【太14: 1-36】【那时，分封的王希律听见耶稣的名声……”。在马太福音第十四章中，使徒马太说：【那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：‘这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从祂里面发出来’…。】“那时”就是主耶稣被自己家乡的人厌弃之时(太13:57)。“分封的王”指管理四分之一地区的地方长官。“希律”指大希律王的儿子希律安提帕，在大希律王死后，获罗马帝国授权统治加利利和比利亚，但他没有真正得到“王”的称号。“希律”是异教徒，他代表不信的外邦人，是根据别人的传言“听见耶稣的名声”来认识主耶稣。“这是施洗的约翰从死里复活”，施洗约翰被关在监里并被杀的经过，就记在下面。异教徒希律，以为主耶稣不过是许多行异能者之一“异能从祂里面发出来”，并不认识祂是真神独一的儿子。【起先，希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，锁在监里。】“腓力”是希律的同父异母兄弟，又称希律腓力一世，他没有作王，住在罗马。“希罗底”是大希律的孙女，先嫁给在罗马的叔父腓力，后改嫁另一叔父希律安提帕。希律把施洗约翰“锁在监里”。【因为约翰曾对他说：‘你娶这妇人是不合理的。‘】希律安提帕强娶其同父异母兄弟之妻希罗底，违反摩西律法（利18:16）。施洗约翰的反对有损于希律安提帕在犹太人中的威望。【希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。女儿被母亲所使，就说：‘请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我’”。“盘子”是一种木制的扁平盘子，用来盛肉款客。希罗底的“女儿被母亲所使”，残忍地要把“施洗约翰的头”当作一道菜。【王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她；于是打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给了女子；女子拿去给她母亲。】希律安提帕随着肉体的情欲行事随便“起誓”，情欲使人失去理性，他原先因怕百姓而不敢杀约翰，现在却因放纵情欲而无所顾忌。而一个女孩子端着一个血淋淋的人头交给她母亲，母女两人竟然若无其事！可见情欲也会使人胆大包天。

【约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。】“告诉耶稣”表明施洗约翰和主耶稣之间有持续不断的密切联系。【耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随祂。】从此以后，主耶稣更多地到希律安提帕的辖区之外传道。“退到野地里去”就是在伯赛大城外的荒野(路9:10)。【耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。天将晚的时候，门徒进前来，说：‘这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。‘】时间是“天将晚”，地处荒郊“野地”，“众人”的需要又是那般庞大。而门徒建议“叫众人散开”，“自己买吃的”，乃因不认识丰满的基督，祂能应付人所有的需要。【耶稣说：‘不用他们去，你们给他们吃吧！’】主耶稣说“你们给他们吃吧”，是为解决人们身体的需要，也是逼着门徒们转向祂，认识并经历这位满有怜悯和能力的主。【门徒说：‘我们这里只有五个饼，两条鱼。’】“饼”和“鱼”是加利利地区常见的食物。【耶稣说：‘拿过来给我。‘】门徒仅有的一点点东西，若保留在自己手中，还是那一点点，但若奉献到主的手中，就要成为多人的祝福。【于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。】“坐在草地上”象征安息于主的脚前。“望着天，祝福”表明神是一切供应的源头。主耶稣负责为饼祝福，和将饼“擘开”递给门徒，而饼要到达众人的手中，门徒需要“递给众人”，主耶稣就是让门徒参与到祂的事工当中。【他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。】主耶稣的供应永远是够用而且有余的，但祂也绝不允许浪费。门徒所收回来的“十二个篮子”，比所摆上的“五个饼、两条鱼”多得多。

「篮子」指犹太人随身携带、可挂在臂上盛载食物和杂物的柳条篮，可能12个门徒把剩下的零碎装满了各自的篮子。【吃的人，除了妇女孩子，约有五千。】按当时犹太人的规矩，在公共场合不允许妇女和小孩与男人一同进食，因此妇孺必须另聚一处领受饼和鱼，人数不详。【耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等祂叫众人散开。】众人对主耶稣喂饱他们的反应是一致称颂祂为“那要到世间来的先知”，要“强逼祂作王”（约6:14-15）。门徒们也有可能产生同样错误的认识，所以主耶稣催他们迅速离开。“那边”指“伯赛大”（可6:45）。【散了众人以后，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂一人在那里。那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。】“四更天”即指凌晨三时至六时。“门徒看见祂在海面上走，就惊慌了，说：‘是个鬼怪。’便害怕，喊叫起来”。门徒因着不够认识主，看见了主新奇的作为“祂在海面上走”，就会害怕，甚至以为“是个鬼怪”。【耶稣连忙对他们说：‘你们放心，是我，不要怕！’】“放心”并不是说危机不存在了，而是说有主耶稣在，无须害怕。【彼得说：‘主，如果是祢，请叫我从水面上走到祢那里去’。耶稣说：‘你来吧。’彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沈下去，便喊着说：‘主啊，救我！’】彼得有信心，所以敢下海行走，但他缺乏足够的信心来持定主的话“你来罢”，所以他一看环境“见风甚大，就害怕，将要沈下去”，但这时他呼求“主啊，救我”，就必蒙主拯救。

【耶稣赶紧伸手拉住他，说：‘你这小信的人哪，为什么疑惑呢？’】主先伸手拉住彼得，然后才责备他。“小信”是看环境的信心，因为一看环境，就会“害怕”。真正的信心，只仰望主的应许，而不看环境。【他们上了船，风就住了。在船上的人都拜祂，说：‘祢真是神的儿子了。’】神特意让门徒们经历这些难处，为了让他们认识主耶稣“真是神的儿子”，只有神的儿子才能显明属天的权柄。【他们过了海，来到革尼撒勒地方。】“革尼撒勒地方”，这是加利利海西岸近北端的一片平原地区。主耶稣又回到希律安提帕的辖区，说明祂之前“独自退到野地里去”并不是因为害怕政治镇压。【那里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到祂那里，只求耶稣准他们摸祂的衣裳䍁子；摸着的人就都好了。】这里的人非常热心，他们打发人到周围去找来所有的病人，把他们带到主耶稣那里得医治。病人虽然得了医治，但还是没有人认识主是谁。可见真正寻求要明白天国之道的人是何等的少，要得着肉身上的好处的人又是何等的多，等到他们获得了医治后，就不会再继续跟随耶稣。今天也有许多人，他们来信耶稣，也是为了得医治以及肉身的好处，还有的人是为了除去生活中的痛苦，来寻求主，所以这些人虽口上说是信主，实际上却是在追寻肉体上的满足和需要。但愿我们今天都要像主的门徒那样，认识耶稣是神的儿子，并要在信心中更深经历主，经历属天的丰富！阿们！

＜施洗约翰被斩殉难＞

读经【太14: 1-21】【那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：'这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来'……。】在马太福音第十四章的这段经文中，使徒马太讲到施行约翰被斩殉难，以及主耶稣用五饼二鱼让五千个人吃饱的神迹。使徒马太说：【那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：'这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来'…。】因为希律杀了施洗约翰，所以当他听见耶稣的名声传遍各地时就说，“这是施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来”，也就是说，希律认为耶稣是被他砍头的那个约翰从死里复活了，这显示希律王斩了约翰后，良心得不到平安。那么希律王为什么要斩杀施洗约翰呢？马太说：【起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说：’你娶这妇人是不合理的。‘希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。】根据摩西的律法，若兄弟犹在，与兄弟的妻子结婚是属被禁之列(利20:21)。所以施洗约翰不畏权势而指责希律：“你娶这妇人是不合理的”。这样敢以真理直言的人，在犯罪的人眼中真是眼中钉，非拔去不可，所以“希律就想要杀他”。同时施洗约翰也得罪了希罗底，这女人就像旧约的耶洗别王后，因此她比希律更狠心，想要马上杀他，所以她处心积虑，等待这么一天，就是希律的“生日”。【到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。女儿被母亲所使，就说：‘请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。’王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。于是打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给了女子，女子拿去给她母亲。】希罗底知道当希律邀请贵宾大臣来宴会时，一定会喝酒，酒醉了便会失言，这个机会难得，于是把女儿打扮得特别妖娆，送她出来跳舞了，只等希律说出誓言，希罗底就偿了心愿了。

希罗底就教女儿说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我”。在马可福音6:25中说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我”。这“立时”使希律不能拖延，不能在酒醒后反悔。从这事可以看出希律娶希罗底，不单是因希律喜欢她，并且她也喜欢希律，两人一起犯下伤风败俗的事，又因遭施洗约翰责备，希罗底憎恨在心，伺机杀人灭口。可见希罗底是多么的厉害，她利用希律的生日在众人面前的失言，终于将约翰杀害了。而希罗底真是一个邪恶的女人，对神的仆人极其仇恨，竟然唆使女儿向希律要施洗约翰的人头，这是何等残忍的母亲！希罗底也真是疯狂了，竟然做出这样残忍可怕的事，她要约翰的头拿来放在盘子里，交给她亲目看过。希罗底的女儿在母亲魔力控制下，却面不改容地把盘子拿进去交给母亲。一个女孩子端着一个血淋淋的人头交给她母亲，母女两人竟然若无其事！今天我们读到这里也感到震惊，多么可怕！希律虽知道约翰是先知，但因随着肉体的情欲行事随便许诺，又为讨好那邪恶的女人，结果斩了约翰的头。然而希律不但今生要受良心的控告，受不安的折磨，到永世还要受神公义的审判！一个不敬畏神的人，虽然在世上能逞一时之快，但至终却招致永远的痛苦！之后【约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。】约翰的门徒看到先生被杀，伤心悲痛，但他们没有望着尸首整天在那里哭泣悲伤，也没愤怒的谴责希律的残忍，他们所作的只是：“把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣”。“去告诉耶稣”，意即单单向主倾吐自己的苦处。主耶稣不但肯听，祂也会与他们表同情，背负他们一切的忧愁。同样今天当我们遭遇悲痛的事时，就要到主面前去告诉祂，就必得主的安慰。此时耶稣的内心也悲痛，所以祂听见了就“独自退到野地里去”，为了亲近神。而神的仆人施行约翰完成了他的使命，一生对神尽忠，为主殉难。约翰息了自已的劳苦，走完了自已光辉的一生，安息在神的怀中，等待他的将是公义的冠冕。因此我们今天都要效法施洗约翰，一生对神尽忠，努力传扬福音，即使有危险、苦难，甚至付出生命的代价，也在所不惜！

接着使徒马太讲了主耶稣用五饼二鱼让五千个人吃饱的神迹，他说：【耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。天将晚的时候，门徒进前来说：‘这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。’耶稣说：‘不用他们去，你们给他们吃吧！’门徒说：‘我们这里只有五个饼、两条鱼。’耶稣说：‘拿过来给我。’于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千。】这是主耶稣所有所行的神迹中最为公开的一个神迹，在四卷福音书都有记载，为要证明：耶稣不但是天国的王，弥赛亚，也是创造万物之主，祂创造物质，掌管物质，超越物质。这里马太说到，当耶稣独自退到野地里去时，主见很多人跟随祂，就怜悯他们，治好他们的病。天将晚的时候，门徒看见这么多的人要吃饭，就建议耶稣“叫众人散开”，“自己买吃的”，因为他们不认识丰满的基督，祂能应付人所有的需要。耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”主这话是要逼门徒们转向祂，认识并经历这位满有怜悯和能力的主，这也表明门徒有东西可以给人吃，只是他们不知道。门徒说：“我们这里只有五个饼、两条鱼”。这“五个饼、两条鱼”，是门徒手中有限的食物。但耶稣就说：“拿过来给我。”主的话就是为门徒提供一个解决问题的途径。耶稣拿着五个饼、两条鱼，望着天祝福”，表明神是一切供应的源头。而五饼二鱼的神迹结果是：“他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千”。按当时犹太人的规矩，在公共场合不允许妇女和小孩与男人一同进食，他们必须另聚一处领受饼和鱼。所以如果加上妇女和小孩，人数就会更多，这真是一个大神迹！“他们都吃”是人人都可享受祂，“吃饱了”能叫人得饱足。“剩下的零碎”是供应绰绰有余。“十二”代表完满，主的供应完满无缺，祂对我们所预备的恩典，永远是超过我们所需所求的，因祂愿意人来饱尝祂所赐予的一切。

门徒所收回来的“十二个篮子”，比所摆上的“五个饼、两条鱼”多得多。但耶稣也要人学会珍惜，“把剩下的零碎收拾起来”。在约翰福音中特别说到：【他们吃饱了，耶稣对门徒说：‘把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。‘】所以主耶稣让门徒将零碎收拾起来，也是对我们极大的提醒，主不愿意我们“糟蹋”祂所赐予的恩典，而是要学会珍惜。另外主耶稣在行这个神迹的过程中，主祝福了五饼二鱼，掰开递给门徒，门徒又递给众人，主这样做就是要让门徒亲手参与，亲身经历这个神迹。也是教导他们要凭信心，不凭眼见，他们只要把自己所有的献上，即使是微不足道的五饼二鱼，主也能籍此行出神迹，叫多人蒙恩得怜悯。这也是对我们极大的提醒，那么今天我们肯不肯把我们自己仅有的“五饼二鱼”，就如金钱、时间、恩赐等交在主的手中？今天我们各人都有“五饼二鱼”，可惜有许多人就是舍不得拿出来献给主。如果我们能把自己所拥有的交在主耶稣的手中，即使只有那么一点点，主也可用我们所献上的来行神迹，我们就能经历神迹，我们就能见证我们所信的神，到底是一位怎样的神。因此今天我们不要轻看自己仅有的，只要肯忠心地将自己所有的献上，主耶稣就会借此使我们有份参与祂的工作，完成一件困难的事情。为此，愿我们今天都要从五饼二鱼的神迹中学习美好的功课，我们不但要看见人的需要，更要看见主的怜悯和能力，并甘愿将自己的“五饼二鱼”献给主，这样主就会借着我们所献上的，使更多的人蒙福。我们还要从主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人的神迹中，更多的认识主，并要完全的信靠祂！阿们！

＜耶稣履海的神迹＞

读经【太14: 22-36】【耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等祂叫众人散开……。】在马太福音第十四章的这段经文中，使徒马太讲到耶稣履海的神迹，这是发生在主耶稣行了五饼二鱼的神迹之后，使徒马太说：【耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。散了众人以后，他就独自上山去祷告…。】这里说到，当主耶稣在行了五饼二鱼的神迹后，就“随即催门徒上船，先渡到那边去”。那为什么耶稣要这样催门徒上船呢？因为五饼二鱼的神迹是一个太大的神迹！约翰福音6:14-15说：“众人看见耶稣所行的神迹，就说：'这真是那要到世间来的先知！'耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了”。因为主知道众人期望祂作王，不是想罪得赦免，而是为了肉体的需要，可以天天有饼、有鱼吃。但耶稣不做这样的王，因为祂是万王之王，是天国的君王，要在人心中作王！所以当“众人要来强逼他作王”，做他们的政治领袖，门徒们也很有可能会产生同样错误的认识时，主耶稣就“随即催门徒上船”离开众人。当耶稣叫众人散开后，“就独自上山去祷告”。【到了晚上，只有他一人在那里。那时，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：‘是个鬼怪。’便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：‘你们放心，是我，不要怕！’】这“夜里四更天”，即是清晨三时至六时，门徒若是在傍晚上船，他们已经在海里挣扎了起码有几个小时了！而主远在山上，那年代又没有强力的照明设备，主会看到他们吗？马可福音6:47-48说：“耶稣独自在岸上；看见门徒因风不顺，摇橹甚苦”，主看到他们了！黑暗及距离无法阻止主的眼目。但主没有立即来解决他们的困境，祂容让他们挣扎多时还不出现，因为主有祂的时间，祂的帮助不会来得太迟，也不会来得太早。主要门徒经历足够的试炼后，祂就会出现解救。于是当门徒在狂风大浪中万分疲惫地划船时，突然他们看见了令人心惊胆战的一幕：“门徒看见祂在海面上走”，因此他们“就惊慌了，说：‘是个鬼怪！’便害怕，喊叫起来”。

那么门徒既然认出了耶稣，为什么他们还说祂“是个鬼怪”呢？马可福音6:52讲到一个非常关键的原因：【这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。】这就是说，他们若从分饼喂饱五千人的事，认识耶稣的身份，便不至于因祂在海面上行走和平静风浪而惊奇了。因为他们心窍未开还是“愚顽”，故此他们把海面上的耶稣当作鬼怪了。试想，若我们在那条船上，也必然会这样，我们凭人的经验，怎么去认识基督的作为？我们软弱的人性，怎么去测度基督的神性？但这时【耶稣连忙对他们说：'你们放心，是我，不要怕！'】这实在是对门徒，也是对今天的我们最大的安慰！我们在难处中，我们都希望主说这句话。当我们听见是主的时候，我们就知道，这个环境不会伤害我们，这是主许可的，而且主正在走过来告诉我，叫我放心，不要害怕。当彼得在知道是耶稣在海面上行走之时，他就说：【主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。】彼得敢说出这样的话，能有这样的心志，在风浪中他要向主走去，说明他是有信心的，他也非常想经历到这位主。主并没有责备彼得的请求，可见凭信心走在海面上，超越环境的艰难险阻，正是我们信徒应该学习的功课。【耶稣就说：‘你来吧！‘】这是主的应许，若没有主的应许，千万不可以作此冒险的事。而彼得在主耶稣的应许下，他【就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。】刚开始，彼得信靠耶稣，注视主，他就能从船上下去，行走海面如同陆地，那时彼得的感受一定是非常的兴奋与感恩！

之后当他【只因见风甚大，就害怕，将要沈下去，便喊着说：‘主啊，救我！’】当彼得不再注视主耶稣，也忘记了主的应许时，他的信心受到风浪的打击，他“就害怕”。但就在他“将要沈下去”的时候，就“喊着说：'主啊，救我！'”这是一个及时而真诚的呼求，所以他的呼求带来了主立时的拯救：【耶稣赶紧伸手拉住他，说：‘你这小信的人哪，为什么疑惑呢？’】在马太、马可、约翰三福音书均提到耶稣在海面上行走，但是惟有马太福音中记载了彼得的这段经历。通过这个事件，我们看到彼得在危难之时的求救是多么的重要。在危难之时，他第一想到的是主，所以他在信心低落、将要沈下去时，相信只有主能救他，他就有这样的祷告：“主啊，救我！”这是全本圣经中记载最短的一个祷告，却是多么的有效。今天我们的祈祷是否能蒙主悦纳，重点不在乎祷告内容的多寡，祷告词的长短，乃在乎我们的心是否真诚及信靠，若我们是诚心的祈祷，主必垂听！这里主先伸手拉住彼得，然后才责备他，“小信”是指看环境的信心，彼得一看环境，就会产生“疑惑”。这不也是我们的写照吗？我们的确是真心信主，但常因我们看环境过于看基督，我们着眼于环境的恶劣：“只因见风甚大”，就把目光转离了主自己。这时我们的信心就会动摇，就被环境所胜。但我们在此刻作也要像彼得那样呼求主：“主阿，救我！”我们的呼求必带来了主立时的拯救。这也是一个真信徒与假信徒的分别，真信徒及假信徒在风平浪静的时候，好像看不到有很大的分别，大家都一同到教会聚会，一同听道，一同唱诗，一同感恩。但当风浪及试炼来到的时候，假信徒便退去了，不再跟从神。但真信徒不会如此，他们虽有软弱，甚至他们会跌倒，但他们的心底里绝不会离弃主，在最重要关头总会呼求主：“主啊，救我！”主耶稣就会赶紧伸出拯救的手。

随后【他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：‘你真是神的儿子了。’】从这里让我们看到，彼得从“将要沈下去”之处到船之间的这一段海面，彼得乃是在充满大风大浪的海上与主一同履海，直到上了船，这对我们这些信心幼小不足的人来说真是一大激励！当主在船上时，一切的风浪就都要过去。而神特意让门徒们经历这些难处，为了让他们认识主耶稣“真是神的儿子”，只有神的儿子才能显明属天的权柄。今天我们从耶稣履海的神迹中看见，耶稣是掌管一切的主，以及祂对我们的爱。因此今天在我们的生活中不管遇到怎样的风暴时，我们都要坚定的信靠主，把信心的眼睛放在耶稣身上，我们就能胜过风暴。我们若看环境，看风暴，就会在环境中跌倒！因此无论在任何环境中，我们都要注目看耶稣，专一信靠主耶稣，这样面对人生任何的风暴，我们都无需担心和惧怕，因为有主的话安慰我们，主耶稣与我们同在，我们就能凭信心走这天国的路！当门徒认定耶稣是神的儿子后，【他们过了海，来到革尼撒勒地方。那里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里，只求耶稣准他们摸他的衣裳䍁子，摸着的人就都好了。】这里说到，当耶稣过海来到革尼撒勒地方，那里的人一“认出”耶稣的身份，就把所有病人带到主那里，只求能“摸耶稣衣裳䍁子”，凡摸着耶稣衣裳䍁子的人“就都好了”。可是这些人，他们只认识耶稣是位大能的医生，却不能像门徒那样认识耶稣：“你真是神的儿子了”。这些人来到耶稣那里只是为了病得医治，为了延长地上的生命，却不追求得着永恒的生命。所以等到他们得着医治后，就不会再继续跟随耶稣。同样今天也有许多人，他们来信耶稣，也是为了得医治以及肉身的好处等。所以这些人虽口上说是信主，实际上却不是真正跟随耶稣的人。但愿我们今天都要认识耶稣是神的儿子，并且要完全的信靠祂，跟随祂！阿们！