【太2: 1-23】【当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：……。】在马太福音第二章中，使徒马太说：【当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见祂的星，特来拜祂‘…。】这“希律王”就是历史上的以东人”大希律”，约在主前四十年被罗马封为治理犹太的王。“耶稣生在犹太的伯利恒”，“伯利恒”是距耶路撒冷约10公里的小镇，是大卫王的故乡（撒上16:18），被犹太人视为“大卫的城”（路2:11）。“有几个博士从东方来”，东方包括亚拉伯、巴比伦、波斯等地，由于他们是专程来拜“犹太人的王”，所以应该是指古时对犹太人颇为友善的波斯(拉1:1)。这些“博士”不一定是外邦人，可能是散居波斯、巴比伦一代的犹太人后裔，所以知道关于大卫后裔的应许。“那生下来作犹太人之王”，“犹太人”是神的选民，也是一切属神之人的代表，耶稣基督降世，乃要作信祂之人的王。“在东方看见祂的星”，这星没有直接带博士们去伯利恒，却是停在耶路撒冷上方，因为神特意要引导博士们先到耶路撒冷，到处询问，好惊动合城的人。【希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。】“希律王听见了，就心里不安”，他的不安是怕一位真正的大卫后裔，“犹太人之王”威胁自己的王位，因他是以东人后裔，犹太人并不服他。“耶路撒冷合城的人，也都不安”，他们的不安是怕社会动荡生乱，致使他们物质受损、生命或有危险。【他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：‘基督当生在何处？’】“祭司长”指较高级的祭司，多为撒都该人，大祭司是从祭司长当中选出来的。“民间的文士”，是专门研究旧约律法的人，多为法利赛人。“基督当生在何处？”凡稍微懂得一点犹太知识的人，都知道东方博士所提“那生下来作犹太人的王”，就是指基督，亦即弥赛亚说的。

【他们回答说：‘在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民‘。】“在犹太的伯利恒”，这个答案完全正确。但祭司长和文士们只是用“脑”背圣经，博士们却用“心”寻基督。这里所引圣经出自弥迦书五章二节。祭司长和文士熟悉圣经知识，答案正确，却无心寻求基督。东方的博士们有了天上的星，但还需要圣经的印证。我们里面有了感动，还必须对照圣经的真理，才能清楚明白神的旨意。【当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的。】“希律暗暗地召了博士来”，因他既想除去主耶稣，又不想得罪盼望弥赛亚的犹太人，导致社会动荡而得罪罗马帝国，所以“暗暗地”地召见博士。“细问那星是什么时候出现的”，希律是要借此估计那小孩究竟有多大。【就差他们往伯利恒去，说：‘你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜祂’。】希律假意要去拜主，目的是要骗取主降生的确切地点。希律口里说是要“拜祂”，心里却是想要杀祂。【他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。】“那星忽然在他们前头行”，表明这不是一颗普通的星、行星或慧星，而是一种超自然的特异现象。这星本来可以直接带领博士到伯利恒，但却先引导他们到耶路撒冷，因为神要特意惊动希律王、祭司长、文士和全城的人。但祭司长和文士们却没有跟博士们前去寻访基督，可见他们对基督的降生漠不关心，无心要弥赛亚。【他们看见那星，就大大地欢喜；进了房子，看见小孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给祂。】博士们是“进了房子”，不是外面的“马槽”，他们所看见的也不是“婴孩”（路2:16），而是“小孩子”，因为此时距主耶稣降生已经有一段不少的时间。“看见小孩子和祂母亲马利亚”后，博士们“就俯伏拜那小孩子”，不拜“母亲”。 按当时东方人的习俗，“黄金”是献给君王的礼物；“乳香”是献给祭司的礼物；“没药”是献给垂死者的礼物，在此博士献没药，表明主此次来是要经过死的。“礼物献给祂”，不是献给马利亚，因马利亚不过是人，不当得着这个荣耀，惟有主耶稣才配得！

【博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。】之前神允许博士们被希律召见，现在却在梦中指示他们“不要回去见希律”。神或允许、或阻止博士们见希律，都是按着祂自己的计划、自己的时间。【他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：‘起来！带着小孩子同祂母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭祂’。】神不是除灭希律，却是叫约瑟逃亡。而主耶稣从“小孩子”起，就为我们飘泊，好叫我们因祂得享安息。“等我吩咐你”神的引导是一步一步的。我们必须先顺服第一步的引导，然后才会有第二步的引导。【约瑟就起来，夜间带着小孩子和祂母亲往埃及去。】约瑟当夜就走，这是立即的顺服。我们一有了主的引导，应当即刻信而顺从，这是我们蒙保守的路。【住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：‘我从埃及召出我的儿子来’。】这里“住在那里”，是约瑟的顺服，第十三节的“住在那里”，是神的命令。本章四次提到“应验主借先知所说的话”，表明基督降生后的一切情势和遭遇，都在神预先安排之下。“我从埃及召出我的儿子来”，这句话原是指神把以色列人从埃及召出来（何11:1），但“儿子”是单数，马太引用这句话表明主耶稣才是那位真正的以色列、神的儿子。【希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。】“两岁以里”表明博士们是在将近两年前看到那颗星的，主耶稣此时已经快两岁了。“凡两岁以里的，都杀尽了”，这表现希律王的残暴，而背后真正的原因，乃出于撒但要破坏神的救赎计划。【这就应了先知耶利米的话，说：‘在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了’。】“拉结”是雅各的妻子，在此代表伯利恒所有被杀男孩的母亲。先知耶利米的预言是指着犹大被掳巴比伦说的（耶31:15)），在此被马太用来描述婴孩被希律惨杀的情形，“因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证”（启19:10）。

【希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：‘起来！带着小孩子和祂母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了’。】所有抵挡神的势力在短时间内可能显得很凶恶，但神是掌管时间的神，那些要抵挡神的人总是胜不过时间，要害主耶稣的希律先死了。【约瑟就起来，把小孩子和祂母亲带到以色列地去。】四福音书提到义人约瑟的地方不多，对他的描述，不是“起来”娶马利亚（1:24），就是“起来”逃往埃及，或者“起来”回以色列地，约瑟实在是信心、忠心和顺服的榜样！【只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。】大希律死后，其国土分成三部分，给他的三个儿子分别统治：“亚基老”继承了犹太地，但因他暴虐无道，主后6年被罗马帝国废黜。“加利利”是希律安提帕的辖区，而加利利东面的底加波利则由腓力二世统治。这里约瑟“怕”，表示他是一个有思想的人。顺服神的旨意，并不是就作一个没有思想的人，相反更要作一个有思想的人，并要用神的指示来印证自己的思想。这时神只命令约瑟回以色列地，并未命他住在那里，他若回耶路撒冷，就要出事。但因他稍停一停，就被神进一步的引导，往加利利去了。【到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，祂将称为拿撒勒人的话了。】旧约里面从未提及“拿撒勒”，所以马太可能是概括了众先知所预言的弥赛亚在世时会“被人藐视”（赛49:7等），因为加利利的“拿撒勒人”正是被当时犹太人所藐视的（约1:46）。从这里也让我们看到，神在至高之处完全掌管一切，所以不管希律的手段如何阴险，都不能越过神要成就的旨意。为此，愿我们今天不但要明白《圣经》，同时我们也要看到神的大能，并要坚定的信靠祂！阿们！

＜耶稣生在伯利恒＞

读经【太2: 1-12】【当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒……。】在马太福音第二章的这段经文中，使徒马太首先讲到【当希律王的时候，主耶稣出生在伯利恒。】伯利恒是大卫王的故乡，因此犹太人称伯利恒为“大卫的城”。主耶稣降生在大卫王的故乡伯利恒，祂是作为生命的王出生在君王的故乡。而伯利恒这个地名的意思是“粮食之家、面包之屋”，通过这个地名的含义我们可以知道，这个地方与维持人生命的食物相关，而生命的王耶稣基督，正是作为生命的粮出生在伯利恒。而耶稣基督诞生的时候，正是黑暗掌权的时候。“希律王”即以东人后裔大希律，约在主前37年左右被罗马封为治理犹太地的王。希律为人残暴，甚至杀害自己的妻儿，但他又是犹太历史上最著名的建设者，一面为自己修建希律堡和马萨达堡，一面为讨好犹太人扩修圣殿，一面为讨好罗马建设希腊化港口城市凯撒利亚。那时【有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜祂’。】在四福音书中，只有马太福音记载了博士来拜祂，因为马太要向犹太读者宣告，主耶稣与希律不同，祂才是真正的王，是“生下来作犹太人之王的”，是神所应许的那位继承国度宝座的大卫后裔（诗89:3-4），天国的王权将借着主耶稣的工作得以建立。这“几个博士”可能是从波斯来，他们长途跋涉，披星戴月，要到伯利恒“特来拜祂”。今天我们也要怀着一颗受苦的心志，去寻找、朝拜这位耶稣基督。这“几个博士”不一定是外邦人，可能是散居波斯、巴比伦一代的犹太人后裔，所以知道关于大卫后裔的应许。“在东方看见祂的星”，犹太读者立刻就会联想到神曾经借着巴兰预言“有星要出于雅各”（民24:17），这星本来可以直接带领东方的博士到伯利恒，但却先引导他们到耶路撒冷，因为神要特意惊动希律王、祭司长、文士和全城的人。

犹太人听到博士们的询问之后，就开始在耶路撒冷城里传扬，【希律王听见了，就心里不安。】此时希律王正是犹太人的王，所以他对犹太人之王的降生感到权势受到威胁，于是心里不安，这是很正常的事。但是不正常的是，【耶路撒冷合城的人也都不安。】因为他们怕社会动荡，致使他们的生命、财产、地位受损。同样今天那些有名无实的基督徒，恐怕当主再来的时候，也会感到不安。接着希律【就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：‘基督当生在何处？’】祭司长和文士熟悉圣经，当希律向他们提出这个问题的时候，他们不假思索地回答说：【在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’】可见祭司长和文士们，是何等的熟悉圣经，他们不必费工夫去找，他们会背。他们不只会背，并且知道先知弥迦的话，是指着基督说的。先知弥迦早就预言：“伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。”（弥5:2）所以基督当生在何处的问题，祭司长和文士的回答完全正确。可是这些人查考过研究过圣洁的预言，而无爱慕基督显现的心，脑子里装满了预言的知识，却不等候祂降临，仍是在世为自己活着，思念地上的事。而弥迦书说伯利恒“在犹大诸城中为小”的，但这里特别强调伯利恒城的重要性，所以说“伯利恒啊，你在犹大诸城中，并不是最小的”。这里又记主耶稣为“君王”，伯利恒因着主耶稣在那里降生，所得的荣耀是何等的大！

【当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：‘你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他’。】希律真是罪大恶极的，他仁义在口，凶杀在心，用谎言和虚假来遮盖他恶毒的存心。而借着敬拜的虚名，欲行毁灭的人比比皆是，像希律这样的人，何等的多！博士们【听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。】博士们能从东方寻到伯利恒来，当日的祭司、文士，以及城里的人却不能从耶路撒冷下到伯利恒去。可见这些人如何厌弃基督，没有一个与博士们一同去寻找祂，犹太人日后对待耶稣的行为，在此都可预见了。而博士们“就去了”，因为他们一定要见基督，拜基督。他们在东方所看见的那星又出现了，这颗星会走，会忽然在他们的前头行，也会停。会从东方引导博士们来到耶路撒冷，会引导他们到犹太地的伯利恒城，会行到主耶稣降生的准确地方，证明这不是一颗普通的星、行星或慧星，而是一种超自然的特异现象。而东方的博士【看见那星，就大大地欢喜，进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。】他们详细、认真地询问救主降生的地方，当他们寻到了之后，心灵里就“大大的欢喜”。可见他们的信心，是何等的坚固；他们的盼望，是何等的殷切；他们的爱心，是何等的深挚。他们在“东方看见他的星”，这不能满足他们的心，除非看见基督不可。

这里博士们进了房子，他们看见的是一个“小孩子”，说明博士所见的主耶稣不是才生的，那时主已经一岁多了。当博士们看见“小孩子”时，就俯伏拜祂，这是最虔诚的敬拜方式，因为我们的主佩受这样的敬拜。博士们未见着主耶稣之先，他们的宝盒是关着的，见了主才开盒，他们就把早已预备好的礼物：“黄金、乳香、没药”献给救主。博士献上的是最昂贵的礼物，这些礼物不仅外面价值连城，更是博士的一颗心，因此是博士全然奉献。而在这些珍贵的礼物中，特别是其中的黄金，正好为约瑟预备了逃往埃及的路费，神的作为何等奇妙！从这里也让我们看到，仰望主耶稣的人，都要见祂，真见到祂的人，都要拜祂，真正拜祂的人，都要献礼物给祂。之后【博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。】古时候，神常“在梦中”指示人，因为那时圣灵还没有降下。今天我们信徒很少有梦中得主指示的情形，因为我们里面有圣灵作保惠师，祂要将一切的事指教我们(约14:26)。“不要回去见希律”，因为他们已经见了基督，就不必再见希律，也不必再去理他了。他们就顺服神，“从别的路回本地去了”。为此，愿我们今天也都要顺服神，要坚定的信靠全能、全知的神，并且要将圣经的教导：“耶稣生在犹太的伯利恒…”，存在我们的心里，使我们因感恩而愿意为主而活，一生奉献给神！阿们！

＜约瑟的立刻顺服＞

读经【太2: 13-23】【他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：'起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你。因为希律必寻找小孩子，要除灭他。'约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了……。】在马太福音第二章的这段经文中记载了，约瑟的立刻顺服。在博士们去后，【有主的使者向约瑟梦中显现，说：'起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你‘。因为希律必寻找小孩子，要除灭他。'约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。】从主的使者吩咐约瑟：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及”去，可以看到约瑟除了作主耶稣的保护人之外，并无其他的关系。马利亚是他的“母亲”，但约瑟不是他的父亲。但神已将责任托付给他，他就立刻顺服，到神所指示他的地方去，并且不可按照己意，随便回来。约瑟现在要动身往埃及去，再后的事，则再“等我吩咐”。“住在那里，等到我吩咐你”，这也是信徒所当学习的。而有信心的人，才能把将来交在主的手里，但在信心方面，要倚靠神的信实。“因为希律必寻找小孩子，要除灭他”，所以“约瑟就起来，夜间带着小孩子，和他母亲往埃及去。”这是何等的顺服！何等的相信！约瑟虽然未闻风声，未见危险，他“就”起来，这是立刻的顺服。约瑟因基督的缘故“往埃及去”。今天如果我们要服事主，我们就不能盼望有安舒的日子。神若将责任托付我们，即使抛井离乡，我们也要顺服。在主的指示下，约瑟连夜逃往埃及，躲避了希律的追杀，约瑟的顺服是最完全的顺服。“埃及”此时也是罗马的一省，但不在希律管辖之下。也有许多犹太人住在那里，神命他们逃到那里远避希律，是很合适的。

约瑟就“住在那里，直到希律死了，这是要应验主借先知所说的话，说：我从埃及召出我的儿子来。”马太引用主借先知何西阿书11:1所说的话表明，主耶稣是那位真正神的儿子。【希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。】希律诡计多端，但他失败了。博士并未愚弄他，而他竟以为自己被他们所愚弄，狂傲的人，总是怀疑人侮慢他。所以恼羞成怒的希律大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有两岁以里的男孩都杀尽了。这是一场最残酷的屠杀。这些失去孩子的父母肝肠寸断，伯利恒城里并四境哭声一片，【这就应了先知耶利米的话，说：'在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。'】先知耶利米以“拉结”为以色列之母，描述以色列被掳的悲惨情形。现在被使徒马太引用来描述婴孩被希律惨杀的情形。可能有人会问，这些婴孩是无辜的，他们被杀不是太残忍了吗？但是我们要知道，神是公义的，神必会给这些婴孩公义的处理，他们在国度里是有指望的。

在【希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：'起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了‘。】要害主耶稣的希律，他自己反而先死了。【约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去，只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。】“约瑟就起来”带着全家回以色列地，他的顺服，真是可贵。神从前应许他，现在时候到了，神就吩咐他，他就遵行。他的生命，真是一个信心生活的表显。因为没有信心，不能顺服，只有认识神而信靠祂的人，才能听从祂。但约瑟“听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王”，他也是一个暴虐无道的王，所以约瑟“就怕往那里去”。就在约瑟谨慎地思索中得了启示，便前往加利利地，就到了拿撒勒，住在那里了。我们都知道，主耶稣生在伯利恒，长在拿撒勒，这是先知早已预言的，是神在历史中所成就的旨意和计划，如此伟大的事，在约瑟的谨慎顺服中成就了！圣经说：“这是要应验先知所说，祂将称为拿撒勒人的话了”。马太福音一再强调“这是要应验主借先知所说”，这说出主的行径都在神的旨意中。而约瑟在主耶稣降生的先后，都表现出他立刻的顺服，忠心的顺服。为此，愿我们今天都要有约瑟这样的顺服，并要知道，要得天父喜悦，唯有信靠顺服，忠心顺服，立刻顺服！阿们！