【太9: 1-38】【耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里……。】在马太福音第九章中记载了，当加大拉人央求耶稣离开他们时，【耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里…。】“自己的城”即迦百农(可2:1)。主耶稣在拿撒勒长大，在迦百农开始作工(4:13)，故马太将迦百农称为自己的城。【有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘小子，放心吧！你的罪赦了。‘】“他们的信心”包括抬瘫子的人和瘫子本人的信心，他们虽然没有说什么话，但这信心是用行动表现出来的。“你的罪赦了”瘫子不能行走乃是外面的症状，而他里面的罪是他的病因，主在这里点出罪恶的问题，一语道破一般人生病的症结所在。【有几个文士心里说：‘这个人说僭妄的话了。‘】“僭妄的话”犹太人认为除了神之外，任何人都没有赦罪的权柄。所以“几个文士”认为主耶稣说话越过本分，窃夺了神所专有的赦罪权柄。【耶稣知道他们的心意，就说：‘你们为什么心里怀着恶念呢？】主是那察看人肺腑心肠的(启2:23)，祂知道人心里所存的意念。 “你们为什么心里怀着恶念呢？”文士对主耶稣存不信和批判的意念，在主看来，不信的心就是恶心。【或说：‘你的罪赦了’，或说：‘你起来行走’，哪一样容易呢？】在人看，“你的罪赦了”只是口里说说而已，谁也看不见立刻的果效，而叫人“起来行走”则立竿见影，故前者较后者容易。【但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄；‘就对瘫子说：‘起来！拿你的褥子回家去吧。’】“人子”是指主耶稣。主赦免人的罪，原只是祂和罪人之间的事，外人无从“知道”，但主耶稣也愿意借着人们所认为比较难的事，即瘫子能行走，来显明祂有赦罪的权柄。【那人就起来，回家去了。】这就证明瘫子已得着医治，也证明他的罪已蒙赦免。由此可见，主耶稣确实有赦罪的权柄。【众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为祂将这样的权柄赐给人。】众人的理解并不完全正确，因为此事并非表明，“神”将这样的权柄赐给“人”，而是表明主耶稣自己就是道成肉身的“神”，是天国之王。

【耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：‘你跟从我来。’他就起来跟从了耶稣。】这里的“马太”即本书作者，他原是替罗马政府征收税款的，当时像他这样的税吏，一面压榨同族的人，一面侵吞税款，所以犹太人对他们极度憎恶，视他们如同罪人。“坐在税关上”，“税关”即街上的缴税处。“你跟从我来”，马太跟从主要付的代价很大，因为税吏一旦放弃铁饭碗，他的工作马上就有人填补，就再也回不去了。所以马太跟从主耶稣是一个决定性的委身，他一定已经计算清楚了代价。【耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。】这个筵席是由马太摆设的，他借此表示对主耶稣的尊崇(路5:29)，但他当时所能找的陪客，除了主的门徒之外，就是和他有来往、被一般犹太人所不齿的税吏们和罪人。【法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：‘你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？‘】“法利赛人”是犹太教中最严谨的教派之一，自恃圣洁敬虔，不接近罪人。主耶稣虽然与罪人来往，但在罪上却“远离罪人”（来7:26）。只有在罪上“远离罪人”的，才能亲近罪人。【耶稣听见，就说：‘康健的人用不着医生，有病的人才用得着。】主启示祂是“医生”，表明祂第一次来的时候，是以医生医治病人的态度来服事人。但病人必须承认自己有病，才会去接受医生的帮助，罪人必须承认自己有罪，才能接受主耶稣的救恩。【经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。’】“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”引自何6:6，神不是向人要“祭祀”，而是要给人“怜恤。】“揣摩”意思是“学习”。“我来本不是召义人，乃是召罪人”，事实上，这世上没有义人，连一个也没有(罗3:10)。所以人若自以为义，就会失去得救的机会。【那时，约翰的门徒来见耶稣，说：‘我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？’】每周例常禁食并不是摩西律法的一部分，而是法利赛人的遗传规条，施洗约翰的门徒也在遵守。

【耶稣对他们说：‘新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。‘】“新郎”指主自己。“陪伴之人”指祂的门徒。“同在的时候”指主在肉身里与门徒们同在的时候，他们哀恸禁食是不合时宜的。“但日子将到”指祂被钉十字架的日子就快来临。“新郎要离开他们”指主肉身离开他们，他们心里忧愁伤痛，那时就要禁食。【没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。’】“新布”不能“补在旧衣服上”，因为新布未缩水，一洗就会从缝补处把旧衣服撕破，“破的就更大了”。也不可把“新酒装在旧皮袋里”，因旧皮袋失去弹性，而新酒会发酵，就使旧皮袋裂开，“酒漏出来，连皮袋也坏了”。这里的“新衣服”与“新酒”都代表主耶稣带来的“新道理”，亦即“天国的福音”。“旧衣服”与“旧皮袋”则代表法利赛人坚守的传统规条，但耶稣在此指出，旧的传统规条不能“新道理”来补的，他们要把“旧衣服”脱掉，穿上耶稣所赐的那件全新的衣服，要抛弃那些旧的传统规条，接受全备的福音真理。【耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说：‘我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。‘】“管会堂的”，是在犹太会堂里主持崇拜秩序的人，在犹太人中间具有相当高的地位，而他不顾自己的身份和地位，在众人面前拜主，表明他的谦卑与信心。【耶稣便起来跟着他去；门徒也跟了去。有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸祂的衣裳䍁子。】按照律法，“血漏”是不洁净的，凡接触患血漏的女人的，也会成为不洁（利15:25-30），所以这女人“来到耶稣背后，摸祂的衣裳䍁子”。“因为她心里说：‘我只摸他的衣裳，就必痊愈’”。“她心里说”这是指她里面的信心。“摸祂的衣裳”这是指她外面信心的行动。【耶稣转过来，看见她，就说：‘女儿，放心！你的信救了你。‘从那时候，女人就痊愈了。’】“你的信救了你”，这说明惟有以信心去接触主，才能得着主的医治。

【耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷。】“吹手”是受雇在葬仪中吹笛致哀的人。“许多人乱嚷”是受雇在葬仪中为死者哀悼、哭叫的女人。【就说：‘退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。’他们就嗤笑祂。】在天国之王生命的大能里，只有“睡着了”，没有死去。【众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。】叫人死里复活是件大事，但主耶稣却“撵出”看热闹的众人。管会堂的请主耶稣为他女儿按手，主却直接拉着闺女的手叫她起来了。神不必按照人既定的方法行事，我们的祷告不应限制主一定要怎么做。【于是这风声传遍了那地方。耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着祂，喊叫说：‘大卫的子孙，可怜我们吧！’】“大卫的子孙”在当时是犹太人对他们所等候的弥赛亚特定的称呼。这两个瞎子只求主耶稣可怜他们，他们既不怨天尤人，也不自我标榜有何善行，这是我们祷告应有的态度。【耶稣进了房子，瞎子就来到祂跟前。耶稣说：‘你们信我能做这事吗？’他们说：‘主啊，我们信。‘】瞎子们一路紧紧跟随，一直跟着主耶稣进了房子，表明他们恒切的态度和信心。【耶稣就摸他们的眼睛，说：‘照着你们的信给你们成全了吧。’】主耶稣在本章一再提到“信心”，而真正的信心一定会带出外面的行为。【他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：‘你们要小心，不可叫人知道。‘】主耶稣这样嘱咐他们，因为祂知道神迹奇事并不能使人悔改。

【他们出去，竟把祂的名声传遍了那地方。】天国子民不能只为了传扬主的“名声”，掀起人情绪上的狂热，而要使万民真正认识主耶稣，作祂的门徒。【他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇，说：‘在以色列中，从来没有见过这样的事。’】天国之王生命的大能不仅能对付死亡的权势，更能医治人生命中的残缺，叫“瞎子”的眼睛得开，叫“哑吧”说出话来。【法利赛人却说：‘他是靠着鬼王赶鬼。‘】当属天的权柄显出来的时候，就引动了黑暗权势的抵挡。宗教徒法利赛人自己作不来的，就控告耶稣靠着鬼王赶鬼。【耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。】主耶稣首先是“宣讲天国的福音”，然后才用“医治”来显明祂的权柄。【他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。】“就怜悯他们”主不是对罪表同情，而是怜悯罪人的“困苦流离”。【于是对门徒说：‘要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼。’】“要收的庄稼多”指需要拯救的灵魂多。主虽然有意要打发工人，但仍须要门徒为此祷告，祂才差遣“工人出去收祂的庄稼”。今天也是一样，要收的庄稼多，作工的人少。为此，愿我们今天都要求主打发工人出去，收祂的庄稼！阿们！

＜耶稣赦罪医治瘫子＞

读经【太9: 1-17】【耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：'小子，放心吧！你的罪赦了'……。】在马太福音第九章的这段经文中记载了，主耶稣赦罪医治瘫子，呼召马太以及讲到关于禁食等问题。马太首先说：【耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：'小子，放心吧！你的罪赦了。‘】当主耶稣来到“自己的城”迦百农时，“有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：'小子，放心吧！你的罪赦了'”。从主的话中可以看出，信心是可以看见的，他们虽然没有说什么话，但这信心是用行动表现出来的。而这个瘫子多年来被褥子绑着，有如他身上的罪，而这个罪也使得这个病一直缠着他。所以主耶稣对他说:“小子，放心吧！你的罪赦了。”这句话对他而言真是美好的福音。几千年来人类一直盼望听见的福音就是: “放心吧！你的罪赦了。”然而那些自以为义的文士，他们不但没有看见罪的严重性，也不认识耶稣有赦罪的权柄，所以【有几个文士心里说：‘这个人说僭妄的话了。’】因他们认为，除了神自己之外，任何人都没有赦罪的权柄。但耶稣就是神，所以祂不仅有医治疾病的能力，更有赦罪的权柄。因耶稣是察看人肺腑心肠的主，【知道他们的心意，就说：‘你们为什么心里怀着恶念呢？‘】文士对主耶稣存不信和批判的意念，这就是恶念。接着耶稣就问他们：【或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？】这是告诉他们，这两件事对人而言，都不可能办到，但耶稣不仅有赦罪的权柄，也有医治疾病的能力。于是主就对瘫子说：【起来！拿你的褥子回家去吧。那人就起来，回家去了。】这就证明瘫子不但病得医治，他的罪也得到赦免。

从这里我们也看到，罪和疾病是连在一起，但不是所有的疾病都是由本人的罪所起的，但仍有此可能，所以我们生病时应当到主面前求问，是否有什么事得罪了主，我们惟有罪得着赦罪，才能有真实的平安。而【众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为祂将这样的权柄赐给人。】众人的理解是“神”将这样的权柄赐给“人”，却不知道耶稣就是道成肉身的“神”。今天主耶稣仍然做着同样的工作，祂赦免我们的罪，叫我们可以放心，叫我们可以得到真平安。主耶稣也医治我们各样的病，让我们可以脱离“褥子”起来行走，即使我们的疾病没有得着医治，而今生暂时的痛苦，比起将来复活荣耀的身体，我们就要感谢赞美主！可是今天有许多人来信主，只求病得医治，至于罪有没有得赦免却不在乎，这是非常危险的！主耶稣在赦罪医治了瘫子后，就【从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：‘你跟从我来。’他就起来，跟从了耶稣。】这个“马太”就是本书的作者，他原是替罗马政府征收税款的，当时像他这样的税吏，一面压榨同胞，一面侵吞税款，所以犹太人对他们极度憎恶，视他们如同罪人。而就是这个罪人，当他听到耶稣的呼召时，就立刻起来跟从了祂。这不但表明马太的悔改，也表明了他的决心，对主的呼召坚决服从、不惜牺牲一切。马太知道自己是被人厌恶、被人瞧不起、被人摒弃的税吏，现在却被主耶稣接纳了，这是一件令他非常高兴的事，所以他为了表示对主耶稣的感恩，就邀请耶稣和门徒到他家坐席，请他们吃饭。而当【耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。】主耶稣知道这些“税吏和罪人”，除了钱财丰厚之外，心灵非常空虚，所以祂就动了怜恤的心与他们一同坐席，呼召他们。

而那些【法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：‘你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？’】由此可见，法利赛人是多么的骄傲，他们自恃圣洁敬虔，不接近罪人，所以看见主耶稣跟罪人在一起就责备主。但主耶稣对他们说：【康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。】事实上，这世上没有义人，连一个也没有(罗3:10)。既然没有义人，所有的人都将成为耶稣呼召的对象。但那些自以为义的法利赛人，他们既不愿跟随耶稣，因而自绝于救恩之外，决不会得到主的医治和拯救。而马太在被耶稣呼召之后，他从一个原来有病的人变成一个健康的人，从一个原来有罪的人变成了一个义人。所以他整个的人生和生活都不一样了，他不仅立刻打开家让耶稣进来，也让别的税吏和罪人进来。他开始服事主，甚至撇下一切来跟从主。可是今天也有许多人不觉得自己是罪人，甚至把自己与别人比较，当成自己是个义人、好人，因而不知悔改！但是到神面前一省察，很多隐而未现的过犯罪恶就会一一显明出来，就如心里的贪念、淫念、嫉妒、苦毒，借了人的东西不还，说了不该说的话，背后论断批评人等等。这些人若像法利赛人那样自以为义，拒绝悔信耶稣，最终就要被丢进火湖中。因此我们今天千万不可走自以为义的路，那是一条死路！而是要像马太那样，得着主的恩召后，就要一生忠心跟从祂，为主献上我们的一生！

【那时，约翰的门徒来见耶稣，说：‘我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？’】约翰门徒提出的问题不是反对，而是不明白，为什么他们和法利赛人常常禁食，而耶稣的门徒却不禁食？主耶稣就用一个比喻对他们说：【新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。】这里耶稣就是“新郎”，祂的门徒是“陪伴之人”，新郎既和陪伴之人同在的时候，门徒不会“哀恸”，也就不用禁食。但当有一天，新郎要离开他们，到了那个时候门徒就要禁食了，主指的是祂将要走上十字架的道路。耶稣又用新布和新酒的比喻加以说明，祂说：【没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破得就更大了；17也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。】“新布”不能补在“旧衣服”上，因为新布未缩水，一洗就会从缝补处把旧衣服撕破。也不可把“新酒”装在“旧皮袋”里，因旧皮袋失去弹性，而新酒会发酵，就使旧皮袋裂开。这里的“新衣服”与“新酒”都代表主耶稣带来的“新道理”，亦即“天国的福音”。“旧衣服”与“旧皮袋”则代表法利赛人坚守的传统规条，但耶稣在此指出，旧的传统规条不能用“新道理”来补的，他们要把“旧衣服”脱掉，就是要抛弃老旧的礼仪规条，穿上耶稣所赐的那件全新的衣服，接受全备的福音真理。耶稣把新衣服给他们穿在外面，祂也要把新酒放在他们里面，新酒，是指圣灵在人里面的工作。为此，愿我们今天都要谨记使徒保罗的教导：“要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”(弗4:22-24)阿们！

＜耶稣医治血漏妇女＞

读经【太9: 18-38】【耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他说：'我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了'……。】在马太福音第九章的这段经文中记载了，耶稣医治血漏妇人、使管会堂女儿复活、使两个瞎子眼睛得开、医治被鬼附的哑巴，并且讲到“要收的庄稼多、作工的人少”。马太首先说：【耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他说：‘我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。’耶稣便起来跟着他去，门徒也跟了去。有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳䍁子，因为她心里说：‘我只摸他的衣裳，就必痊愈。‘】因管会堂的女儿死了，她来不了，但他的父亲就到耶稣面前来拜祂，请求耶稣去“按手在她身上”，并相信“她就必活了”。因着他的谦卑和信心，“耶稣便起来跟着他去，门徒也跟了去”。在路上“有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳䍁子，因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈”。按照律法，“血漏”是不洁净的，凡接触患血漏的女人的，也会成为不洁（利15:25-30）。所以这女人不想让人知道，而偷偷“来到耶稣背后，摸祂的衣裳䍁子”。她这样来摸耶稣的衣裳䍁子，是带着信心和意愿，因她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”不洁净的人摸别人，那人也不洁净，但她摸的是神的圣者，耶稣的能力就洁净了她，并且得着主的称赞，【耶稣转过来看见她，就说：‘女儿，放心！你的信救了你。’从那时候，女人就痊愈了。】这是何等大的恩典！耶稣本来是要到管会堂的家里去，现在在途中有些耽延，遇到血漏妇人得医治，但这也更加强了他的信心，因为他目睹那女人的信心使她得医治。

当【耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，就说：‘退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。’他们就嗤笑他。众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。】主耶稣到了管会堂的家里，就把那些哭闹、乱嚷的、嗤笑祂的人，全部都撵出去。主耶稣不喜欢人看热闹，祂更不喜欢那些人存着不信的恶心、怀疑的心看祂。同时主耶稣宣告说：“这闺女不是死了，是睡着了”。主的话也是告诉我们，信徒的结局“不是死了”，而“是睡着了”，有一天都要起来，这就是我们的盼望！当众人都被撵出后，耶稣就进到闺女的房里，“拉着闺女的手，闺女便起来了。”这是一个多么奇妙的神迹！【于是这风声传遍了那地方。】这也让我们看到，我们所信的耶稣是一位何等的救主，祂走到那里，就有人因为祂得到祝福，也得到了医治和拯救。而信心是永远最能够讨神喜欢的，【人非有信，就不能得神的喜悦。】（来11: 6)）所以我们不仅要信有神，而且信祂要赏赐那一切寻求祂的人。我们今天就要有患血漏妇人和管会堂人的信心，不但要相信神，还要带着强烈的意愿来寻求祂，这样祂一定要赏赐我们，因为这样的信心和意愿能够蒙祂悦纳，能得神的喜悦！

当主耶稣从管会堂人的家里出来往前走时，【有两个瞎子跟着祂，喊叫说：‘大卫的子孙，可怜我们吧！’】这里“大卫的子孙”，在当时是犹太人对那要来的弥赛亚常用的称呼，这两个瞎子只是听人说到主耶稣，他们自己并未看见主，可见这两个瞎子眼瞎心不瞎，信心使他们看见耶稣就是基督。瞎子们也只求主耶稣可怜他们，并没有说：“医治我们吧！”因为他们相信基督肯定会知道，他们心中所祈求的是什么，而这种承认自己可怜的祷告，最容易得着主的答应。接着【耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：‘你们信我能作这事吗？’他们说：‘主啊，我们信！’】这两个瞎子紧紧跟随主，且跟着祂进了房子，说出了他们恒切的态度，也说出，人若要得着救恩，必须紧紧的跟随基督，相信祂是神的儿子，是我们惟一的拯救。因着瞎子的信心，耶稣就摸他们的眼睛，说：【照着你们的信给你们成全了吧！】他们的眼睛就开了，他们就得着他们最需要的了。而主耶稣切切地嘱咐他们说：【你们要小心，不可叫人知道。】主说这话是严肃认真的。可是这两个被医治好的瞎子，他们出去后没有照着主的吩咐去做，竟把主的名声传遍了那地方。我们或许会欣赏他们的见证，但他们却是彻底地违背了主耶稣的吩咐，就算是出于感恩，也不能以此为合理的借口。他们这样做可能会引起人对耶稣的兴趣，但这只是一种好奇心，他们只求医治而不悔改，不想真正认识耶稣是基督。因此今天我们都要知道，在属灵的事上，在传福音、为主作见证时，最要紧的就是听从主的话，顺从主的引导，否则就会事倍功半。

当瞎子出去的时候，就【有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。】这里让人惊讶的是，耶稣知道哑巴里面其实是有鬼，所以当主把鬼被赶出去后，哑巴就说出话来。这时群众的反应是，【众人都希奇说：’在以色列中，从来没有见过这样的事。‘】可是法利赛人，他们虽然不能否认耶稣确实具有大能的权柄，因为许多的神迹就是铁证，但他们却说：【祂是靠着鬼王赶鬼。】这么一位奇妙的君王，行事无不带着权能，他们不但不肯信服于祂，竟敢说祂是靠着邪恶的力量致胜！可见这些法利赛人的心刚硬到何等的地步，再也没有悔改的可能了！所以他们不能蒙赦免，并不是因为他们所犯的罪太多，神不肯赦免他们，而是因为他们的心刚硬到不能再悔改信主的地步！今天一个人所犯的罪无论大到什么地步，只要肯悔改信主都可以得蒙赦免。若一个人不明白真理不悔改信主还可原谅，如果你已经明白了真理却仍硬着心不肯悔改信耶稣，早晚会走到法利赛人的地步，那是非常可怕的事！因此今天我们不但要坚定的信靠主耶稣，而且当我们看到因主耶稣大能的权柄，使奇迹发生时，我们不只是在这里说说谈谈，而是要更认识主，更顺服祂，更爱祂！

随后【耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。】“走遍各城各乡”，表明主所走的路没有局限在某一个固定的范围里。主耶稣一生周游四方，不辞劳苦的穿越街头巷尾，就是是要寻找拯救失丧的人，所以主耶稣首先是“宣讲天国的福音”，然后才用“医治”来显明祂的权柄。主【看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。】“就怜悯他们”主不是对罪表同情，而是怜悯罪人的“困苦流离”。【于是对门徒说：‘要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。’】“庄稼”指的是一望无际的禾田，它代表着千千万万未得救的灵魂。主耶稣是庄稼的主，祂虽然有意要打发工人，但仍须我们为此祷告，祂才差遣。今天我们若能看见主耶稣所看见的，就会求主预备我们的心，使我们随时准备被主差遣去作工。可是今天有许多人看不见主耶稣所看见的，为什么呢？因为他们的眼目注重玛门，追求世界的通达和福乐，这样就对福音的工作毫无兴趣。但我们要知道时候不多了，主耶稣快要再来了！为此，愿我们今天都要恳求主，开我们的心眼，叫我们能看见身边困苦流离的人，并求主差遣我们，“去收祂的庄稼”，把救恩带给困苦流离的人，使他们能悔改信耶稣。虽然我们在今生的劳苦收割中，无人赞赏，但切莫灰心，因“庄稼的主”必会在天上奖赏我们，当我们回到天家的那一刻，主耶稣一定会派遣天使，列队在天堂门口欢迎我们，这样我们在世上的辛劳再苦也是值得了！阿们！