【太13: 1-58】【当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边……。】在马太福音第十三章中，主耶稣用八个比喻来解释人们为什么会对天国有不同的态度，所以这些比喻被称为“天国的比喻”。使徒马太说：【当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到祂那里聚集，祂只得上船坐下，众人都站在岸上…。】当主耶稣的家人来了以后（12:46），祂就“从房子里出来”教导更多的人。这“坐”是当时犹太拉比教导人时的标准姿势，表明主耶稣的权柄已经被门徒以外的许多普通犹太人所承认。【祂用比喻对他们讲许多道理，说：‘有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。‘】在这这撒种的比喻里，“撒种的”指主自己。“种”是指神的话，特别是指天国之道。撒种的把种子撒在不同的土地上，有路旁的，石头上，荆棘里和好土里。土地犹如人的心田，不同的土地代表人对待福音的不同心态。神并不因为土地不好就不撒种子，而种子能否发芽生长结实，完全看土壤的质量，人要负完全责任。所以在耶稣说完这个比喻之后，随即提出一句警告的话：【有耳可听的，就应当听。】这就是要人来用心听，如果不用心听，就不能明白天国的信息。【门徒进前来，问耶稣说：‘对众人讲话，为什么用比喻呢？】门徒这样问主耶稣说明，听众中有些人无法领悟比喻的意义。【耶稣回答说：‘因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。’】主的话表明，“天国的奥秘”，只向愿意活在其中的人显明，其他的人既与天国无分无关，就没有必要让他们知道。【凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。】这里说出追求一切属灵事物的原则，你越有心要，神就越多给你，否则，连你从前已得的，也要收回去。【所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。】此等不信的人，对于属灵的事物，眼瞎、耳聋，也不明白。“因他们”表明，“比喻”是众人全无反应的结果。

【在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沈，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。‘】这是引自以赛亚书6:9-10。“耳朵发沈”就听不见，“眼睛闭着”就看不见，这些情形是因为“油蒙了心”，心出了问题。“恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们”，这里的“恐怕”是指不信之人的硬心，不肯听神的话，恐怕受感动而得救，而在神并无恐怕罪人悔改得救之事。【但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。】“你们”就是门徒，也是今天每一个重生的信徒，所以“有福”，是因为神乐意将天国的奥秘启示给我们。【我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。】“从前有许多先知和义”，他们想看却没看见，想听却没听见，是因这奥秘在以前的世代，没有叫人知道(弗3:5)。今天我们在这末世，照主自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘(弗1:9)，这是何等有福。【所以，你们当听这撒种的比喻。】这里主解释撒种的比喻给门徒听。【凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。】“撒在路旁的”，是指那些人听了道后无心接受天国的道理，就不能真正“明白”，所以就被撒但夺去。【撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难或是受了逼迫，立刻就跌倒了。】“撒在石头地上的”，是指人在听了道后会欢喜领受，但因心里“没有根”，一时的热心也“不过是暂时的”，所以经不起患难逼迫，就跌倒了。【撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。】“撒在荆棘里的”，是指人听了道后被今生的思虑、钱财、宴乐等的荆棘，把道挤住了，就“不能结实”。【撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。’】“撒在好地上的”，指人听了道理后，领受了就去结实，“有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的”效果。主耶稣用撒种的比喻说明，为什么天国的好消息，所得到人的反应是如此不同。

【耶稣又设个比喻对他们说：‘天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’主人说：‘这是仇敌作的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里。‘】在这个比喻中，“撒好种”的就是主耶稣，“田地”就是世界。“及至人睡觉的时候”，指当主的工人们不够警醒的时候；“有仇敌来”指神的仇敌魔鬼，“将稗子撒在麦子里”，“稗子”指那恶者之子，就是假信徒，“麦子”就是真信徒。“到长苗吐穗的时候”，就是等到他们在话语和行为上显出其本性之时，“稗子也显出来”，凭着假信徒的话语和行为，就可以认出他们来。对这些稗子主说，不要薅出来，因为薅稗子必会伤及麦子，要“容这两样一齐长”。“当收割的时候”就是世界的末了，“将稗子薅出来”，指将假信徒挑出来，“捆成捆”指被分别出来聚在一处；“留着烧”指要被丢在火炉里，就是在火湖里被焚烧，“收在仓里”指得以在父的国里。【祂又设个比喻对他们说：’天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。‘】主在芥菜种的比喻中讲到，一粒芥菜种，有人拿去种在田里，但等到它长起来，且成了树。这“天上的飞鸟”，是指撒但，这是说，当教会外表迅速发展时，撒但的势力必乘机而入，世界的潮流，许多恶人恶事也随着栖息在教会里面，使教会变质蜕变成世俗的社团。【祂又对他们讲个比喻说：‘天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。‘】按圣经的教导，面酵象征罪恶和错误的教训。这里的“妇人”是指背道的教会。“三斗面”是指神的真道，是我们生命之粮。妇人将面酵藏在三斗面里，意即背道的教会，私自引进陷害人的异端，将其混杂在纯正的道理里面，以致败坏整个教会。【这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。】主耶稣对众人的比喻到此为止，后面的话都只是对门徒说的了。【这是要应验先知的话，说：‘我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。’】这是引自诗篇78:2，主要让祂的门徒明白天国的奥秘，最好的办法就是用比喻。

【当下，耶稣离开众人，进了房子。祂的门徒进前来，说：‘请把田间稗子的比喻讲给我们听。‘祂回答说：‘那撒好种的就是人子；田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子；撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。】这里主耶稣向门徒解释稗子的比喻，“人子”就是主耶稣自己。主将信徒撒在世界里，就是要他们在世界上作神国度的见证。“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地”。这是藏“宝贝”的比喻，“宝贝”象征国度的荣耀。“地”象征神所创造的世界。“人”指主自己。这是说，天国乃是创世以来所隐藏的奥秘，在主的眼中，是荣耀可喜悦的，但因着人弃绝这位君王，祂就把天国向他们隐藏起来。“欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地”，主为着这个国度的喜乐，甘心乐意的去在十字架上舍去祂的一切，“买这块地”，好在其中得着国度。【天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。】这是买“珠子”的比喻，这“买卖人”象征主耶稣，祂所寻找的那颗珠子，就是主流血舍命而建立的教会。主耶稣是花了重价买赎了教会，使教会作祂国度的实际。【天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。】这是撒网的比喻。这里的“海”，是象征被撒但所败坏的世界。“水族”象征一切的外邦万民。“拉上岸”就是把万民聚集到主荣耀的宝座面前受审判。“拣”就是分别出来，“好的”指义人。“不好的”指恶人。“器具里”就是创世以来为义人所预备的永生里。在世界的末了，天使要出来，从敬畏神的义人中把恶人分别出来，把他们“丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了”。

【耶稣说：‘这一切的话你们都明白了吗？’他们说：‘我们明白了。‘】只有主耶稣的门徒能明白比喻，这是神赐给门徒们的特殊恩惠，为的是叫他们明白天国的奥秘。【祂说：‘凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。’】“文士”是钻研旧约的圣经学者，他们已经有了神在古时借众先知晓谕列祖的话作根基，现在再受教作天国的门徒，就将新旧约神的话，丰丰富富的存在心里。这样的人，就能“像一个家主”，受托照管神的家，以神的话并他自己里面对神话的新旧经历，来牧养神的教会，使天国的实现，能够早日来临。【耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：‘这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？祂母亲不是叫马利亚吗？祂弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷作约瑟）、西门、犹大吗？他们就厌弃祂(厌弃祂原文作因祂跌倒)。耶稣对他们说：‘大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。‘】“家乡”就是加利利的拿撒勒。主耶稣从加利利回到拿撒勒，但那里的人却拒绝了祂。拿撒勒人详述主耶稣的家世出身，就轻看祂，并且厌弃祂。“本地本家”的人因为认得先知的家世，容易以貌取人，看见了主却不认识主。“耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了”。这些人因凭外貌来认主，结果就不信主，又因为不信主，结果就不能得着主恩典的作为。今天也有许多人因为不信，就阻挡了神的大能，信心是我们经历神大能的先决条件。为此，愿我们今天都要凭着信心接受耶稣为我们的救主，这样我们就能经历神大能！阿们！

＜撒种的比喻＞

读经【太13: 1-23】【当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道理，说：’有一个撒种的出去撒种……。】在马太福音第十三章的这段经文中，主耶稣讲了撒种的比喻，并且主还对这个比喻的意义，解释给门徒听。而撒种的比喻是非常重要的，因主耶稣在马可福音4:13说：“你们不明白这比喻吗？那么你们怎能明白其他的比喻呢？”可见这个比喻是明白其他几个比喻的关键和根基。在这段经文中使徒马太说：【当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道理，说：‘有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的…。】当主耶稣的家人来了以后，祂就“从房子里出来，坐在海边”，这时就有许多人到主这里来，祂就“用比喻对他们讲许多道理”，可见这撒种的比喻是主耶稣对众人讲的。在这比喻中“撒种的”指主自己。“种”是指神的话，特别是指天国之道。四种土地是人四种不同的心，因着人用不同的心、不同的态度来接受神的道。这里有四种情形，第一种情形是：“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了”。之后主解释说：“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了”。这种人的心像路旁的地，听道时只是听听，不去想这道跟他有什么关系，就不会把神的话存在心里反复思想，因此也就不能明白。结果撒但就把神的道从人的心里夺去，甚至把它“吃尽＂了。这就是为什么有许多人听了道后，不能将所听的道留下来，因为撒但在看不见的灵界里一直在做可怕工，“把所撒在他心里的夺了去”。第二种情形是：“落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了”。主解释说：“撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了”。这种人对神的道不是认真的接受，神的话对他们的感动和影响都是暂时的。外表似乎有些改变，其实内心仍是石头，很硬，没有改变。等到“日头出来一晒”，就是当逼迫来临时，就会跌倒。为什么呢？“因为没有根，就枯干了”。

第三种情形是：“落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了”。主解释说：“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实”。这种人在听了道后，因为他们为世上的事烦恼忧虑，被钱财迷惑，各样的私欲进来，结果把道给挤住了，就结不出成熟的籽粒来。主将“今世的忧虑”和“钱财的迷惑”以荆棘为象征，十分适宜。因荆棘生命力很强，就会把道给挤住了。照主耶稣讲这比喻的情形看来，在当时的群众中，就有许多人的心正像前三种土地那样，他们虽然在听道却是不结实的心田。同样今天也有许多人落在这三种情形里，虽然来听道，有些人似乎是领受了，可是他们还是不结实的心田。所以主耶稣这个撒种的比喻说得真是太贴切了。第四种情形是：“落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的”。主解释说：“撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的”。这“结实”的意思就是，把所听见、所明白的道，照着去行，就是让神的话从我们身上活出来，这样就能结出三十倍，六十倍，一百倍的果实。而在撒种的比喻中，土地犹如人的心田，不同的土地代表人对待福音的不同心态。神并不因为土地不好就不撒种子，祂照样的去撒种子，而种子能否发芽生长结实，完全看土壤的质量，人要负完全责任。所以在耶稣说完这个比喻之后，随即就提出一句警告的话：【有耳可听的，就应当听。】这就是要人来用心听，如果不用心听，就不能明白天国的信息。所以这四个比喻和每个人都发生关系，今天神的道还在各地被传扬，借着讲台、书信、借着多媒体、 借著书籍、杂志等。神一直在说话，祂常常用各样的管道和方法对人说话。而人对神的话存着怎么样的态度，就决定了怎么样的结果，而这个结果就决定了这人在神面前的结局。因此今天我们都要认真地听道，并要把神对我们说的话放在我们的好土里，让它真正成长、结实，这样就能结出成熟的籽粒来，而且结出三十倍，六十倍，一百倍的果实，使神得荣耀！

主耶稣又对门徒讲到用比喻的目的，当主耶稣对众人讲了撒种的比喻后，【门徒进前来，问耶稣说：‘对众人讲话为什么用比喻呢？’】可见门徒想明白主为什么要用“比喻”。而“比喻”就是用大家熟悉的事物来表达深刻真理的一种方式，这对有心追求真理的人来说，是一种鼓励，使他们容易记忆，留心听，又随时可以问。而对那些拒绝福音，存心不信、内心刚硬的人，他们即使听了却无法明白比喻得含义。所以主耶稣在这里回答他们说：【因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。】那为什么主耶稣将天国的奥秘只让门徒知道，却不让众人知道呢？既然天国的奥秘是这么的重要，是关乎救恩的，为什么主耶稣不肯让更多的人明白以致得救呢？因为主知道天国的奥秘，只有天国的子民才能明白，不是天国的子民是很难明白。所以天国的奥秘对无心要主的人，并无帮助。因此主只叫门徒知道，不叫外人知道。接着主耶稣说：【凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。】在福音书中有五处经文重复了主耶稣的这句话，分别在马太福音十三章，二十五章；马可福音第四章；路加福音第八章和第十九章。其中马太福音二十五章和路加福音十九章、马可福音第四章和路加福音第八章大体重复。在圣经里同样的话重复多次，表示这话是很重要的，因为这是一个非常重要的属灵原则，是关乎我们如何能够领悟天国的奥秘的原则，它涉及到我们属灵生命的每一个环节。我们如何能够有属灵的洞察力，属灵的经历，属灵的能力，这一切都在乎我们是否活出这个原则，即我们有没有去遵行所领受的道理。如果我们有，神就会越多的加给我们。如果我们没有按照所领悟的真理去生活，神就会将我们所有的夺走。当时门徒听从主的教导并跟随主耶稣，主便将更多的启示渐进性地赐给门徒。而以法利赛人为代表的犹太人抵挡主，抵挡施恩的圣灵，于是神就使他们的心愈加刚硬，远离真理，甚至连他们以前知道的一些属灵的事物也从他们心中挪去。今天对重生得救的基督徒来说也是一样，我们越在真理上有领受，就越发追求，而越追求，就越明白，也有越多的领受。还有我们越亲近神，神就愈亲近我们，我们愈渴慕神，神就赐给我们更加渴慕的心。反之我们若远离神，就会在远离神的道路上越走越远。属灵生命是不进则退，我们绝对不可以停留，我们必须继续前进，因此我们每天都要按照主的教导来生活。

而主耶稣用比喻的原因，是因祂当时讲的很多的信息都是关系天国的奥秘，只有天国的子民才易明了的。那些不是天国子民的外人或未有神生命的人所难明白的，所以主说：【我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沈，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。】此处主耶稣以法利赛人为代表的犹太人，因他们抵挡主，抵挡施恩的圣灵，于是神就使他们的心愈加刚硬。所以他们“耳朵发沈”故此听不见。“眼睛闭着”故此看不见。这些情形是因为“油蒙了心”，是心出了问题，故此听不见神的声音，以至他们心里蒙昧无知。由此可知，并不是神恐怕他们悔改得医治，得蒙拯救，而是因神是鉴察人心的，祂深知这些人心里刚硬，出于他们自己的存心，惟恐自己眼睛看见，耳朵听见，心里明白回转过来，便得医治。当时有许多人不肯接受神启示的话语，拒绝和藐视神的救恩，所以因罪不肯回转得救。主耶稣又对门徒说：【但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。】这不但说到当时的门徒是有福的，同样今天我们所蒙的福也是何等的大，所以我们真的要欢喜快乐！为此，愿我们今天都要求主打开我们的眼睛，开通我们的耳朵，让圣灵洁净我们的心，使我们不要再被油蒙了心，耳朵发沈。我们要在听道后顺服神的带领，将真理活出来！更要记住领悟天国的奥秘的原则：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去”！阿们！

＜稗子的比喻＞

读经【太13: 24-58】【耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里……。】在马太福音第十三章的这段经文中，主耶稣对众人讲了稗子的比喻、芥菜种的比喻、面酵的比喻，对门徒解释用比喻的目的、解释稗子的比喻。然后对门徒讲了藏宝的比喻、寻珠的比喻、撒网的比喻及其解释，还有家主的比喻，最后马太讲到耶稣被自己家乡的人厌弃。使徒马太首先说：【耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’主人说：‘这是仇敌作的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里。‘】主在这里讲了稗子的比喻，之后也解释这个比喻，祂说：【那撒好种的就是人子，田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子，撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。】这里耶稣讲得很清楚，撒好种的就是主耶稣，田地就是世界。好种就是真信徒，就是天国之子，就是重生得救、属神的儿女们，好像麦子一样被撒在这个世界的田里。而仇敌魔鬼也在这个世界的里撒了许多的稗子，就是属撒但的恶者之子，就是假基督徒，好像稗子一样被撒在这个世界的田里。对这些稗子主说，不要薅出来，因为薅稗子必会伤及麦子。但将来在主再来时，那些恶者之子，假信徒在审判那天就要被丢在火炉里，那时他们就要“哀哭切齿”，就是悔不当初，因为这是出乎他们意料之外的。所以这是一个非常严肃的信息，也是一个极为重要的比喻！

主耶稣必快回来，一切作恶的都不能隐藏，祂将要用完全的公义施行审判。“将稗子薅出来，捆成捆，留着烧”，表示不信的或假信的将受永火的刑罚，“在那里虫是不死的，火是不灭的”(可9: 48)。“唯有麦子要收在仓里”，乃是指只有真正信靠耶稣的基督徒才能获得永生，享受天国的筵席。主又说：【那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。】这是提醒我们，今天活在地上，应当追求神的国和神的义，将来在父的国里，“要发出光来，像太阳一样”。随即主提出一句警告的话：【有耳可听的，就应当听。】这就是要人来用心听，如果不用心听，就不能明白天国的信息。接着主耶稣讲了芥菜种的比喻：【天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。】这里耶稣清楚的讲到，一粒芥菜种，有人拿去种在田里，结果它却长成一棵大树，这是一个反常的成长，甚至到最后有飞鸟来住在它的上面。这飞鸟就是仇敌撒旦，也就是说，芥菜种成长为树，是因为它变了质。如果教会与世界联结，照世界的方法来建设教会，使教会成为宠大像树枝一样，这时就会有飞鸟来宿在上面。就如今天有各种的异端邪教都纷纷进入教会内部，从而导致教会表面庞大人数增加，这只是虚假的表象。而在教会中真正能被神拣选的，真正属于主的信徒仅为少数！之后主耶稣又讲了面酵的比喻：【天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。】这里的“面酵”就是代表罪恶及错误的教训和异端邪教，这“妇人”就是指背道的教会。“三斗面”是指神的真道，是我们生命之粮。这妇人将酵不是放在三斗面里，而是藏在三斗面里，直等全团都发起来。这说明撒但的工作，异端邪教的侵入，都是偷着进来破坏教会。教会表面上可能发展的很大，人很多，却有罪恶藏在里面不断发酵。这就是主耶稣再来之前教会堕落的光景。但当主耶稣再来时，祂要亲自施行公义的审判，我们所企盼的，就是这一天的来到。而我们今天也要警醒忍耐等待主耶稣的来临，不要受各种罪恶和错误教训的影响，我们要高举十字架的道理，竭力追求明白真道，这样我们就能在真理的道中站立！

【这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。】主耶稣对众人的比喻到此为止，后面的话都是对门徒说的。【这是要应验先知的话，说：‘我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。’】这是引自诗篇78:2，主要让祂的门徒明白天国的奥秘，最好的办法就是用比喻。接着主耶稣对门徒讲了藏宝的比喻：【天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。】这里的“宝贝”象征国度的荣耀。“地”象征神所创造的世界。“人”指主自己。这是说，天国乃是创世以来所隐藏的奥秘，在主的眼中，是荣耀可喜悦的，但因着人弃绝这位君王，祂就把天国向他们隐藏起来。“欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地”，主为着这个国度的喜乐，甘心乐意的去在十字架上舍去祂的一切，“买这块地”，好在其中得着国度。因此这比喻就是告诉我们，主为我们付出生命的代价，变卖一切所有的，为了赎回你我。而且耶稣在主变卖一切的时候，是欢欢喜喜的，这让我们看见主对我们的爱是何等的深。主耶稣又讲了寻珠的比喻：【天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。】这里的“买卖人”象征主耶稣，“一颗重价的珠子”，是预表基督的教会，主耶稣是花了重价买赎了教会，使教会作祂国度的实际。教会是主用自己的宝血赎买回来的，是非常贵重的，使教会成为基督的新妇。之后主耶稣讲了撒网的比喻：【天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。】这里的“海”，是象征被撒但所败坏的世界。“水族”象征一切的外邦万民。“拉上岸”就是把万民聚集到主荣耀的宝座面前受审判。“拣”就是分别出来，“好的”指义人。“不好的”指恶人。“器具里”就是创世以来为义人所预备的永生里。在世界的末了，天使要出来，从敬畏神的义人中把恶人分别出来，把他们“丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了”。

然后主耶稣问门徒说：【‘这一切的话你们都明白了吗？‘他们说：‘我们明白了’。祂说：‘凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。’】只有主耶稣的门徒能明白比喻，这是神赐给门徒们的特殊恩惠，为的是叫他们明白天国的奥秘。当时也有文士作了门徒，他们都热心保守旧的道理，信了耶稣后就领受了主的教训，明白新的道理，所以他们就像一个家主，以对神话的新旧经历，来牧养神的教会。当【耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：‘这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷作“约瑟”）、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”他们就厌弃他（“厌弃他”原文作“因他跌倒”）。耶稣对他们说：‘大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。’耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。】当主耶稣来到自己的家乡拿撒勒，“在会堂里教训人”，他们都惊奇于耶稣的智慧和能力，然后拿撒勒的人就想到耶稣不是一个木匠吗？显然木匠不可能会懂律法的智慧和异能。他们又想到祂母亲马利亚不就是一个生活在我们中间的普通的家庭主妇吗？耶稣的弟弟妹妹们不一直和我们生活在一起吗？那么“这人从哪里有这一切的事呢？”随后人们对耶稣的态度是“厌弃”他。人们常有一种做法，若是他从小就认识一个人，他们就以为这人和他一样没什么了不起，就会轻看和厌弃：你是谁凭什么教训我呢？但神特意为弥赛亚预备的生活环境和家庭背景以及他童年的生活经历，这是神有意来俯就罪人，可是罪人自己却拒绝这种俯就。所以【耶稣对他们说：‘大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。‘】而先知在本地不被尊敬，在于人的不信，也因本地人自以为与他熟悉，觉得没有什么值得叫人尊敬的地方，所以从心底轻视他。然而这些凭家世出身拒绝主的人，耶稣就离开了他们，而他们所损失的是生命的救恩！为此，愿我们今天不但要悔改信耶稣，还要真实的认识主耶稣，还要像使徒保罗那样说：“所以我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了”！阿们！