【哀3: 1-66】【我是因耶和华忿怒的杖，遭遇困苦的人……。】耶利米哀歌第三章长达66节经文，可以说是全卷哀歌的中心和转折点，犹大余民经过了神的管教，终于降服在神大能的手下，承认神的公义和自己的罪孽，转而仰望神的慈爱和怜悯。本诗使用第一人称的“我”，既抒发了诗人个人的感受、也表达了全体选民的心声，更代表了历世历代因神的管教而“遭遇困苦的人”。

耶利米首先说到神怎样将困苦加在他身上：【我是因耶和华忿怒的杖，遭遇困苦的人。祂引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里。祂真是终日再三反手攻击我！】这里耶利米以他个人来替受难的犹大百姓哀叹，他把犹大国所受的苦楚，看为自己的苦楚。“耶和华忿怒的杖”，是指神的管教，包括历史上被神用来管教选民的巴比伦和亚述（赛10:5）。 “我是因耶和华忿怒的杖，遭遇困苦的人”，这是承认以色列人因悖逆神、惹神发怒，导致神施刑罚而经历苦难。“祂引导我，使我行在黑暗中”，是指神用杖驱赶我，使我身陷在苦难、压榨、悲惨中。“不行在光明里”，意指我的处境并不是在平安和光明中。神有时容许祂的儿女行过死荫的幽谷(诗23:4)，目的为着让我们得益处，所以切莫因暂时的受苦而灰心丧胆。“祂真是终日再三反手攻击我”，人若在黑暗中能看到是神手的工作，生命就有了转机。【祂使我的皮肉枯干；祂折断（或译：压伤）我的骨头。祂筑垒攻击我，用苦楚（原文是苦胆）和艰难围困我。祂使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。祂用篱笆围住我，使我不能出去；祂使我的铜链沉重。我哀号求救；祂使我的祷告不得上达。祂用凿过的石头挡住我的道；祂使我的路弯曲。祂向我如熊埋伏，如狮子在隐密处。祂使我转离正路，将我撕碎，使我凄凉。祂张弓将我当作箭靶子。祂把箭袋中的箭射入我的肺腑。我成了众民的笑话；他们终日以我为歌曲。祂用苦楚充满我，使我饱用茵陈。祂又用沙石碜断我的牙，用灰尘将我蒙蔽。祢使我远离平安，我忘记好处。我就说：我的力量衰败；我在耶和华那里毫无指望！】耶利米在此描述临到犹大的苦难，倾述他们怎样被神“终日再三反手攻击”。“祂用篱笆围住我”，是指耶利米就像被关进令人窒息的监牢，甚至连祷告的声音都出不去。“祂使我的祷告不得上达”，指呼求的声音未蒙神垂听，或祷告未蒙神应允。“凿过的石头”，指从采石场凿出的大石头，“祂用凿过的石头挡住我的道”，意指我的通道被神阻塞，无法行走。“祂使我转离正路”，指被猛兽抓住拖离原地，比喻被仇敌掳走离开故土。“我成了众民的笑话；他们终日以我为歌曲”，指耶路撒冷成了外邦人的笑柄。“祂用苦楚充满我，使我饱用茵陈”，“茵陈”是一种苦菜。“用沙石碜断我的牙，用灰尘将我蒙蔽”，是指使我痛苦不堪，使我蒙受羞辱。

【耶和华啊，求祢记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。我心想念这些，就在里面忧闷。我想起这事，心里就有指望。】“耶和华啊，求祢记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫”，这是本诗的转折点。因耶利米实在从地上找不到任何出路，所以在苦难煎熬中不得不把眼光从自己、从难处、从环境转向神。若耶利米停留在苦难里顾影自怜，不但会“远离平安、忘记好处”，而且会觉得自己“力量衰败、毫无指望”。但是当他在苦难中思想神的应许、凭信心求神记念自己“如茵陈和苦胆的困苦窘迫”时，就会经历一个意想不到的转变，很快“心里就有指望”。【我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因祂的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；祢的诚实极其广大！我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望祂。】“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱”，是指神丰富且不止息的慈爱保证属祂的人“不至消灭”。“是因祂的怜悯不至断绝”，意指神的怜悯虽能忍心惩罚属祂的人，但不能长久弃置他们于不顾。“每早晨这都是新的”，意指神的慈爱和怜悯每日更新。因为神是信实守约的，所以祂的“诚实极其广大”。“我心里说，耶和华是我的份”，意指我内心认定，神是我永远的产业(结44:28)，“因此，我要仰望祂”。【凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。人在幼年负轭，这原是好的。他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。他当口贴尘埃，或者有指望。他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。】 这里先知说出了“等候耶和华”的人当有的态度。而真正“心里寻求祂的，耶和华必施恩给他”。“人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的”，因为【你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。】（赛30:15）等候神的人应当有颗愿意成长的心：“人在幼年负轭，这原是好的”，正如年轻人需要经历磨练才能成长，属灵的婴孩也需要经历管教才能成熟。等候神的人应当认识神的作为、甘心接受神的管教：“他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的”。等候神的人应当谦卑降服在神的手下：“他当口贴尘埃，或者有指望”。等候神的人应当停止自己的手，“他当由人打他的腮颊，要满受凌辱”，才能让神的手来做工。

【因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。人将世上被囚的踹（原文是压）在脚下，或在至高者面前屈枉人，或在人的讼事上颠倒是非，这都是主看不上的。除非主命定，谁能说成就成呢？祸福不都出于至高者的口吗？活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？】先知在此说出了“等候耶和华”的人，应该知道“主必不永远丢弃人”，所以“主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯”。“祂并不甘心使人受苦，使人忧愁”（33节），因此神管教的目的，是要借受苦为人带进真正的平安和喜乐。一切不公不义“都是主看不上的”，一方面，神并不喜爱欺压弱者、屈枉正直、颠倒是非，但另一方面，凡事“除非主命定，谁能说成就成呢？祸福不都出于至高者的口吗？”但神绝不会无故惩罚人，因此“活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？”因此先知说：【我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。我们当诚心向天上的神举手祷告。我们犯罪背逆，祢并不赦免。祢自被怒气遮蔽，追赶我们；祢施行杀戮，并不顾惜。祢以黑云遮蔽自己，以致祷告不得透入。祢使我们在万民中成为污秽和渣滓。我们的仇敌都向我们大大张口。恐惧和陷坑，残害和毁灭，都临近我们。因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。因我本城的众民，我的眼，使我的心伤痛。】这里是耶利米求神拯救伸冤的祷告。我们若是“诚心向天上的神举手祷告”，就应当在祈求慈爱、怜悯、帮助和伸冤之前，首先“深深考察自己的行为”，然后带着悔改和信心“再归向耶和华”。我们若始终活在“犯罪背逆”里，神“并不赦免”。一个人若是认识到自己的罪，也认识到自己与神之间已经被罪阻隔，更认识到罪的可怕后果，就是灵命苏醒的开始。“祢自被怒气遮蔽”、“祢以黑云遮蔽自己”，是因人的罪惹动了神的忿怒，成为神与罪人之间的阻隔，就像浓密的“黑云”、“以致祷告不得透入”。虽然神“以黑云遮蔽自己，以致祷告不得透入”，但祂却不会拒绝人真诚的眼泪。“我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看”，表明人【若转向祂，祂必不转脸不顾你们】（代下30:9），因为神必不轻看【忧伤痛悔的心。】（诗51:17）“我的眼，使我的心伤痛”，表明先知眼见的犯罪恶果，引起了内心的伤痛，所以才能与众民认同、为百姓代祷。

【无故与我为仇的追逼我，像追雀鸟一样。他们使我的命在牢狱中断绝，并将一块石头抛在我身上。众水流过我头，我说：我命断绝了！耶和华啊，我从深牢中求告祢的名。祢曾听见我的声音；我求祢解救，祢不要掩耳不听。我求告祢的日子，祢临近我，说：‘不要惧怕！’】这里是耶利米求神拯救的祷告，其中所描述的，既有先知耶利米的经历（耶38:6），也有犹大全体的遭遇，更有历世历代所有信徒的经历。虽然神的怒气好像已经使祂与人隔绝，也使祷告无法穿透，但祂永远都会垂听真诚的祷告，因此虽然耶利米担心神“掩耳不听”，但只要他“从深牢”一开口“求告”，就发现神立刻“临近”。那位“施行杀戮，并不顾惜”的神，忽然发出了鼓励和安慰，祂就像从前一样对自己的百姓说：“不要惧怕”，因为拯救已经临到！主啊，祢伸明了我的冤；祢救赎了我的命。耶和华啊，祢见了我受的委屈；求祢为我伸冤。他们仇恨我，谋害我，祢都看见了。耶和华啊，祢听见他们辱骂我的话，知道他们向我所设的计，并那些起来攻击我的人口中所说的话，以及终日向我所设的计谋。求祢观看，他们坐下，起来，都以我为歌曲。耶和华啊，祢要按着他们手所做的向他们施行报应。祢要使他们心里刚硬，使祢的咒诅临到他们。祢要发怒追赶他们，从耶和华的天下除灭他们。】这里是耶利米求神报应仇敌的祷告。因他们彻底认清了自己的罪，就求神“按着他们手所做的向他们施行报应”。“求祢观看，他们坐下，起来，都以我为歌曲”，指耶路撒冷【成为邻国的羞辱，成为我们四围人的嗤笑讥刺。】（诗79:4）虽然犹大被神管教是咎由自取，但那些被神用来审判犹大的器皿也是神的仇敌，他们设计谋害、嘲弄神的百姓。所以神早已预言，祂在管教之后必【要伸祂仆人流血的冤，报应祂的敌人，洁净祂的地，救赎祂的百姓】（申32:43），包括亚述（赛10:12）、巴比伦（耶50-51章）和周围的列邦（耶46-49章）。“按着他们手所作的，向他们施行报应”，就是要用相等的程度报应他们。神是绝对公平的，对于善恶必会有公正的处置。“你要使他们心里刚硬，使你的咒诅临到他们”，就是求神让仇敌因顽梗而心被蒙蔽，以致使神的咒诅临到他们。“你要发怒追赶他们，从耶和华的天下除灭他们”，就是求神将祂的忿怒转向仇敌，从全地除灭仇敌，使他们不能再加害神的子民。先知在求神拯救的祷告得蒙垂听之后，就求神报应仇敌，因他深知，神看见听见他的委屈和困境，神必按着仇敌所作的施行报应。今天当我们面对仇敌的逼迫攻击时，愿我们也要认定神的公义，祂必按他们所作的施行报应。我们就要从神的旨意来看待我们所遭遇的一切，并且顺服等候神的旨意成就在我们身上！阿们！

＜耶和华忿怒的杖＞

读经【哀3: 1-30】【我是因耶和华忿怒的杖，遭遇困苦的人……。】在耶利米哀歌第三章的这段经文中，先知耶利米首先说到：【我是因耶和华忿怒的杖，遭遇困苦的人。他引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里。他真是终日再三反手攻击我！】这里耶利米以第一人称把犹大国受的苦楚，看为自己的苦楚，讲到神怎样将困苦加在他身上。“耶和华忿怒的杖”，是指神审判的工具，借以刑罚惹神发怒的选民。而神的出手攻击，就使百姓“行在黑暗中，不行在光明里”恐慌至极。神还“终日再三反手攻击”他，“反手”则是攻击的手，这表明神不是在保护人，而是在责打人，这是因“耶和华忿怒的杖”m使人遭遇困苦。所以随后耶利米用一连串的比喻描述神使他遭受的各种困苦：【祂使我的皮肉枯干；祂折断（或译：压伤）我的骨头。祂筑垒攻击我，用苦楚（原文是苦胆）和艰难围困我。祂使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。祂用篱笆围住我，使我不能出去；祂使我的铜链沉重。我哀号求救；祂使我的祷告不得上达。祂用凿过的石头挡住我的道；祂使我的路弯曲。祂向我如熊埋伏，如狮子在隐密处。祂使我转离正路，将我撕碎，使我凄凉。祂张弓将我当作箭靶子。祂把箭袋中的箭射入我的肺腑。我成了众民的笑话；他们终日以我为歌曲。祂用苦楚充满我，使我饱用茵陈。祂又用沙石碜断我的牙，用灰尘将我蒙蔽。祢使我远离平安，我忘记好处。我就说：我的力量衰败；我在耶和华那里毫无指望！】这里先知以“祂使我的皮肉枯干、骨头折断”的比喻，来描述犹大的苦难有多深广，经历浩刧的苦楚。他又以“祂筑垒攻击我”为喻，描述他所承受外在的压力，苦楚和艰难将他围困。接着他以“祂使我住在幽暗之处”为喻，描述身心灵的痛苦，使他深感绝望无比。而耶利米“哀号求救；祂使我的祷告不得上达”，这种痛苦就如在幽暗死了许久的人一般。他更觉得似乎被人加上沉重的铜锁炼，他也觉得自己跟神之间有一道无法穿越的高墙，似乎神用凿过的石头挡住他的路，逼使他只能走弯曲迂回的道路，陷入被强盗和野兽攻击的危险。他更以“祂向我如熊埋伏，如狮子在隐密处…”为喻，说明神弃百姓到路旁遭践踏，无人搭救。神又如同“张弓将我当作箭靶子。祂把箭袋中的箭射入我的肺腑”。神让悖逆之子饱尝困苦，祂夺去了他们的平安与快乐，成为敌人的笑柄终日被嘲弄。耶利米经历如此令人窒息的苦痛，这种苦痛如同苦胆和茵蔯，是他每天必须饱食的食物，充满他的肚腹，又好比以沙粒石块食物磨耗牙齿。这样的比喻指出犹大国当时所遭受的苦难是非常的大，也是非常的痛苦。因此耶利米不再有心灵的平安和指望。在人看来是没有指望了，但耶利米知道在神那里却大有指望。

因此耶利米就呼求神解除他的痛苦：【耶和华啊，求祢记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。我心想念这些，就在里面忧闷。我想起这事，心里就有指望。】这一段是整卷书的中心和转折点，因为耶利米知道他所受的苦是出于神，这样他就有了指望，因为神是慈爱的，这是他早就知道并且确信的。正是因为他知道是在神的手中受苦，反而让他看到了指望，正是明白了这一点，当他在苦难中思想神的应许时，就凭信心求神记念自己“如茵陈和苦胆的困苦窘迫”，这样一个意想不到的转变，他很快就从“忧闷”中，来到“心里就有指望”。因此他说：【我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因祂的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；祢的诚实极其广大！我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望祂。我心里说：’耶和华是我的份，因此，我要仰望他。‘】这是先知对神“诸般的慈爱”，和永不止息的“怜悯”所表现出的极大信心！而“每早晨，这都是新的”，就是指耶和华的慈爱与怜悯。也就是说，神的慈爱和怜悯，每一天的早晨都是“新的”，以至于永不止息的，这让先知倍感安慰。而他也深知神“的诚实极其广大！”这“诚实”，即“信实”。也即耶利米深知，神是信实的神！因此神的应许是信实的，祂与以色列百姓所立的约是信实的，所以祂的信实是极其广大的！犹大人因屡次犯罪受到神的惩罚，神虽然以公义加以管教，但祂仍然坚守信约，并照祂诸般的慈爱，施予犹大人不断绝的怜悯，这都是因祂就是信实可靠、永不改变的神！“我心里说，耶和华是我的份”，意指我内心认定，神是我永远的产业，“因此，我要仰望祂”。

所以先知又说：【凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。人在幼年负轭，这原是好的。他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。他当口贴尘埃，或者有指望。他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。】 在神管教祂的子民中，耶利米更能体认：“凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他”。而神对那些“等候祂”和“寻求祂”，以及“仰望祂救恩”的人，都是好的。这显明即使神带给人苦痛，人应当仰望祂的慈爱，并要静默等候祂的作为。因此耶利米能在“独坐无言”、“口贴尘埃”、“由人打他的腮颊，要满受凌辱”，逐渐加重的苦楚中坚持忍耐，承担的理由是“这是耶和华加在他身上的”，因耶利米深刻地认识神有诸般的慈爱，祂的怜悯永不断绝。但先知也知道神是公义的，因着犹大人犯罪而处罚他们，让他们被掳到巴比伦去。但祂仍然是慈爱、怜悯的神，不会对犹大人完全弃之不顾。犹大人被掳到巴比伦后，神仍然看顾保守他们，并在外邦土地兴起先知向他们说话，彰显祂的慈爱和怜悯。犹大人被掳七十年后，神又将他们从外邦土地带回应许之地。因着神的慈爱、怜悯，犹大国是不会永远灭亡的。同样今天神若是照着我们的过犯来对待我们，我们该得的都是灭亡。但因着神的慈爱和怜悯，我们才“不至消灭”。我们若是犯罪却不悔改，神也会用祂“忿怒的杖”管教我们，但因着神的慈爱和怜悯，祂不会长久弃置我们于不顾。为此，愿我们在神的管教中，都要仰望神施怜悯，因为“祂的怜悯不至断绝”。并且要安静在神面前，等候祂，仰望祂，神必让我们从忧闷进到指望！阿们！

＜主照祂的慈爱发怜悯＞

读经“哀3: 31-66】【因为主必不永远丢弃人。32主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯……。】在耶利米哀歌第三章的这段经文中，先知耶利米首先说到：【因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。人将世上被囚的踹（原文是压）在脚下，或在至高者面前屈枉人，或在人的讼事上颠倒是非，这都是主看不上的。除非主命定，谁能说成就成呢？祸福不都出于至高者的口吗？活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？】因为先知很清楚一个事实，就是“主必不永远丢弃人”，所以他知道“主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯”。“祂并不甘心使人受苦，使人忧愁”，因此神管教的目的，是要借受苦为人带进真正的平安和喜乐。一切不公不义“都是主看不上的”，一方面，是指那些喜爱欺压弱者、屈枉正直、颠倒是非，但另一方面，凡事“除非主命定，谁能说成就成呢？祸福不都出于至高者的口吗？”但神绝不会无故惩罚人，因此“活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？”犹大人因为他们的罪而受到神的刑罚，先知也知道主“照祂诸般的慈爱发怜悯”，但这并不意味着人犯罪可以不受管教。既是如此，犹大人为何在管教中要发怨言呢？他们当为自己的罪叹息！

因此耶利米说：【我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。我们当诚心向天上的神举手祷告。我们犯罪背逆，祢并不赦免。祢自被怒气遮蔽，追赶我们；祢施行杀戮，并不顾惜。祢以黑云遮蔽自己，以致祷告不得透入。祢使我们在万民中成为污秽和渣滓。我们的仇敌都向我们大大张口。恐惧和陷坑，残害和毁灭，都临近我们。因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。因我本城的众民，我的眼，使我的心伤痛。】当耶利米体会到神的慈爱和怜悯必然临到时，他更觉得自己民族对神的背叛是罪孽深重，于是他发出呼唤：“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华”。先知劝人要审视自己，然后完全转向神，就是要彻底的认罪悔改，并且“当诚心向天上的神举手祷告”，承认“我们犯罪背逆，祢并不赦免”。他们既然认罪为何不蒙赦免？祢自被怒气遮蔽，追赶我们；祢施行杀戮，并不顾惜”，因为神的公义必须罚恶，“并不顾惜”。但当他们祷告认罪悔罪的心带出悔改的生命，完全彻底降服，那么救恩必临及。神的恩典的确是白白的给，但并不随便给。所以当他们尚未彻底认罪，只凭自己的意思祷告，神是不会听的。神不想听罪人求情的祷告，而是要等他彻底顺服，完全悔改。而当他们认罪之后，再次向神陈述苦情：“祢使我们在万民中成为污秽和渣滓。我们的仇敌都向我们大大张口。恐惧和陷坑，残害和毁灭，都临近我们”。 当神的子民犯了罪，神忿怒的追赶他们，以致敌人张大嘴巴羞辱他们，使他们经历恐惧、陷害、残害，先知为此惨状哀痛，为百姓会遭灭绝而泪流如河。当百姓不听神的话时、先知在哀哭，百姓被神惩罚受难时、他也哀哭，真是泪流成河。他流泪昼夜不息，不住悲叹呼求主，因他深信主必从天垂顾观看。

耶利米又说：【无故与我为仇的追逼我，像追雀鸟一样。他们使我的命在牢狱中断绝，并将一块石头抛在我身上。众水流过我头，我说：我命断绝了！耶和华啊，我从深牢中求告祢的名。祢曾听见我的声音；我求祢解救，祢不要掩耳不听。我求告祢的日子，祢临近我，说：不要惧怕！】这里先知所讲论的，不单是自己，也不只是他先前在牢狱中的经历，而是包括了同胞的苦况，这都使他既忧愁又担心。但他在回顾中感谢神的救赎，因为他在生命最幽暗之处求告神的名，神就回应他在危难中的呼求，因此他请求神不要掩耳不听，他在信心中似乎感受到神对他说：“不要惧怕！”最后耶利米求神为他伸冤，施行报应：【主啊，祢伸明了我的冤；祢救赎了我的命。耶和华啊，祢见了我受的委屈；求祢为我伸冤。他们仇恨我，谋害我，祢都看见了。耶和华啊，祢听见他们辱骂我的话，知道他们向我所设的计，并那些起来攻击我的人口中所说的话，以及终日向我所设的计谋。求祢观看，他们坐下，起来，都以我为歌曲。耶和华啊，祢要按着他们手所做的向他们施行报应。祢要使他们心里刚硬，使祢的咒诅临到他们。祢要发怒追赶他们，从耶和华的天下除灭他们。】这里是耶利米求神报应仇敌的祷告。因他们彻底认清了自己的罪，就求神“按着他们手所做的向他们施行报应”。他又向神哭诉仇敌的恶行：仇恨、谋害、辱骂、极尽能事地嘲讽羞辱，因此他求神审断并为他伸冤。先知求神按公义审判仇敌，就是按着他们手所做的，向他们施行报应，使他们心刚硬而走上灭亡的咒诅之路，将他们从天下灭尽。耶利米这种愤恨是在表达内心极渴望神为他伸冤，向世人显明神的公义，而非一种仇恨式的报复与咒诅。耶利米深知神看见听见他的委屈困境，必按着仇敌所作施行报应。今天当我们面对仇敌的逼迫攻击时，愿我们也要向神坦然无惧的诉说，并且对神的公义与怜悯有更深的认定，我们还要相信伸冤在主，主必报应，我们就要单单信靠主！阿们！