【哀5: 1-22】【耶和华啊，求祢记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱……。】耶利米哀歌第五章也是最后一首哀歌，是先知耶利米带领锡安居民向神哀求，也是余民对神的恢复应许（4:22）的回应祷告，更是全书的结束祷告，百姓一面求神“记念”他们的苦境，一面认罪悔改求神“复新”。首先耶利米带领锡安居民求神记念他们的苦境：【耶和华啊，求祢记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱。我们的产业归与外邦人；我们的房屋归与外路人。我们是无父的孤儿；我们的母亲好像寡妇。我们出钱才得水喝；我们的柴是人卖给我们的。追赶我们的，到了我们的颈项上；我们疲乏不得歇息。我们投降埃及人和亚述人，为要得粮吃饱。】“耶和华啊，求你纪念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱”，就是求神纪念他们的苦境，早日使他们得以脱离，因为神的“记念”不只是“观看”，更会伴随着拯救。“我们的产业归与外邦人；我们的房屋归与外路人”，指犹大亡国之后，因大部分犹太人被掳分散在外邦各地，所遗留在犹大地的产业和房屋则被迁移过来的外邦人霸占。“我们是无父的孤儿；我们的母亲好像寡妇”，这是因饥荒以及许多成年男人战死在战场上，出现了许多孤儿，这也表示犹太人因为犯罪悖逆神，而被神弃绝，成了好似“无父的孤儿”。“我们出钱才得水喝；我们的柴是人卖给我们的”，在正常的情形下，巴勒斯坦地的饮用水随手可得，如今却需花钱去买。而烧火用的柴，平时俯拾即得，如今却须出代价去买，这表示犹太人因得罪神，他们要付出代价才能得到最基本的生活资源。“追赶我们的，到了我们的颈项上”，是指敌人将轭加在他们的颈项上，也就是被仇敌奴役。“我们疲乏不得歇息”，表示在敌人的铁蹄下过奴役的生活，既劳累又不得歇息。“我们投降埃及人和亚述人，为要得粮吃饱”，犹大不肯顺服神、倚靠神，却投靠埃及和亚述，目的是为要苟全性命。【我们列祖犯罪，而今不在了；我们担当他们的罪孽。】“列祖”指历代犹太人；“犯罪”指得罪神；“而今不在”，指现今已经过世。“我们担当他们的罪孽”，指圣城沦陷的罪责，却由现今仍旧存活的后辈子孙承担。但是，耶路撒冷落入仇敌手中，这个罪责应由列祖和子孙同担，因为当代的百姓也犯了罪。因此百姓并非只是代替祖先受罚（但9:16），而是因为效法先祖犯罪（耶11:10）。【奴仆辖制我们，无人救我们脱离他们的手。因为旷野的刀剑，我们冒着险才得粮食。因饥饿燥热，我们的皮肤就黑如炉。】 “奴仆辖制我们”，“奴仆”指奉巴比伦分派统治犹大省的各级官员。“无人救我们脱离他们的手”，意指他们这些人，仗着主人的权势，随意欺压犹太人，却无人伸出援手。“旷野的刀剑”，是指在沙漠中出没的阿拉伯强盗，行踪飘忽，抢劫旷野客旅。“我们冒着险才得粮食”，意指他们行经旷野，必须冒着被劫掠的危险。“因饥饿燥热”，身体因饥饿而缺乏水分，呈皮包骨状，再加上天气闷热，如此里外烘烤，令人难当。“我们的皮肤就黑如炉”，由于上述的因素，使得皮肤变成黝黑，如同被火炉烤熟。在此耶利米向神祈求及申诉苦难，仰望祂施恩。

接着耶利米描述全民从欢乐与尊荣变成悲哀与蒙羞：【敌人在锡安玷污妇人，在犹大的城邑玷污处女。他们吊起首领的手，也不尊敬老人的面。少年人扛磨石，孩童背木柴，都绊跌了。老年人在城门口断绝；少年人不再作乐。我们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀。冠冕从我们的头上落下；我们犯罪了，我们有祸了！这些事我们心里发昏，我们的眼睛昏花。锡安山荒凉，野狗（或译：狐狸）行在其上。】“敌人在锡安玷污妇人，在犹大的城邑玷污处女”，指妇女不分老幼，在本国的大街小巷，被敌人任意玷污。“他们吊起首领的手”，指敌人动手处死首领之后，将尸首挂起来示众，这是一种非常痛苦侮辱的刑罚。“也不尊敬老人的面”，“老人”或作长老，他们原本在百姓中被人尊敬的人物，却当面被敌人羞辱。“少年人扛磨石”，代表羞辱，因为在古代，这是女人的工作（士16:21）。“孩童背木柴”，指儿童也被迫干重活。“都绊跌了”，意指无论是推磨或背柴，都负担沉重，力不能胜。“老年人在城门口断绝”，“城门口”原是长老们在那里断案的地方(得4:1-11)，如今城门口不见老年人，表示圣城的生活整个都瓦解了。“少年人不再作乐”，“作乐”指歌唱和弹奏乐曲，表示圣城的生活乐趣都消失了。“我们心中的快乐止息”，表示心中的喜乐消失殆尽。“跳舞变为悲哀”，“跳舞”本来是一种快乐的举动，但如今却变为悲哀。“冠冕从我们的头上落下”，代表犹大国失去了尊严。“我们犯罪了，我们有祸了”，表示承认因着得罪神，才招致可悲的祸患，这是一个认罪的祷告。“这些事我们心里发昏”，就是为这缘故，我们的心情沉重。 “我们的眼睛昏花”，这是因过度哭泣所造成。“锡安山荒凉”，是指昔日繁华的犹大国，如今变成一片荒凉。“野狗行在其上”，因锡安山荒凉，没有人居住，只有野狗在山上。神的百姓，神的圣山，神拣选的犹大国，就这样因着罪孽有祸了，犹大国的冠冕和尊荣都没有了，只剩下一片荒凉，可见当时犹大百姓遭受极大的刑罚。

然而因着这一切是如此的荒凉，耶利米就求神复兴百姓【耶和华啊，你存到永远，你的宝座存到万代。祢为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？耶和华啊，求祢使我们向祢回转，我们便得回转。求祢复新我们的日子，像古时一样。】虽然先知眼前看到的是一片荒凉，但当他抬头仰望时，却看到神的主权“存到永远”，神“的宝座存到万代”，祂始终高坐在宝座之上。“祢为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？”这是表达痛苦中的感受，由于长期处在极大的困苦中，一直看不见神的救援，好像被神永远遗忘了一般。而先知不只是求神怜悯，也求神使人们回转：“耶和华啊，求祢使我们向祢回转，我们便得回转”。若不是神主动施恩，人没有可能自己主动回转，而神使刚硬的百姓回转、向顽梗的人施怜悯的方式，就是“大发烈怒”。因天性悖逆的人只有经历过神管教的“烈怒”，才能知道神是应当敬畏的，才肯回转归向祂，好使祂能“复新我们”。“求祢复新我们的日子，像古时一样”，也就是求神按照圣约中复兴的应许（利26:40-45），把百姓带回到起初被神拣选、与神立约的平安和喜乐里。最后耶利米说：【祢竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒？】因这句话实在太沉重了，所以在犹太会堂里公开宣读本书时，会在读完第22节之后，把第21节再读一遍，以便用更加积极和充满希望的语调结束本书。实际上，只因我们犯罪惹神“大发列怒”，才会招致祂“全然弃绝”我们，所以这个疑问是引发我们思考的最好结尾，因此《耶利米哀歌》就在这里结束了。而“何竟”，贴切地表明了本书的主题，每一个人都应当好好思想，蒙神拣选的圣民、圣城和圣殿，“何竟”沦落到这个地步呢？《耶利米哀歌》也传达了重要的属灵信息：慈爱的神不但看顾他的百姓，也施行审判，当犹大举国犯罪，公义的神就用灭国来惩罚犯罪的子民。但神不会离弃祂的子民， 除非罪使他们先离弃神。但因着神子民的过犯和罪孽，必须管教他们。然而神的爱是超过祂的公义，所以祂的管教也是为着爱，祂的责打还是带着怜悯，祂的审判还是催犹大百姓回头，警告全民都当认罪悔改。为此，愿我们今天在读了《耶利米哀歌》后，都要借着耶利米所写的哀歌，来认识这位慈爱和公义的神，我们也要警醒自己，并要为我们的罪哀恸，要悔改归向神！神就会赦免我们的罪，复兴我们，还要把我们从哀恸中救拔出来，更要赐福我们！阿们！

＜求神记念百姓的苦境＞

读经【哀5: 1-18】【耶和华啊，求你记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱……。】耶利米哀歌第五章的这段经文，是先知耶利米带领锡安居民向神哀求，虽然他们知道神因犹大人的罪恶，必须向耶路撒冷施行审判、降下灾祸，但他们也知道神仍会悦纳他们的认罪悔改，并以祂怜悯和恩典来回应他们，所以他们求神记念百姓的苦境：【耶和华啊，求祢记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱。我们的产业归与外邦人；我们的房屋归与外路人。我们是无父的孤儿；我们的母亲好像寡妇。我们出钱才得水喝；我们的柴是人卖给我们的。追赶我们的，到了我们的颈项上；我们疲乏不得歇息。我们投降埃及人和亚述人，为要得粮吃饱。】在此耶利米带领锡安居民求神“记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱”。然后他就具体描述了所遭受的凌辱：他们的土地、房屋被敌人占领。对于神的选民来说，“地”是耶和华给他子民的永久产业，所以他们从不随便出卖祖先的产业。而犹大灭国不但使许多百姓失去产业，连整个国家都失去了土地。因此他们的陈述其实也是在向神申诉。而灾难让他们被掳异邦，寄居在异邦的土地上，成了没有父亲的孤儿，母亲也成了寡妇。并且木柴和水这些最普通的资源，竟然也成了巴比伦统治者牟利的物品。本来以色列的水和柴，是神赐给他们的，现在因他们犯罪，连最基本的生活必需品，都要用钱向敌人购买才能取得。他们又被敌人穷追不舍，“到了我们的颈项上”，即被征服，因古时的胜利者爱把脚踏在敌人的颈项上以表示征服对方（赛51:23），使他们在敌人的铁蹄下过奴役的生活，让他们像劳累的牲口一样没有喘息的机会。他们“为要得粮吃饱”，只好投降敌人。这是犹大和她的百姓在耶路撒冷沦陷以后的苦境，使他们流露悲伤与痛苦之情。因为他们很清楚遭遇灾祸本来就是神对罪恶的审判，但他知道耶和华是唯一的拯救，因此仍在痛苦中向神哀求。

然后这里说：【我们列祖犯罪，而今不在了；我们担当他们的罪孽。】犹大犯罪的祖先已经不在了，活着的人却要承担祖先犯罪的后果。那么犹大百姓到底是因为自己犯罪受罚呢？还是因为祖先犯罪被连带受罚？在耶利米书31:29-30中说:【当那些日子，人不再说：‘父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。’但各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。】这意思是人必须为自己的罪受罚。以西结书18:20说得更清楚:【惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。】而之后百姓也再次公开承认【我们犯罪了】（16节），所以这不是他们推卸责任给自己的祖先，因他们自己也犯了罪，所以这是承认从自己的祖先开始就已经犯罪了。

接着他们在祈祷中，继续述说他们的悲伤与痛苦之情：【奴仆辖制我们，无人救我们脱离他们的手。因为旷野的刀剑，我们冒着险才得粮食。因饥饿燥热，我们的皮肤就黑如炉。敌人在锡安玷污妇人，在犹大的城邑玷污处女。他们吊起首领的手，也不尊敬老人的面。少年人扛磨石，孩童背木柴，都绊跌了。老年人在城门口断绝；少年人不再作乐。我们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀。冠冕从我们的头上落下；我们犯罪了，我们有祸了！这些事我们心里发昏，我们的眼睛昏花。锡安山荒凉，野狗（或译：狐狸）行在其上。】这里说到他们被敌人奴隶辖制，没有人来拯救他们；因为旷野的刀剑，他们冒着险才得粮食。又因饥饿和燥热的双重煎熬，他们的皮肤如炉子一般黑。而且耶路撒冷城和犹大其他城邑的妇女被敌人玷污；犹大的首领被处死之后，还要悬尸示众；老人被凌辱；年轻人被强迫从事奴隶所作的推磨劳动；孩童被强迫背柴火；城门口本来是长老断案的地方，现在再也见不到德高望重的老人；年轻人也无心欢喜快乐，心中满了悲哀；昔日的荣光不再，人人头晕目眩；因锡安山荒凉，没有人居住，只有野狗在山上。然而犹大百姓在绝境时都承认，“我们犯罪了”，可见他们认识到，所有的悲伤，都是起因于他们的罪，也就是说，是他们的罪和神的公义惩罚，使灾祸临到他们，所以罪是所有苦难背后的根源！所以犹大人是神的选民，那他们“何竞”会落到如此的光景呢？神曾和他们立约，并以迦南地赐给他们为业，可他们“何竟”会亡国被掳？他们本可以成为一个强大繁荣的国，万国要因他们得福，如今“何竟”会成为地上的咒诅，被列国藐视？因为他们不听从神的话，他们在听到先知耶利米警告他们的罪恶时，拒绝悔改，因此是他们的罪和神的公义惩罚，使灾祸临到他们。但愿我们今天都要从先知耶利米所描述的，因罪孽引起犹大百姓的悲惨光景中，引以为鉴，并且要从罪中悔改，把自己降服在神大能的手下，在悔改中仰望神的怜悯！阿们！

＜神的宝座存到万代＞

读经【哀5: 19-22】【耶和华啊，你存到永远，你的宝座存到万代……。】在耶利米哀歌第五章的这段经文中，先知耶利米虽然因苦难而心里发昏，眼睛昏花，并且看到锡安山荒凉，野狗行在其上。而当他仰望神时，他就知道，虽然这一切都如此荒凉，但神的宝座存到万代，因此他说：【耶和华啊，你存到永远，你的宝座存到万代。祢为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？耶和华啊，求祢使我们向祢回转，我们便得回转。求祢复新我们的日子，像古时一样。】先知在哀叹耶路撒冷的苦境之后，虽然现实惨不忍睹，但当他再次把眼光转向神时，他就宣告：“耶和华啊，祢存到永远，祢的宝座存到万代”。这是先知耶利米向神发出信心的祷告。虽然眼前耶路撒冷被毁，犹大亡国被掳的荒凉景象，但当耶利米仰望神时，他确信神仍坐在宝座上，祂的王权存到永远，这是何等的信心！这信心带给他极大的盼望，所以他在信心中，向神发出疑问：“祢为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？”先知想要向神表达的是，百姓已经承受了他们罪孽的刑罚，求神不要永远忘记他们，求神不要离弃他们太久，求神不要全然弃绝他们！然后因耶利米知道，宇宙万物中，唯独耶和华存到永远，其他的一切都要过去，百姓只有回转到神的面前才能得以存活！回到神的面前，才能够跟神一起进入永恒当中！所以耶利米向神呼求：“耶和华啊，求祢使我们向祢回转，我们便得回转”。若不是神主动施恩，人没有可能自己主动回转归向神。而神使刚硬的百姓回转、向顽梗的人施怜悯的方式，就是“大发烈怒”。因天性悖逆的人只有经历过神管教的“烈怒”，才能知道神是应当敬畏的，才肯回转归向祂，好使祂能“复新我们”。“求祢复新我们的日子，像古时一样”，神在古时，带领百姓出埃及，借着先知带领百姓回到神的面前。神一次又一次地带领百姓归回，所以先知求神这一次，也同样要带领百姓回转，复兴他们！也正是因耶利米看到神的宝座存到万代，就激励他写下《耶利米哀歌》最后几节对回转、复兴充满盼望的经文。

最后耶利米又向神发问：【祢竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒？】但先知知道因百姓犯罪惹神“大发列怒”，才会招致祂“全然弃绝”，所以这个疑问也是引发我们思考的最好结尾，因此《耶利米哀歌》就在这里结束了。我们就要为着在《圣经》中有《耶利米哀歌》而感谢神，因为耶利米哀歌向我们显示，我们的神对我们所受的苦难，并不是不介意的，祂对我们的悲伤并非毫不介意，祂垂听我们的呼求。耶利米也代表了在神百姓中间那一班敬虔的余民。当神的管教临到全国的时候，许多人的心仍然是刚硬的，但是还有一批敬虔的余民，他们承认神在管教之中显为公义，他们把自己降服在神大能的手下，在悔改中他们仰望神的怜悯，耶利米也代表了这一班的人。而在《耶利米哀歌》中，耶利米向神表达了百姓遭遇的痛苦，这一切都是他们罪孽的刑罚。但在经历这一切痛苦之后，耶利米意识到，世界上的一切都会过去，这一切痛苦也都会过去，唯独耶和华存到永远，祂的宝座存到万代。同样今天或许你正在苦难中挣扎，或许你在绝望中，也或许你在享受罪中之乐，或许你在追求世上的钱财，甚至你在追求教会里的名誉地位与成就…，然而你要知道，这一切都会过去，人在这个世界所追求的任何东西都要过去，唯独耶和华永远长存，祂的宝座存到万代！无论世界变成什么样，神始终坐在至高的宝座永不改变，永不动摇！为此，愿我们今天都要回到永远长存的神面前，并要求神使我们回转归向祂，求神复兴我们的生命，这样神必会带领我们进入到永恒的荣耀中！阿们！