【太10: 1-42】【耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症……。】在马太福音第十章中，使徒马太说：【耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症…。】这里说到主的工人是出于主的呼召，不是出于自愿的。「耶稣叫了」就必然会「给他们权柄」，这说出主所呼召的，祂必负责赐给足够的能力。这「十二门徒」是主耶稣「整夜祷告神」（路6:12），才慎重地挑选的，他们都是经过神的手安排的，包括卖主的犹大。【这十二使徒的名：头一个叫西门(又称彼得)，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰。】“这十二个使徒”，除了彼得在使徒行传多有记载之外，圣经中几乎找不到他们的历史。这说出主所注重的不是他们的工作，乃是注重圣灵如何借着他们工作。【腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太】，「巴多罗买」又名拿但业（约1:45）。【奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。】「奋锐党」是一个犹太的革命组织，以武力反抗罗马帝国对巴勒斯坦的统治。「加略」是以法莲支派的城。卖主的犹大也身列十二门徒之一，这是为了神的旨意成就。这也提醒我们，为主做工的人也可能卖主。【耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：‘外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进。】「外邦人的路」，在加利利地有希腊人的城邑，那里的居民所过的是一种和犹太人截然不同的生活。「撒马利亚人的城」北国以色列被亚述灭亡后，大部分百姓被掳，另有外邦人被迁到撒马利亚（王下17:24），与以色列余民通婚，信仰掺杂，其后代被称为撒马利亚人。主耶稣不是说不给外邦人和撒马利亚人传福音，而是要将福音先传给犹太人，后传给外邦人，这是神定的次序（罗1:16）。【宁可往以色列家迷失的羊那里去。】「以色列家」，他们是神的选民。「迷失的羊」，以色列人原是属神的，却因偏行己路，而如羊走迷(赛53:6)。【随走随传，说“天国近了！‘】施洗约翰传「天国近了」（3:2），主耶稣自己传「天国近了」（4:17），主差遣门徒也是传「天国近了」。天国是福音的核心，传福音的目的，就是要把人们带进天国，带回神的权柄之下。

【医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。】主既将祂的权能赐给祂的门徒百姓，所以他们无论到哪里，都把神的能力和权柄彰显出来。「你们白白地得来，也要白白地舍去」，因着主付出了代价，使我们白白地得着恩典，所以我们也该付出代价，好让别人也能白白地得着福音。【腰袋里不要带金银铜钱。】「腰袋」指犹太人外袍腰带的折叠部分，可以放置财物。【行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食是应当的。】主耶稣此时吩咐门徒不要随身携带钱和日常生活必需品，是为了让门徒们在实际的操练里学习单单信靠主，经历主的信实和供应。但这个吩咐到主耶稣要被捉拿之前就取消了（路22:35-38），因为那时门徒们已经学会不依赖物质，而是单单仰望主。【你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。】这里的「好人」是指有心要主、敬畏神、追求神国度的人，他们必然会敬重并接待神所差遣的人。【进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。】接待主所差遣的人，就是接受主的同在和平安，拒绝主所差遣的人，就是拒绝主的同在和平安。因这些人“不配得”，门徒所求的平安仍归他们。【凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。】「把脚上的尘土跺下去」当时法利赛人离开外邦人地区时，做此动作表示与外邦人的不洁无分无关。那些拒绝门徒所传福音的人，他们自作自受，将来的结局与门徒无分无关。【我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！】「所多玛」和「蛾摩拉」是因罪恶甚重，而被神降火毁灭（创18:20）。在恩典时代，听见救恩的福音却仍顽固拒绝的人，他们将来所要受的刑罚比那些罪人更严重。【我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。】「如同羊进入狼群」，羊生性温驯，狼则凶暴、残酷，羊在狼群中，其处境既艰难且危险。「灵巧像蛇」指像蛇一样懂得躲避凶险。「驯良像鸽子」指像鸽子一样与人无争。

【你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。】「公会」是犹太最高的议会，由七十个议员组成，有权审讯一般民事和宗教案件，被判有罪者可予鞭打，但无权处死刑(约18:31)。一个主的真实工人，常会引起宗教人士的忌恨、反对和逼迫，所以对于他们不能不有所防备。【并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。】这里表明门徒的传道范围将到达「外邦人」的地方。「诸侯」指统治者，包括巡抚。【你们被交的时侯，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。】「怎样说话」指说话的方式，「说什么话」指说话的内容。当我们遇见逼迫和反对的时候，千万不要凭自己的血气说话，圣灵自然会带领我们怎么说、说什么。【因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。】许多时候，人能说自己所不能说的，和自己所想不到的话，“因为不是你们自己说的”，乃是父的灵在我们里面说的。【弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。】当时加利利的逼迫还没有这么严重，主耶稣是预言门徒以后将面临的逼迫。而信徒最深的十字架，乃是受到家里最亲近的人的反对与逼迫，这是极度痛苦的事。【并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的，必然得救。】门徒为主名的缘故，难免不被人恨恶，甚至被杀害。「必然得救」这里不是指免于沉沦，乃是指门徒们被拯救脱离恶人的手。凭着我们自己，没有一个人能「忍耐到底」，但我们既是为祂名的缘故而遭迫害，我们的遭遇就是祂的遭遇，有祂承当我们就能忍耐。【有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。】这里的“逃”，意即退让、不抵抗，基督徒逃难不是羞耻的事，乃是奉命行事。「你们还没有走遍，人子就到了」指主耶稣必不会置我们于不顾，在我们走投无路之前，祂就会给我们开一条出路。

【学生不能高过先生；仆人不能高过主人。】这是专指受苦说的：我们受迫害的程度，绝不会超过主所受的迫害。【学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜(别西卜：是鬼王的名)，何况他的家人呢？】我们无论怎样受苦，最多也不过和主一样，这给我们很大的安慰。「别西卜」是犹太人把以革伦的苍蝇神巴力西卜（王下1:2）稍加变音后，用来称呼「鬼王」，是辱骂人的话。【所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。】「掩盖的事」相当于“我在暗中告诉你们的”。「隐藏的事」相当于“你们耳中所听的”。主耶稣的门徒要放胆传福音，没有一个人能在暗中做门徒，真正的基督徒不能不为主作见证。「房上」指犹太人房屋的平顶，是作公开宣言的天然讲坛。【那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。】魔鬼和牠的差役，包括世人，顶多只能杀害身体，却不能杀灵魂，所以信徒“不要怕他们”。我们所当害怕的，就是“能把身体和灵魂都灭在地狱里的”神，怕神是我们得胜的根基。【两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。】「一分银子」指价值极微的一个铜币。我们在天父的眼中比麻雀贵重得多，天父尚且不让麻雀随便死亡，更何况我们呢？因此若是天父不许，人和魔鬼都不能加害我们。【就是你们的头发也都被数过了。】我们的每一根头发“都被数过了”，连这样微小的事，神都管理，难道祂会对祂的工人在传福音时所受到的逼迫撒手不管吗？【所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！】人所以会惧怕，是因为不相信神安排的手。没有一件事是不经过神的安排。我们若相信神的安排，不只不惧怕，且要赞美。【凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。】「认」指承认。我们若在人面前承认主，主也必在天父面前承认我们。「凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他”。我们若因为「怕」而不敢在人面前承认主，将来就要承担这个「怕」的后果。是人可怕呢？还是神可怕呢？落在永生神的手里，真是可怕的(来10:31)。

【你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。】「叫地上动刀兵」指属世的人必然会逼迫属神的人，因为属世的人与神还没恢复平安，自然会与属神的人起冲突。【因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。】主耶稣不会离间家庭关系，而是说不信主的家人在黑暗的权势控制下，将会与跟随主的人“生疏”。【人的仇敌就是自己家里的人。】这是说最妨碍我们全心爱主的，往往是「自己家里的人」。不信主的家人先以主为他们的仇敌，继而视我们为仇敌。【爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。】主耶稣不是说我们不应该爱父母、儿女，乃是说我们所爱的次序应该有所调整，我们必须让主「在凡事上居首位」（西1:18）。而能撇下父母和儿女，单单爱主的人，才是“配”的人。「不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒”。当门徒调整好与家人的关系时，就是「背着他的十字架」，这样才配作主的门徒。【得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。】我们若不肯背自己的十字架，想爱惜保全自己肉体的生命，将会失去属灵的生命。我们若肯接受十字架来对付自己属地的生命，必然会得着属天的生命。【人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。】当信徒真正背起十字架，舍己，就能与基督有真实的联合，这时主看人接待我们就如接待祂自己。【人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。】“先知”是为神说话的人。“义人”是饥渴慕义的人，所以他们所得的赏赐就是得着“神的义”。而人从心里渴慕神的话和神的义，就会因为神的缘故甘心乐意地接待先知和义人，也会得着先知和义人所得的赏赐。【无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。‘】「因为门徒的名」指因为与他们联合的主的缘故。「这小子里的一个」指门徒。人对门徒一点点的善待，他就有分于属天的赏赐。愿我们今天都要照着主耶稣的教导去做，这样主必会赏赐我们！阿们！

＜耶稣差遣十二门徒＞

读经【太10: 1-23】【耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症……。】在马太福音第十章的这段经文中记载了，主耶稣呼召了十二个门徒，使徒马太说：【耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。】这说出“耶稣叫了”，就必然会“给他们权柄”，主耶稣所召的工人，祂必负责赐给足够的能力，“能赶逐污鬼，并医治各样的病症”。因主耶稣在选这十二个门徒之前是“整夜祷告神”，（路6: 12）所以这“十二门徒”都是经过神的手安排的，卖主的犹大也身列十二门徒中，这表明主只顾到神的旨意，而不顾自己的利害得失。【这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各和达太，奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。】“十二”是完全的数目字，主耶稣要把这十二个使徒作成一个完全的见证和榜样，而且将来“这十二个使徒”，要“坐在十二个宝座上，审判以色列十二支派”（19:28），这说明主耶稣选召“十二”个使徒不是偶然的数字。而在这“十二个使徒”中，除犹大自取灭亡外，其他使徒包括耶稣复活升天后，替补犹大为使徒的马提亚，他们都能不负主的期望，完成了主的托付，对主至死忠心。接着【耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：‘外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。】主耶稣不是说不给“外邦人”和“撒马利亚人”传福音，而是要将福音先传给犹太人，后传给外邦人，这是神定的次序。犹太人是神的选民，在福音方面他们有承受的优先权。但后来因犹太人拒绝了福音，福音便传到外邦人中间。当主耶稣复活升天之后，给门徒的使命就是要他们从【耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚、直到地极，作祂的见证。】(传1: 8)。所以福音、救恩，永远是从中心传到地极。主耶稣也要我们先关心自己的家人和周围的人，如果我们不能关心自己的亲人、邻居、社区、同胞，而只想到外地宣教，那是一件不切实际的事。所以传福音要从自己身边的人开始，若不先向自己的人传，岂能对别人有更多的爱心？若有人说他有传福音的负担，却对周遭的人之灵魂不关心，那他的负担就有问题。

主还吩咐门徒：【随走随传，说：‘天国近了！’医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。】这“天国”就是福音的核心，传福音的目的，就是要把人们带进天国，带回神的权柄之下。因医病赶鬼很容易得到人的报答，因此主对门徒说：“你们白白地得来，也要白白地舍去”，为要叫蒙恩的人知道神的恩典是白白的，将荣耀归给神。主为要训练门徒过信心的生活，就吩咐他们：【腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。】主的工人奉差遣到神的子民中间作工，不必为日常生活作多余的预备，而是要学习单单信靠主，经历主的信实和供应。主的门徒也应当有灵敏的知觉和透视力，能知道谁是存心羡慕善工的“好人”，他们必然会敬重并接待神所差遣的人。而门徒不论到哪里都可以为接待他们的家求平安，如果那个家配得这平安，所求的平安就必临到那家，如果不配则平安仍归回门徒。 主还说：【凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！】所多玛和蛾摩拉是因罪恶甚重，而被神降火毁灭(创18:20)。在恩典时代，听见救恩的福音却仍顽固拒绝的人，他们将来所要受的刑罚，要比这些罪人更严重。今天人所领受的真理亮光比古时多，如果还拒绝不听，罪就无可推诿，而且也比他们的罪更重了。人最大的罪乃是拒绝主、不要主，人一切的罪也都是从拒绝主而来的。

又因主耶稣知道门徒出去传福音时会遇到的迫害，所以祂警戒他们说：【我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。】这时门徒是在以色列家传福音，但是主却说他们去，好像“羊进入狼群”。这是说， 门徒进入神的百姓中间，却像进入狼群一般，这真是一件非常让人寒心的事。 当时以色列人不仅拒绝耶稣，他们也讥笑、欺侮、杀害跟随耶稣的人。主打发他们去，的确有如羊进入狼群，所以主要他们“灵巧像蛇”。这“灵巧”是指蛇在自卫时保持警觉的特性，就是要像蛇一样懂得躲避凶险。因此当我们为着神的国、神的旨意去传天国的福音时，若遭到迫害、逼迫，我们就要“灵巧像蛇”。同时主也要我们“驯良像鸽子”，就是要像鸽子一样与人无争，也就是要让我们里面那柔顺像鸽子的生命，来见证羔羊荣美的生命。主耶稣还对门徒说：【你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。】“公会”象征宗教的权势，初期教会的信徒受到犹太教的迫害，今天也有一些基督教团体，甘心协助邪恶的政权逼迫真基督徒，所以对于这些人不能不有所防备。主耶稣又特别讲到，门徒将要受到的逼迫和威胁是很重的：【并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。】主就是叫门徒在遇见逼迫和反对的时候，不要凭自己说话。他们若不说自己的话，圣灵就会显明祂的话。“父的灵”乃是我们因事奉主而遭遇迫害时的扶持和安慰。

这对我们来说也是一个很大的鼓舞，因为我们去传福音时，有时会遇到很艰难的环境，但当我们里面谦卑的依靠神时，神就把智慧和够用的恩典赐给我们，让我们觉得当时所说的话，不是我们自己说的，而是在我们里面的圣灵说的。因此当我们遇见逼迫和反对的时候，千万不要凭自己说话，而是要回到灵里仰望圣灵的引导，因为神的灵住在我们里面。主又说：【弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。】主耶稣在此告诉门徒，也是今日的信徒，我们最深的十字架，乃是受到家里最亲近的人的反对与逼迫，因为这是极度痛苦的事。当时的门徒为主名的缘故，不与周围的人们同流合污，反而挺身揭发罪恶，难免不被人恨恶，甚至被杀害。今天当我们在完成主所托付传福音的使命时，也会遭受逼迫，就像当初那些门徒，有的甚至被送到死地。因此主耶稣劝勉我们：“惟有忍耐到底的必然得救”。有主的承当我们就能忍耐，主耶稣后来在24:13重复了这一教训。之后主又说：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去”。这“逃”意即退让、不抵抗，就是叫门徒遇到迫害时，逃往没有逼迫的城里去。后来当基督徒在耶稣撒冷受到迫害时，他们就逃往大马色去。然而也正因为信徒的四散，基督的福音就这样从一个城市传到另一个城市。主耶稣又应许我们说：【我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。】这是说主耶稣必不会置我们于不顾，在我们走投无路之前，祂就会给我们开一条出路。为此，愿我们今天在被主差遣出去传天国的福音时，都要从主的话得着勉励和警诫，并要一生为主留下传福音佳美的脚踪，这样我们将来必会在主的面前得到祂的喜悦和奖赏！阿们！

＜门徒要为主受苦＞

读经【太10: 24-42】【学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了……。】在马太福音第十章的这段经文中，主耶稣首先指出：【学生不能高过先生，仆人不能高过主人。】这是专指门徒要为主受苦说的，而他们受迫害的程度，绝不会超过主所受的迫害，最多也不过和主一样。主耶稣预先将门徒要受的逼迫告诉他们，为要坚固他们的信心，因为逼迫患难是必定有的：【人既骂家主是别西卜（“别西卜”是鬼王的名），何况他的家人呢？】如果连主都遭人辱骂、亵渎，以及侮辱祂是鬼王，门徒为主作见证、为主传福音，受逼迫是必然的。而门徒无论怎样受苦，绝不会超过主所受的，这给我们带来安慰，因主知道我们在地上的遭遇。所以主说：【不要怕他们，因为掩盖的事，没有不露出来的，隐藏的事，没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来，你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。】这里主叫门徒无须惧怕那些逼迫他们的人，而是要放胆传福音，没有一个人能在暗中做门徒，“因为掩盖的事，没有不露出来的，隐藏的事，没有不被人知道的”。因此主鼓励门徒要勇敢地起来为衪作见证，要把他们从主所听见的，“在明处说出来”，“在房上宣扬出来”，就是在众人看得见地方公开宣讲。主也是劝勉我们，不要因为害怕逼迫而想作隐藏的基督徒。我们不相信主耶稣则已，若是真正的相信了主，早晚会被人知道的，所以不必因害怕受逼迫而隐藏自己的信仰，而是要放胆传福音，为主作见证。主又说：【那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。】这里的“他们”，是指魔鬼的差役，抵挡耶稣的人。这些人可能是有权势的君王，或是宗教领袖，他们能将门徒拘捕、审问、鞭打，甚至杀害。但他们只能杀人的身体，却不能杀人的灵魂，所以我们不要怕这些人。我们要怕的是“能把身体和灵魂都灭在地狱里的”神，因为神不仅掌管我们在世上寄居的这短暂的生命，更掌管在永恒中我们灵魂的归宿，这才是真正、唯一是我们要惧怕的！

而我们的神却是那么爱我们、眷顾我们，主说：【两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。】若连那些不花费多少钱便可购得的麻雀，神也看顾，何况那些为神作工的门徒，神岂不更看顾吗？而且我们的头发，神都一一的数过，连这样微小的事，神都管理，难道我们为祂作工而遭致的困境，祂会撒手不管吗？所以若是天父不许，人或鬼都不能加害我们。而我们一切的遭遇，都是父神许可的，祂知道什么是对我们有益处的。所以主说：【不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。】之后主耶稣讲了一句非常严肃，也是安慰的话：【凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。】这是告诉我们，如果我们在人的面前勇敢地承认主，为主作见证，宣扬祂的名，高举祂，将来主在天父面前，也必认我们。如果我们在人面前不敢承认主，不敢为主作见证。那么主在天上的父面前也必不认我们，这是何等严肃的一件事！可是今天有许多已经信主的人，却不敢在人前认主。有的只在家里承认主，却没有在办公室承认祂。有的在其他基督徒面前承认主，却没有在世人面前承认祂。有的甚至在去教会的路上遇到熟人，被问及去哪里，竟谎称说去购物。但是，我们在人面前认主或不认主，与将来主在天父面前认我们或不认我们，两者是息息相关的。我们若因为怕人，而不敢在人面前承认主，将来就要得这个“怕”的后果。是人可怕呢？还是神可怕呢？落在永生神的手里，真是可怕的(来10:31)。因此我们今天不但要记住主耶稣亲口说的话，并且都要在人面前认定主，承认耶稣基督是我们的主，这样将来在天父面前，主也必认我们！

接着主耶稣告诉门徒说：【你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。】“叫地上动刀兵”指属世的人必然会逼迫属神的人，因为属世的人与神还没恢复平安，自然会与属神的人起冲突。还因为主耶稣来了以后，地上的王撒但不安，牠一定会逼迫主和一切跟随主、属主的人，就会有两个国度的争战。所以这“叫地上动刀兵”，并不是主耶稣来地上的目的，而是主耶稣来了以后的结果。主耶稣就是要告诫祂的门徒，对此要有所准备。门徒很可能要面对不信的家人，他们会因他们接受耶稣而“生疏”，并且他们的家人会因此而逼迫他们，成为他们的仇敌。所以主说：“人的仇敌就是自己家里的人”。随后主耶稣对门徒提出很高的要求，祂说：【爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。】这里主并不是不许门徒爱父母，也不是禁止他们爱儿女，门徒爱父母是应当的，但如果爱父母过于爱主，便不配作主的门徒。门徒爱儿女是合理的，但如果爱儿女过于爱主，便不配作主的门徒，因为基督是我们的主，就应当在凡事上让祂居首位。但同时基督的门徒在父母面前应当作最孝的子女，在儿女面前应当作最慈的父母。但当这些关系跟主之间起冲突的时候，我们只能舍弃自己所爱的人，却不能舍弃主。因为基督的门徒必须爱主超过爱任何人，超过爱自己的父母、丈夫、妻子、儿女、弟兄和姐妹。若我们爱人超过了爱主，就不配作主的门徒，这是一个属灵的原则，也是主在门徒身上的期望。然而门徒在追求爱主胜过爱父母，儿女时，对他们来说是极其困难的功课，所以主说：【不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。】主让门徒背起自己的十字架，很明显就是叫他们要为主受苦，以坚定的决心来跟随祂。而主耶稣在十字架上受死，已给我们所有的跟随者作出了美好的榜样，所以祂就要求所有跟随祂的门徒都必须拥有这样的心志。

主耶稣又说：【得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。】主在这里说到两种不同生命，一种是我们肉体属血气的生命，一种是属灵的生命。我们若因怕跟从主，不肯背自己的十字架，想爱惜保全自己肉体的生命，则将会失去属灵的生命。相反的，我们若甘心为主舍己，背自己的十字架跟从主，为祂的道而牺牲这肉体必朽坏的生命，必要得着那永不朽坏属灵的永生生命。这两种不同的生命，是主给我们在人生信仰道路上一个最重要的启示和勉励。因此我们都能作出明智的选择，并要永远把主摆在首位，爱主超过爱一切，使我们这一生都能活在祂的旨意中！最后主耶稣说：【人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。

无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。】主耶稣在此指出，人接待门徒，就是接待祂，因为门徒是耶稣基督的代表，所以接待门徒的，就是接待耶稣基督。因耶稣基督是神的代表，所以接待耶稣基督的，就是接待那差祂来的神。而人用自己的能力，因“先知的名接待先知”，他等于参与了先知的工作，就与先知一同得着所得的赏赐。同样人用自己的能力，因“义人的名接待义人”，他等于参与了义人的义行，就“必得义人所得的赏赐”。这里的“小子”是指门徒。“一杯凉水”实在不多，但“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝”，主耶稣说：“我实在告诉你们，这人不能不得赏赐”。由此可知，主不会忽略任何为祂的名而表现的爱心与接待，就算我们所能做到的是何等微不足道，主也不会轻看。为此，愿我们今天不但要用生命来回应主耶稣的教导，使基督的爱活化在我们的生命中，我们也要为主的缘故，接待主的工人，这样我们必和他们同得赏赐！阿们！