【太1: 1-25】【亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：……。】从今天开始要分享《马太福音》，此福音书的作者就是使徒马太，马太还有一个名字叫利未。在蒙召跟随主耶稣之前，马太是一个税吏，在三卷福音书都记录了主耶稣呼召税吏马太的经过。当时马太正坐在税关上，主耶稣正好经过那里，就对税吏马太说，“你跟从我来”，于是税吏马太就撇下一切所有的，起来跟从了主耶稣。他得救后改名马太，被主选为十二使徒之一，并且神感动他写下了宝贵的《马太福音》，向万人为主耶稣作见证。《马太福音》大量引用犹太人熟知的旧约圣经，为要向犹太人见证拿撒勒人耶稣，就是他们世世代代等候的弥赛亚。而《马太福音》不单单是写给犹太人的福音书，也是写给全人类，向全人类传达神的福音，向世人见证拿撒勒人耶稣是基督，是天国的王，所以一开始就用这份天国之王的家谱来引入主耶稣。在马太福音第一章中首先说到：【亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱：亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄…。】“亚伯拉罕的后裔”代表神的选民。“大卫的子孙”这一称号在犹太读者的心中等于宣告主耶稣就是，神所应许的那位继承永远宝座的大卫后裔弥赛亚（诗89:3-4）。“耶稣”是主耶稣的名字，意思是“耶和华是拯救”，祂降生的使命是“要将自己的百姓从罪恶里救出来”。“基督”是主耶稣的职分，意思是“受膏者”，祂降生是要做神国度里受膏的君王、祭司与先知。 “耶稣基督”是新约圣经中的第一个名字，祂开启新约，一切新约的恩典和真理都是从祂而来，祂是全本新约的始终与经过。因马太福音的目的是证明耶稣是以色列的王，因此“耶稣基督的家谱”，追溯到大卫王和以色列肉身的祖先亚伯拉罕。

【亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄。】“亚伯拉罕”是蒙召族类的祖宗，他不但因信称义（创15:6），并且因信而活（来11:8）。“以撒”是亚伯拉罕和撒拉年纪老迈、人的天然生育能力断绝之后，凭着神的应许所生的儿子（创21:1-3）。“雅各”为人狡猾诡诈，欺骗父兄（创25:29-33），但却蒙神拣选。 “犹大”不是长子，因他顾到受苦的弟兄(创44:18-34)，所以把他提高了。“和他的弟兄”，他们都是蒙神拣选而成为以色列十二支派的祖宗(民一章)。在本段家谱里面所用的“生”字，意指某人是“从其父系而面世”，不一定是指亲生的父子关系，所以马太写此家谱时，明显漏掉好几代，而刻意安排三个十四代，使之具有属灵的意义。【犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰。】“她玛氏”原是犹大的长媳，她为着要替丈夫留后，假装妓女与犹大乱伦而生法勒斯和谢拉（创38:6-30）。“法勒斯和谢拉”是孪生兄弟，生时在前的反而在后，在后的反而在前。“她玛氏”竭力追求自己所追求的，“法勒斯”的故事却告诉我们，神的预定才是最具决定性的。【亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；】当日以色列人在旷野时，“拿顺”是犹大支派的首领，而犹大军队又是全以色列军的第一队（民2:3）。【撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西。】“喇合氏”原是耶利哥城的妓女，因帮助以色列探子而全家获救（书2:1-21）。“路得氏”是一个摩押妇人，摩押人原是被神咒诅的（申23:3），她因跟随婆婆拿俄米回犹大地而改嫁波阿斯(得4:9-10)。【耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。】“乌利亚的妻子”即拔示巴，圣经故意不提其名，因她的改嫁是大卫犯淫乱和谋杀罪恶后的结果（撒下11:2-27）。大卫犯罪娶了乌利亚的妻子，但后来恳切悔改并蒙神赦免（撒下12:13）。在下面的家谱里有多名君王，但仅此处称大卫为“王”，说出王位是由他开始的，主耶稣将继承神应许给大卫的永远宝座。

【所罗门生罗波安；罗波安生亚比雅；亚比雅生亚撒。】“罗波安”在位的时候，分裂成犹大和以色列两国（代下11:2-17），但神因大卫的缘故，仍叫他的子孙在耶路撒冷接续他作王（王上15:4）。【亚撒生约沙法；约沙法生约兰；约兰生乌西雅。】“约兰生乌西雅”约兰和乌西雅（亚撒利雅）之间被删除了三代（代上3:11-12），这三代君王都离弃神、拜偶像。约兰跟随亚哈的女儿亚她利雅敬拜偶像（王下8:18），神是忌邪的神，必追讨事奉偶像者的罪，直到三、四代（出20:5）。【乌西雅生约坦；约坦生亚哈斯；亚哈斯生希西家；希西家生玛拿西；玛拿西生亚们；亚们生约西亚；】从罗波安到约西亚一共记载了十二位王，六善六恶，善父生恶子，恶父生善子，从中看到神要借着这些满了残缺的人成就祂永远的计划，让在人看不可能的事成为可能。【百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。】“约西亚生耶哥尼雅”，约西亚和耶哥尼雅之间有一代被删除(代上3:15-16)，可能因为约雅敬是埃及法老所立的傀儡王（王下23:34-35）。耶哥尼雅虽作过王，但圣灵特用“被迁到巴比伦的时候”，又加上“和他的弟兄”来表明他被列入平民看待。【迁到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯。】“撒拉铁生所罗巴伯”，所罗巴伯并非撒拉铁亲生儿子，可能是撒拉铁早亡无子，其弟毘大雅按照律法娶其嫂而生所罗巴伯，归他名下（代上3:17-19）。“所罗巴伯”率领被掳的百姓从巴比伦回归耶路撒冷，重建神殿（拉5:2）。【所罗巴伯生亚比玉；亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所；亚所生撒督；撒督生亚金；亚金生以律；以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各；】在这家谱中的人都是卑微无名的人物，但基督却从他们而降生。我们虽是“世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的”，但神却拣选了我们（林前1:28）。

【雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。】整个家谱都以父系为中心说“某人生某人”，但到耶稣时则说“那称为基督的耶稣是从马利亚生的”，特要证明耶稣就是基督，这个家谱就是要证实耶稣是旧约所预言的基督。“是从马利亚生的”，表明主耶稣不是约瑟的亲生儿子，而是由童贞女而生，祂乃是“女人的后裔”(创3:15)，而不是男人的后裔。马利亚也是大卫的后代。【这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。】这里有三个“十四代”，共计四十二代，但实际仅列四十一代，因大卫一人身列第一个十四代之终，和第二个十四代之始。而在第二个十四代之末和第三个十四代之初，马太特意不以人名为分界点，而改以被掳之事为界标，表示基督才是君王时代的真正终结人物，祂是来承继大卫王位的。【耶稣基督降生的事，记在下面：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。】“许配”按当时的习俗，男女订婚后视同夫妻（申22:23-24)，但不可同房，必须等新郎择定的日子把新妇“迎娶”到家中，举行正式仪式后才可同房。“马利亚就从圣灵怀了孕”，这表明主耶稣是圣灵借马利亚的身体孕育而生的，所以祂兼有神人二性，也就是祂是完全的神，又是完全的人，所以祂才有资格作救主，一面替全人类担罪，一面将神的生命赐给人。【她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。】“丈夫”在原文并无已婚的意思。“义人”并非在神面前没有过错，而是指遵守律法的人。“想要暗暗的把她休了”，表明约瑟是替玛利亚着想，因为当时已订婚女子若被发现不忠，可被判用乱石打死（申22:23）。【正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。】“正思念这事的时候”，表明约瑟行事非常慎重。“主的使者”，即天使，受神差遣来向人宣示神的旨意。“向他梦中显现”，在古时还未有圣灵在信徒里面给人引导之前，神常借此方式来与人交通并给人启示(创28:10-17等)。“大卫的子孙约瑟”，这个称呼是指他将与弥赛亚的降生有关。因约瑟是义人，怕娶过马利亚来后沾染罪恶而害了自己，所以天使叫他“不要怕”，但马利亚并没有犯淫乱。

【她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来‘。】“耶稣”的意思是“耶和华是拯救”，祂拯救的使命是“要将自己的百姓从罪恶里救出来”。“自己的百姓”指属神的子民。“从罪恶里救出来”，不只是救人于罪恶之中，使其所犯罪恶得着赦免。且是将人从罪恶里面救拔出来，使其脱离罪恶的权势和能力，不再作罪的奴仆。【这一切的事成就是要应验主借先知所说的话，】意思是说，这些事的发生，神早已借先知说出预言，记录在旧约圣经中。【说：‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’（“以马内利”翻出来就是“　神与我们同在”。）】“必有童女怀孕生子”，意即这“童女”是独一无二的，是神所特别预备的。“人要称他的名为以马内利”，主耶稣是“以马内利”，祂的出生带进了“神与我们同在”，祂是神自己的彰显。【约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来。】义人约瑟在罪上很胆小，但在神的旨意上却很大胆，竟敢不畏人言把马利亚娶过门。【只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷：等她生了头胎的儿子），就给祂起名叫耶稣。】“没有和她同房，等...”，这意味着马利亚生了耶稣之后，与约瑟也生了其他的孩子。义人约瑟真是个好的榜样，当天使受神差遣来向他宣示神的旨意时，他就立刻“遵着主使者的吩咐”。今天神也会对我们说话，那么你我是立刻听从吗？但愿我们都要像约瑟那样，听从神的话！阿们！

＜耶稣基督的家谱＞

读经【太1: 1-17】【亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱（“后裔”、“子孙”原文作“儿子”。下同）：亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄……。】在马太福音第一章的这段经文中，使徒马太为要证明耶稣是犹太人所盼望的弥赛亚，证明耶稣是以色列的王，所以他就用这份天国之王的家谱，来记“耶稣基督的家谱”。而神在沉默了四百年后，在新约圣经开篇的第一句话是：【亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。】这里提到两个人：亚伯拉罕与大卫，分别引出旧约中神的两个重要的约，即亚伯拉罕之约和大卫之约。亚伯拉罕之约最早出现于创世记第十二章，神对亚伯拉罕说，【我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。】（创12:2-3）亚伯拉罕何曾成为大国？亚伯拉罕又如何使万族蒙福？这两个问题通过亚伯拉罕自身都无法得到完全的解答和实现，却在“亚伯拉罕的后裔”，耶稣基督身上得到了最终的应验。加拉太书3∶16说：【所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说‘众子孙’，指着许多人，乃是说‘你那一个子孙’，指着一个人，就是基督。】这个家谱就是证明耶稣基督就是神所应许亚伯拉罕叫万国得福的后裔。

大卫之约记载在撒母耳记下7:12-16，耶和华神对大卫说，【你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。…你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。】从表面来看，所罗门应验了大卫之约，因为所罗门接续大卫作王，但所罗门只是部分的应验，因为大卫的国位要存到永远，因此要求做王位的王也必须是永活的。而【耶稣基督，按肉体说，是大卫的后裔；按圣善的灵说，…是神的儿子。】（罗1:3-4）所以，唯有耶稣基督，才能使大卫之约真正的实现，因祂是人类的救主，叫万代万族的人，因信靠他，得蒙救赎，罪过得着赦免，而成为神的儿女，享受神诸般的恩惠。“耶稣基督的家谱”，“耶稣基督”，是新约圣经中的第一个名字，祂开启新约，一切新约的恩典和真理都是从祂而来，祂是全本新约的始终与经过。“家谱” 是记载生命的繁衍，所以“耶稣基督的家谱”，乃是记载与基督有生命的关系，能繁衍基督生命的人们。因此“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱”，告诉我们，耶稣是“亚伯拉罕的后裔”，因此万民要因他得福。耶稣是“大卫的子孙”，因而是真正的王。而“耶稣基督的家谱”，是以亚伯拉罕和大卫为代表，说明耶稣要作全地的救主，并且祂是承继大卫的王位直到永远的那一位。“耶稣”乃主自己的名字，“要将自己的百姓从罪恶里救出来”。“基督”是主耶稣的职分，意思是“受膏者”，祂降生是要做神国度里受膏的君王，祂将要把一切信靠祂的人带进永世国度里去。

接下来耶稣基督的家谱所记的是：【亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄；犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰；亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒；亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚；乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家；希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯；所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所；亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律；以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各；雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。】在这段耶稣基督的家谱中，显示耶稣基督是亚伯拉罕的后裔，其中有作王的、为平民的，而这些无名的人物，基督却从他们而降生。我们虽是【世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的】，但神却拣选了我们（林前128）。

另外使徒马太还将五个女人纳入耶稣基督的家谱，而其中四个女人的共同特征是，她们都有一段不光彩的历史。第一个女人是“他玛”，她是犹大的儿媳，在两个儿子相继死去之后，犹大不愿意他的第三个儿子示拉再娶她玛，然而她玛想要给犹大留后的意念如此强烈，她不惜假扮妓女与公公乱伦，生下双胞胎法勒斯和谢拉。但圣经从来没有谴责她玛，反而借着犹大之口说，“她比我更有义。”（创38:26）这样的罪人竟蒙了怜悯、恩待，而成为耶稣基督的祖先，因为她有信心。 第二个女人是“喇合”，喇合是耶利哥城的妓女，但她却设法救护以色列的两个探子，而且说：【我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。】（约2: 9）这就是喇合的信心。因着信，喇合告别自己的过去，嫁给两个探子之一的撒门，从而在弥赛亚的族谱中榜上有名。第三个女人是“路得”，她是个摩押女子，摩押人原是被神咒诅的（申23:3），但因她对婆婆拿俄米说：【你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。】（得1:16-17）因着路得这样的信心，蒙了神的大恩，成为大卫王的曾祖母。这叫我们看见神不偏待人，正如彼得在哥尼流家里所说的话：【我真看出神是不偏待人；原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。】（徒10∶34-35）

第四个女人是“乌利亚的妻子”，这里没有写这女人本人的名字：拔示巴。这是说她本来是乌利亚的妻子，被大卫夺取为自己的妻子，并且把乌利亚谋杀，这是大卫深重的罪恶。这样罪大恶极的大卫，因他彻底的悔罪得蒙怜悯。所以拔示巴出现在耶稣基督的家谱中，也从另一面揭示出耶稣基督的家谱，是恩典的家谱。可见神的恩惠和慈爱，真是何等的长阔高深！第五个女人"马利亚"，她是个圣洁虔诚的童贞女。“马利亚的丈夫”约瑟，为大卫之子所罗门的后代，而马利亚却是大卫之子拿单的后代，所以耶稣的养父约瑟和生母马利亚皆拥有大卫王的血统。因此无论从律法上来讲，还是按血统上而论，耶稣基督都是“大卫的子孙”。而在耶稣基督家谱中的五个女人，她们的特点是都有信心，所以任何罪人，只要有信，就能与基督联合。而神向人施恩，使外邦人、犹太人、妓女和童贞女都因着他们信，在耶稣基督里面同归于一。而这里有三个“十四代”，共计四十二代，但实际仅列四十一代，因大卫一人身列第一个十四代之终，和第二个十四代之始。而在第二个十四代之末和第三个十四代之初，马太特意不以人名为分界点，而改以被掳之事为界标，表示基督才是君王时代的真正终结人物，祂是来承继大卫王位的。为此，愿我们今天都要透过耶稣基督的家谱，不但要看到我们所信的主耶稣基督，是“亚伯拉罕的后裔”，就是神所应许亚伯拉罕叫万国得福的后裔。祂是“大卫的子孙”，就是神所应许的那位继承永远宝座的大卫后裔弥赛亚。耶稣基督是人类的救主，祂来为要救赎我们。我们还要看到神的爱是大到无可比拟的，比天高、比地更阔、比海更深，是不可测度之爱！我们都要感谢赞美神！阿们！

＜耶稣基督的降生＞

读经【太1: 18-25】【耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕……。】在马太福音第一章的这段经文中，使徒马太详实记录了耶稣基督降生的事。马太首先说：【耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。】“他母亲马利亚”，就是圣洁虔诚的童贞女玛利亚。她“已经许配了约瑟”，这“许配”按当时的习俗，男女订婚后视同夫妻（申22:23-24)，但不可同房，必须等新郎择定的日子把新妇“迎娶”到家中，举行正式仪式后才可同房。“马利亚就从圣灵怀了孕”，这表明耶稣基督的降生，异于常人，祂在马利亚体内的成孕，是出于神超自然的作为，是借着圣灵的大能所成就的神迹，所以耶稣基督只有肉身的母亲，而没有肉身的父亲。那么童女玛利亚从圣灵怀了孕，生的是谁的儿子？是至高者神的儿子，路加福音1:34-35记载：【马利亚对天使说：‘我没有出嫁，怎么有这事呢？’天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。】因而童贞女马利亚所生的耶稣基督，拥有完全的神性及完全的人性。而耶稣基督是借童贞女从圣灵怀孕而降生，显示救恩是从神而来，是神主动拯救人脱离罪恶的捆绑及权势，这就显明救恩，是关乎神的大能的作为，而不是人的努力所换取的结果。耶稣基督借着童贞女从圣灵怀孕而降生的事实，也证明：选民的救赎，是完全出于神的主动，而非出于人的主动。

耶稣基督接受父神的差遣，并按照父神所预定的救赎的计划，【及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。】（加4:4-5）这“及至时候满足”，说明主耶稣降生是一件非常确切、非常真实、非常重要的事情。耶稣基督借着童贞女马利亚，降生为人，为选民赎罪，从罪恶中救他们出来，免得他们将来被神审判及定罪，而沉沦灭亡。因此耶稣基督的降生是因着圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，这教义是至关重要的，是我们基督徒所相信的真理。而玛利亚的【丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来’。】因“玛利亚已经许配了约瑟”，但是“还没有迎娶”，而马利亚现在已有了身孕。而当时已订婚女子若被发现不忠，可被判用乱石打死（申22:23）。因约瑟是个义人，他不愿意明明的羞辱她，想暗中把她休了，来结束这婚姻。而正【当约瑟正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。‘】这里“因她所怀的孕是从圣灵来的”，是一句非常重要的话，证明耶稣基督是神的儿子，是道成肉身，是无罪的，这样才能作人类的救主，担当人类的罪，死在十字架上，来救赎人类，这是我们信仰的根基。

这里也是圣经第一次宣告：“一个儿子”将要出生，祂将是人类的拯救者。“耶稣”这名字，就是说明主耶稣降生的目的，要“将自己的百姓从罪恶里救出来”，祂的百姓不但是犹太人，也包括外邦人。主耶稣要作人类的救主，要救赎罪人、拯救罪人脱离魔鬼、罪恶的权势。【这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说：'必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利‘。】神曾借先知以赛亚的口说：【大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。】（赛7:13-14）这是一个令人难以置信的预言，因为自从有人类以来，有谁是由“童女怀孕生子”的？更加令人惊奇的是，这个孩子的名字叫“以马内利”，即“神与我们同在”，这清楚的指明这个孩子是神自己。到此为止，耶和华神所应许的“这一切的事”，就这样完完全全地成就了。耶稣基督的降生，完满的应验了经上的预言，基督乃是一切预言的终点。耶和华神是信实的神！祂的话都是可信的！【神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。】（林后1:20）因圣经都是神的话，所以都是真实可信的！

主耶稣是借着童贞女马利亚诞生，祂的名称为以马内利。以马内利就是神与我们同在的意思。主耶稣不但为我们降生，为我们受苦受死，为我们复活，祂也与我们同在，并且住在我们心里。所以耶稣基督的名字是“以马内利”，这是最好的信息。最后约瑟【就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。】约瑟完全相信神的话，所以肯顺服。因着他的相信和顺服，所以他在神拯救罪人的计划里有一个重要的地位，神把耶稣交托给他，直到祂长大成人。使徒保罗在论述基督的时候说：【‘耶稣基督降世，为要拯救罪人’。这话是可信的，是十分可佩服的。】（提前1: 15）今天，对于所有在基督里的人，这话依然是可信的，是可佩服的。耶稣基督的降生是宇宙中独一无二的！为此，愿我们今天不但要明白耶稣基督是如何降生，我们还要通过这些真理，能更深的信靠主耶稣，完全的顺服祂！阿们！