定要毁灭。祂使外郭和城墙都悲哀，一同衰败。锡安的门都陷入地内；主将她的门闩毁坏，折断。她的君王和首领落在没有律法的列国中；她的先知不得见耶和华的异象。】这里耶利米同样用“何竟”作为开始，发出悲伤的哀叹。那为什么耶利米会发出“何竟主发怒，使黑云遮蔽锡安城？”因为他经历了黑云遮蔽耶路撒冷，神借尼布甲尼撒王之军全然毁灭该城，百姓在神忿怒的黑云下被无情的毁坏，因此这一切的灾祸，是神对犯罪百姓的惩罚。因以色列人的罪孽，神就将“以色列的华美”和“自己的脚凳”丢弃，锡安被神所覆灭，因为百姓玷污了这城。“脚凳”是代表了圣殿和约柜。神的宝座是在天上，而圣殿原是神和人相聚之处，约柜就好比是神放脚的地方（结43:7）。神的子民本来都去圣殿敬拜神，可是当百姓堕落，神“不记念自己的脚凳”，就是说神已经离开了圣殿，而且还借外邦人的手来惩罚百姓。“主吞灭雅各一切的住处”，是指南、北两国以色列的12个支派，都受到了神严厉的惩罚。神不但吞灭一切百姓的住处，也“强取自己的帐幕”，就是毁坏百姓聚会敬拜的场所，“祭坛”、“圣所”也由于人的污染被神厌弃。神在忿怒中也砍断以色列的角，如仇敌吞灭以色列并不顾惜。犹大剩下的只有“悲伤哭号”。 神还废了以色列人的节期，藐视君王和祭司，可见神在当时有多么厌恶他们虚伪的宗教仪式。因此过去百姓在圣殿中高声敬拜赞美神，此时仇敌“在耶和华的殿中喧嚷，像在圣会之日一样”，说明神已离开了祂的圣殿。因为祭司、首领和百姓表面是献祭给神，实际上则暗暗或正大光明地在圣殿里拜偶像，以致于神不得不离开祂的圣殿。神不仅放弃了圣殿，神也“拉了准绳”、“定要毁灭”整个耶路撒冷。因耶路撒冷不分别为圣，将外邦的偶像污秽，带进了神的城中，所以神把耶路撒冷的“门闩毁坏，折断”，使这座易守难攻的高山坚固城让敌人长驱直入，并且让他们被掳到没有律法的地方去。“先知”本当是从神领受异象，若他们“不得见耶和华的异象”，就代表神放弃了他们，使他们失去神的看顾带领，这是多么严厉的惩罚！而耶利米在神面前一一细述耶路撒冷被毁灭时的种种惨状，难道神不知这些情况？难道神没有看见祂百姓的苦情吗？神当然都知道，也都看见，其实神对祂的子民，内心的忧伤必不亚于耶利米。

【锡安城的长老坐在地上默默无声；他们扬起尘土落在头上，腰束麻布；耶路撒冷的处女垂头至地。我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。那时，他们在城内街上发昏，好像受伤的，在母亲的怀里，将要丧命；对母亲说：谷、酒在哪里呢？耶路撒冷的民哪，我可用什么向你证明呢？我可用什么与你相比呢？锡安的民哪，我可拿什么和你比较，好安慰你呢？因为你的裂口大如海，谁能医治你呢？】当锡安城被攻破后，“长老坐在地上默默无声”，腰束麻布。“耶路撒冷的处女垂头至地”，这“处女”，是指全体的人民。而耶利米经历了耶路撒冷如此的浩劫，他开始哭泣，他说：“我眼中流泪，以致失明”、“我的心肠扰乱，肝胆涂地”，这是一种哭泣流泪至再也无泪水可流出，以致眼睛干瘪受损，哭号到肝肠寸断，这是极度的剧痛。他的眼泪既是为他们所遭遇的审判而流，也是为百姓不知悔改一再地抵挡神而流。耶利米又看到耶路撒冷最悲惨的光景，就是被母亲所极力呵护并怀抱在胸的婴孩，却因饥荒死在母亲的怀里，最后一口气“对母亲说：谷、酒在哪里呢？”此情此景，耶利米想要找一些安慰犹大人的话，可是他却无能为力，因为他未曾遭遇耶路撒冷所受的苦，可以用他的经验来安慰她。“你的裂口大如海谁能医治你呢？”像海那样大的裂口当然是无法可治了，而这大如海的裂口在最初也不过是一个极微小的裂口，就因为他们在起初的时候忽略这微小的破口，至终的裂口就像海一样大，无法医治。如果他们在裂口还小的时候看出它的危险，便急速预防挽救，就能避免那极可怕的结局。百姓最可怕的裂口就是罪恶，这个裂口起初无论多么微小，若不赶快堵塞，不久就会越裂越大，那种危险真是不堪设想。同样在基督徒的人生中最可怕的裂口也是罪恶，而一个极小的裂口所惹出来的祸患已经足能毁坏一个基督徒了，何况大多数的基督徒的人生中的裂口还不止于一个，还不止于小的，因此那种危险也真是不堪设想。所以我们都要让锡安城的遭遇，成为我们的借鉴，我们在神的话语中审察自己，使我们看见人生中一切的裂口，并且要靠着神的恩典堵塞这一切的裂口。

【你的先知为你见虚假和愚昧的异象，并没有显露你的罪孽，使你被掳的归回；却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。凡过路的都向你拍掌。他们向耶路撒冷城嗤笑，摇头，说：难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？你的仇敌都向你大大张口；他们嗤笑，又切齿说：我们吞灭她。这真是我们所盼望的日子临到了！我们亲眼看见了！耶和华成就了祂所定的，应验了祂古时所命定的。祂倾覆了，并不顾惜，使你的仇敌向你夸耀；使你敌人的角也被高举。】这里耶利米指出，造成耶路撒冷被毁其中一个重大的原因，就是犹大的假先知。他们常宣布一些虚假和愚昧的异象，却没有指出百姓的罪，让他们继续在罪中享乐。当耶利米警告犹大将要灭亡和人民长期的被掳将至时，假先知却用“虚假的默示”误导百姓，说神会无条件地保护耶路撒冷。神的确可以保护圣城和百姓，但前提是他们要顺服神、听从神的话、远离罪恶，及时悔改。而假先知对那些在罪中沉沦、拜偶像、不遵守律法、远离神的人，告诉他们的信息全部都是平安了，却没有让他们从罪恶中回转归向神。因此犹大国遭受这么大的毁灭和痛苦，假先知要负很大的责任！有人可能会说，既然问题是出在这些假先知的身上，是他们误导了百姓，那么百姓受罚岂不是很无辜？但是，我们要知道，尽管先知欺哄了百姓，可是百姓是自己拒绝真先知耶利米的信息，喜欢听假先知那些中听的虚假信息，以至于他们看不见自己的错误和不承认自己的罪恶。因此锡安的悲剧，并不能把全部责任都推给假先知，百姓自己因灵性麻木并拒绝了真先知的警告，他们都要为自己的罪负责。因此耶路撒冷被毁灭的根本原因，就是百姓犯罪得罪神，就是他们不听从神的话，就是因为他们听从假先知的话，因此神的惩罚临到他们。这也使以色列人的仇敌向他们嗤笑，正如耶和华不断借先知耶利米宣告过的，神要倾覆锡安，并不顾惜。从这里我们看到，神惩罚耶路撒冷是在各个层面，神的审判是彻彻底底的，使以色列人无处容身，极度荒凉，这都是因他们犯罪得罪了神！因此神的惩罚完全是公义的。神带领以色列成为一个国家，一个敬畏神的国家，期待他们能够因着遵行神的旨意而见证主名，可是他们却在罪中沉沦，却不知悔改，所以神的惩罚临到他们。今天我们借着耶利米在这里悲伤的哀叹：“主何竟发怒”，都要被提醒。为此，愿我们今天都不要像犹大人那样，轻看神的预言和警告。我们要警醒，要敬畏神！要牢记神的预言和警告，还要照着神的话而行，这样神必顾惜我们！阿们！

＜在主面前倾心如水＞

读经【哀2: 18-22】【锡安民的心哀求主。锡安的城墙啊，愿你流泪如河，昼夜不息；愿你眼中的瞳人泪流不止。夜间，每逢交更的时候要起来呼喊，在主面前倾心如水……。】在耶利米哀歌第二章的这段经文中，先知耶利米在哀叹耶路撒冷被攻击，被掳掠，看到百姓们凄惨的光景时，他就呼吁【锡安民的心哀求主。锡安的城墙啊，愿你流泪如河，昼夜不息；愿你眼中的瞳人泪流不止。夜间，每逢交更的时候要起来呼喊，在主面前倾心如水。你的孩童在各市口上受饿发昏；你要为他们的性命向主举手祷告。】当耶利米看见国土被占，国破人亡时，他就呼吁锡安的民，当由心向“主”发出哀求，竭力尽情地向神吐露苦情和哀哭，因为“主”是锡安的保护者，是锡安的城墙。因此锡安的民就要真诚而“流泪如河，昼夜不息”地向主呼求，因为只有神才能安慰他们、解救他们。耶利米又呼吁锡安在夜间，每逢夜更的时候要起来向主呼喊，“在主面前倾心如水”，这表明祷告的迫切和真诚，将内心的伤悲倾倒在神面前。“你的孩童在各市口上受饿发昏”，是指那些幼小的孩童，因缺食忍饥而虚弱。“你要为他们的性命向主举手祷告”，就是要为孩子们的性命向主举手祷告。锡安唯一的出路就是昼夜呼求，向主呼喊，要在主面前倾心如水！神本是安慰者，是慈爱怜悯的神，但由于锡安百姓败坏至极，祂必转脸成为审判官来审判他们的罪，以止息更可怕的罪。而耶利米知道国家虽然毁坏，地土也荒凉，人民被掳，但只要锡安的百姓在神的“面前倾心如水”，向祂呼求，将他们的悲伤转为祷告，相信、顺服、等候神的怜悯。神就会听他们的祷告，神也因他们的等候，而怜悯祂的百姓，记念祂与百姓所立的约。

接着耶利米请求神观看城中被毁灭的光景：【耶和华啊，求祢观看！见祢向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗？祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗？少年人和老年人都在街上躺卧；我的处女和壮丁都倒在刀下；祢发怒的日子杀死他们。祢杀了，并不顾惜。祢招聚四围惊吓我的，像在大会的日子招聚人一样。耶和华发怒的日子，无人逃脱，无人存留。我所摇弄所养育的婴孩，仇敌都杀净了。】耶利米请求神观看城中被毁灭的光景，求神来观看祂子民荒凉困苦的情景，盼望得到神的怜悯。而在耶路撒冷被围、粮食断绝时，竟然有母亲“吃自己所生育手里所摇弄的婴孩”，祭司和先知在圣殿被杀，街上尸骸遍地。这样惨绝人寰的悲剧，受害者却并非无辜，因为摩西早就预言，这是背弃圣约的民必有的结果：【你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉。】（申28:53）【这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。】（申28:50）先知耶利米也曾警告，神【必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】（耶19:9）但是，无论众先知怎样警告，还是无法阻止悖逆的百姓，以致走到了这一地步。当神不保护百姓时，无论“少年人和老年人都在街上躺卧”，而且还有那些“处女和壮丁都倒在刀下”。这虽是敌人的暴行，但若不是神允许，这样的事不会发生，所以耶利米说：“祢发怒的日子杀死他们。祢杀了，并不顾惜”。先知又想到耶路撒冷以前在节期大会的时候，很多人到耶路撒冷朝圣，向神献祭敬拜，而现在是神招聚那些惊吓攻击百姓的仇敌在耶路撒冷聚集，因为这是耶和华发怒的日子。而耶路撒冷这一切悲惨的遭遇都是因着百姓犯罪得罪神，无人能够逃脱耶和华的怒气！虽然耶利米看到自己国中的遭遇，很痛苦，很难过，但是他也清楚地知道这一切都是百姓该受的，因为他们违背了与神所立的约，这一切惩罚都是该得的。他只能把这些悲伤、痛苦，把所看到的耶路撒冷一切的遭遇都向主倾诉，他只有向神倾心如水。但耶利米也知道，只要百姓在痛苦中思想自己长期以来犯罪得罪了神，并向神认罪悔改，神必垂听他们的祷告，并为他们存留余种，拯救他们！为此，愿我们今天也要像耶利米一样，当我们处在极大的悲痛中时，我们要把一切的痛苦，哀伤，把自己一切的感受在主面前倾心如水，流泪祷告，并要为自己的罪，向主认罪悔改，求主赦免，求主怜悯，这样的祷告，必蒙主垂听，主必施恩给我们！阿们！