【帖后1: 1-12】【保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦、在神我们的父与主耶稣基督里的教会……。】从今天开始要分享《贴撒罗尼迦后书》，这封书信是使徒保罗写给帖撒罗尼迦教会的第二封书信。保罗在写了前书之后又接到有关帖撒罗尼迦教会的信息，知道他们依然在逼迫患难中不断长进（1:3-12）。但他得知一些帖撒罗尼迦信徒误以为主的日子“现在到了”（2:2），而帖撒罗尼迦教会中又有假师傅兴起，自称有灵感和启示，甚至冒用保罗的名字写信（2:1-2），说主的日子已经来到，信徒就以为他们所受的患难，就是末期的大灾难，他们已没有盼望被提了。又有些人认为主的日子马上就到，就怠惰不做工（3:11），因此保罗在哥林多又写了《帖撒罗尼迦后书》，纠正他们对于主再来的误解和等候主再来的态度和生活，并且更详细的阐述在主来临之前，会发生的事，就如“必有离道反教的事，并有那大罪人”显露等。他们既然还没有看见大罪人显露，就证明主的日子还没有到，他们也没有进入大灾难，所以他们也不是被撇下而不能被提的人了，这就坚固了受逼迫的信徒。在本章中使徒保罗首先说：

【保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦、在神我们的父与主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安从父神和主耶稣基督归与你们！】使徒保罗在信首与“西拉、提摩太”联名，这不一定表明他们参与实际写作，但表明他们赞同信中的内容。“西拉、提摩太”是保罗第一次到帖撒罗尼迦传道时的同工。此信是“写信给帖撒罗尼迦、在神我们的父与主耶稣基督里的教会”。这里“我们的”，表示信徒与神亲密的关系，因神是“我们的父”，尽管逼迫加剧，祂仍然爱我们，关怀我们，因为我们的父不会不顾祂的儿女。“主耶稣基督里的教会”，说明教会一旦离开主耶稣基督，便不再是教会。“愿恩惠、平安从父神和主耶稣基督归与你们！”“从父神和主耶稣基督归与你们”，是提醒每一个帖撒罗尼迦教会的信徒，“恩惠、平安”的源头不是人，不是环境，而是父神和主耶稣基督。信徒在患难逼迫中若要经历恩惠与平安，只有与父神和主耶稣基督紧紧连接，亲近祂，依靠祂。

【弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。】“弟兄们”这称呼，是表达使徒心里对苦难中的信徒所怀的那分亲切情谊。“我们该为你们常常感谢神”，“该”的意思是不得不如此作。“为你们常常感谢神，指帖城信徒信心的表现，是神在他们身上的作为，故此感谢神。“这本是合宜的”，就是他们配得的。这是“因你们的信心格外增长”，帖城信徒们的信心，起先是让保罗为他们担心(帖前3:5)，后来虽然得了安慰，但仍觉有所不足(帖前3:10)。而此时，保罗觉得他们信心长进的程度超越过他的预期，这都不是从人自己来的，而是神工作的“明证”，故值得他为他们感谢神。“并且你们众人彼此相爱的心也都充足”，此处所讲的爱心充足，是着重在信徒彼此之间相爱之心的充足，也就是说，他们在爱心的共同生活上大有进步。保罗又因他们“在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心”，就“在神的各教会里为你们夸口”、称赞他们。帖撒罗尼迦的信徒既在“一切的患难逼迫中，仍旧存忍耐和信心”，可见他们的信心是经得起多方面打击的。保罗深受帖撒罗尼迦教会所表现的见证，就在神的各教会中讲述帖撒罗尼迦教会的见证，为他们夸口。【这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国；你们就是为这国受苦。】信徒受逼迫患难，“这正是神公义判断的明证”，因为神赐给他们力量，在苦难中他们仍存信心，忍耐，使他们的见证传扬与各教会，这样美好的结果正是神所给他们“公义的判断”。“叫你们可算配得神的国”，这是神允许苦难临到信徒的目的。神要借着苦难证明，他们是配得神的国的，证明他们确是属神国的子民。“你们就是为这国受苦”，就是他们有分为这国受苦。

【神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人，也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。】神是公义的，祂虽然允许患难临到祂儿女的身上，好造就、炼净我们，但在末日审判的时候，“必将患难报应那加患难给你们的人”。因为神【必照各人的行为报应各人。】（罗2:6）。“报应”不是报复，而是让各人承担自己罪恶的后果。而那些为主受患难的信徒要与使徒同享神所赐的平安。“那时，主耶稣同祂有能力的天使”，“那时”指主再来之时。“同祂有能力的天使”，是指基督再来时，有大能的天使随侍左右，就像得胜君王凯旋回来那样。“从天上在火焰中显现”，一方面表示，主耶稣的再临是大有荣耀的，另一方面表示，祂的降临是大有威严，要施行审判的。“要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人”。“不认识神的人”，包括没有听过福音、但拒绝认识那位显明于人心和万有中的真神的人（罗1:19-21）。“不听从我主耶稣福音的人”，是指一切虽然听过福音，却没有接受的人，他们都要为自己的选择承担后果。【他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。】“他们要受刑罚”，表示在将来神一定会刑罚他们的罪恶。“永远的沉沦”，就是永远灭亡。“离开主的面和祂权能的荣光”，这被看作与“永远沉沦”的刑罚同等严重。地狱的痛苦，不只是不灭的火和虫，更是永远离开主的面。【这正是主降临、要在祂圣徒的身上得荣耀、又在一切信的人身上显为希奇的那日子。我们对你们作的见证，你们也信了。】对于信徒来说，“主降临”将是一个荣耀和奇妙的日子，基督“要在祂圣徒的身上得荣耀”，祂的荣光将在每个信徒身上彰显出来，【将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似】（腓3:20-21），使我们与祂一同分享荣耀。因此“一切信的人”都会因那荣耀而觉得希奇。帖撒罗尼迦信徒已经在“一切信的人”之列，因他们已经信了保罗为基督所作的见证。

【因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。】“因此，我们常为你们祷告”，表明使徒是为了救恩能实现在帖撒罗尼迦初信者身上而祷告。他不但为信徒常常感谢神，而且常为他们祷告，这是真正牧者的父母心肠（帖前2:7、11）。“愿我们的神看你们配得过所蒙的召”， “愿神看你们配”，不是人看他们是否配得过所蒙的召，是神“看”他们是否配得过所蒙的召。“配得过所蒙的召”，就是没有辜负神选召的恩典，完成了为福音该作的见证。“又用大能成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫”。信徒对神的一切良善，虽常有羡慕的心，却要倚靠神的大能，才能够成就而达到心愿。“信心所作的工夫”，帖撒罗尼迦信徒的处境虽然非常恶劣，外人的反对和逼迫也还没有过去，他们却因信靠神而照样作工。使徒保罗虽然身子离开了他们却忠心地为他们代祷，求神用大能成就他们因信心所作的工夫，叫他们所作的不至于徒然。“叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀”，这是指信徒还在世活着的日子，该显出的见证，凡事叫主的名因我们得荣耀。信徒在生活工作上有好行为，就叫主的名得荣耀（太5:16）。“你们在祂身上得荣耀”，就是在祂里面分享祂的荣耀。这表明信徒与主的合一关系，祂的荣耀实在就是我们的荣耀，祂得荣耀的日子，也是信徒得荣耀的日子。“都照着我们的神并主耶稣基督的恩”，不论我们蒙神的恩召，或叫祂的名得荣耀，或分享祂的荣耀，这一切都照着我们的神和主耶稣基督的恩。为此，愿我们今天都要“照着我们的神并主耶稣基督的恩”，活出基督的生命，“配得过所蒙的召”，叫主的名在我们身上得着荣耀！阿们！

＜保罗的感谢和称赞＞

读经【帖后1: 1-5】【保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在　神我们的父与主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安从父神和主耶稣基督归与你们！……。】在贴撒罗尼迦后书第一章的这段经文中，使徒保罗为贴撒罗尼迦信徒感谢神并称赞他们。保罗首先说：【保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在神我们的父与主耶稣基督里的教会。】本书像前书一样，由三人一同具名：“保罗、西拉、提摩太”，按使徒行传171-9所记，他们三个人是一起到帖撒罗尼迦布道的，所以保罗用他们三个人一同具名，但本书实际是保罗一人所写。保罗的本书信是写给“在神我们的父与主耶稣基督里的教会”，表明教会是属于神的，是属于主耶稣基督的。所以教会虽然落在百般的试练中，父神与主耶稣基督一定会保守自己的教会。【愿恩惠、平安从父神和主耶稣基督归与你们！】保罗祝祷的话，正是帖撒罗尼迦教会最需要的，因为教会不管什么患难临到，只要有“父神和主耶稣基督”的“恩惠、平安”，便能胜过患难。“从父神和主耶稣基督归与你们！”也表示父与子是同等的。接着保罗就为帖撒罗尼迦信徒感谢神：【弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。】保罗亲切地称帖撒罗尼迦信徒为“弟兄们”，表达他心里对苦难中的教会所怀的那分亲切情谊。而每一个被称为“弟兄”的人，都必定有叫人为他感恩的经历，因为他们从罪恶的奴仆，变成为神家的儿女，主内的弟兄，是因基督的大爱和救赎。因此当我们看见任何一个“弟兄”时，就应当想到主曾为他的缘故流血舍命，曾用奇妙的爱拯救他，就要为他感恩。“我们”就是一切为主劳苦作工，忠心事奉神的人。“该为你们”，表示他们这样为信徒感谢神是应该的。使徒想到神借着他们所作的工，使帖撒罗尼迦信徒得以在灵性上长进，站立得隐，他就为他们“常常感谢神”。“常常感谢”，也就是常常感觉到神的真实，对于祂的奇妙作为，常常有新的领悟和认识，因而在心灵中发出新的感谢。“这本是合宜的”，是指他们没有比这更配受感恩的。

因为帖撒罗尼迦信徒在患难中“信心格外增长”，和“彼此相爱的心也都充足”。保罗在前书中，劝帖撒罗尼迦的信徒，要他们的信心能更坚固，爱心能更充足(帖前3:8-12)，到了写这封后书时，不到一年，他们的信心已经“格外增长”，爱心“也都充足”，所以保罗要为他们感谢神。帖撒罗尼迦教会面对迫害，他们不但有信心，而且是“格外增长”，就是超越一般的增长。这也表明真信心是有生命的信心，会长大的，这是每一个正常基督徒应当有的自然现象。肉身生命的长大到了一个年龄就停止了，但属灵生命的长大，在今生却是不停止的，即使像保罗这样【活着就是基督】的人，他还说：【弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。】 (腓3:13-14)我们既远不如保罗，当然属灵的生命就要继续的增长。还有他们“彼此相爱的心也都充足”，也就是超越平常的，所以保罗确实应该为他们感谢神。而有许多时候我们并非没有爱心，而是没有充足的爱心。我们也常只注重信徒个人爱心的长进，但在此所讲的“爱心充足”，却是注重信徒彼此之间相爱之心的充足，也就是说，他们在爱心的共同生活上大有进步，所以保罗就为他们感谢神。因此我们今天也要使众人能为我们“信心格外增长”，和“彼此相爱的心也都充足”，而感谢神。

紧接着保罗就称赞帖撒罗尼迦信徒：【甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。】保罗和同工们不但为帖撒罗尼迦信徒感谢神，并且“在神的各教会里为你们夸口”，“为你们夸口”，就是称赞他们。这“都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心”。因帖撒罗尼迦信徒在逼迫和患难中仍能忍耐，所以保罗在神的各教会里为他们夸口。而“忍耐和信心”的价值，就是在乎“仍旧存”。也就是说，不论环境有什么变化，逼迫如何猛烈，或是家业被人抢夺，名誉受人破坏，生活困难，儿女患病，无辜地遭受冤屈，甚至为主名的缘故，遭受许多无风起浪的苦难，却“仍旧存忍耐和信心”。这样的忍耐和信心，是经得起考验的。保罗就为帖撒罗尼迦教会感谢神，又向众教会称赞他们。在这些感谢和称赞之中，保罗隐藏了自己为他们所受的劳苦，只提帖撒罗尼迦信徒的美好见证，为要在他们身上，证明神奇妙的作为。【这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦。】保罗不但看到了神在贴撒罗尼迦信徒身上的恩典，也看到了“神公义判断的明证”。因他们在苦难中仍旧存信心、忍耐、盼望等，使他们的见证宣扬于各教会，他们因受苦而获得这种美好的结果，正是神所给他们公义的判断。神虽然给他们苦难，却借苦难给他们属灵的祝福，显明祂是公义的。而我们常在受苦时以为神不公义、偏待人，所以让我们受苦比别人更多，忍受许多的苦楚，但保罗要更正我们这种观念，他认为这正是神的公义。因为这样，才可显明我们配得神的国，显明神判断我们可以有分于祂的国度与荣耀是公义的。

保罗在使徒行传14:22劝勉信徒时说：【我们进入神的国，必须经历许多艰难。】这并不是说，他们可以凭受苦进入神的国，而是说神容许我们受苦难和试练，使我们那已有的神子民的本质显明出来，证明我们确是属神国的子民，所以神使我们承受祂的国是公义的。叫你们可算配得神的国”，这“叫”，显示神允许他们受逼迫，就是要借患难证明他们所领受的生命是真实的，是配得神国的。“你们就是为这国受苦”，帖撒罗尼迦信徒既然是神国的子民，为这国的福音扩展工作而受苦。因此凡“为这国受苦”的，就是为神国受苦的，就“可算配得神的国”，这是属灵的定律。所以当我们遭受一切逼迫患难的时候，要记得我们是为主受苦，是为神的国受苦。而今天有许多人认为，信耶稣以后我们的道路就会一帆风顺，万事如意，其实这是大错特错的！腓立比书1:29说: 【因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。】为此，愿我们今天都要在主的光中省察自己，我们是为什么缘故受苦？是为属血气的行事，贪图罪中之乐等而受苦？还是为主受苦，为神的国受苦？我们若是为神的国受苦，为主受苦，我们就“可算配得神的国”！阿们！

＜神是公义的＞

读经【帖后1: 6-12】【神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安……。】在贴撒罗尼迦后书第一章的这段经文中，使徒保罗讲到神是公义的，以及神施行公义报应的时候和情形，最后是保罗为教会祷告。保罗首先说：【神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人。也必使你们这受患难的人与我们同得平安。】“神既是公义的”，岂能坐视恶人作恶、义人受苦而不理呢？断乎不能！所以祂“必将患难报应那加患难给你们的人”，这就是神公义的报应，神爱罪人，但不是说，神不会审判他们。神爱罪人，是要他们悔改，接受神所预备的救恩而得救，他们若不肯接受神的救恩，就难免神公义的审判，因此神也会报应那些逼害教会故意拒绝救恩的人。神的公义不但在惩罚那些苦待祂儿女的人方面显明出来，也在那些遭受患难的人方面显明出来，就是那些为主受患难的信徒，“也必使你们这受患难的人与我们同得平安”。保罗借着讲论神的公义来安慰帖撒罗尼迦的信徒。而使徒保罗和他的同工们，对为主受患难而得平安，早已有经验了。因此他深信帖撒罗尼迦信徒受患难，也必同样得享平安。使徒把帖撒罗尼迦教会为主受患难的人，跟使徒之为主受患难者同列相比，这真是他们的光荣。不论是神的仆人，或神的儿女，若为祂的旨意而受苦，都是神所同样看重的。而神是公义的，是圣经一再强调的真理，但却是为今天教会所忽视、甚至有意淡化。罪人当然不喜欢公义的神，因为祂必审判罪恶、惩罚恶人，【必照各人的行为报应各人。】（罗2:6）于是许多假师傅就谬讲“神的慈爱”，企图抹杀神的公义，以此讨好会众与世人。不少会众也甘愿接受这“另一个福音”，以便满足自己的私欲，任意而行。但如果没有神的公义，慈爱岂不成了放纵？敬畏神又从何而来呢？世上那些不公义、不公平之事又如何清算呢？正是因为神是公义的，我们才相信末日的审判，相信今世所受的患难不是徒然的，才能在弯曲悖谬的时代活出充满盼望的人生。圣经说：【不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。】（加 6:7）因此我们都要在公义之神面前存谦卑、敬畏的心，不可按我们所喜好的强解神的话，而是相信圣经所启示全备的真理，得着真正的救恩。因信徒在患难中，最容易怀疑神的公义，所以保罗在这里就以神的公义来安慰帖撒罗尼迦教会的信徒，神要报应那些将患难加给信徒的人，又将平安给那些为祂的名受患难的人。

而神报应的时候就是主降临到地上时，【那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识　神和那不听从我主耶稣福音的人。】“那时”，就是主降临到地上时。在马太福音24:3中，主曾说祂要【要驾着天上的云降临。】（太24:30）保罗在帖撒罗尼前书中，也曾提到【主必亲自从天降临】（帖前3:16）但都未提到“火焰”，惟有在这里使徒特别告诉门徒：“主耶稣同祂有能力的天使，从天上在火焰中显现”。因此主再来时乘驾着云彩，是为信祂的人而显现的，而“主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现”，是为了“要报应那不认神和那不听从我主耶稣福音的人”。主降临是“从天上在火焰中显现”，一方面表示，祂的再临是大有荣耀的；另一方面表示，祂的降临是大有威严，要施行审判的。“要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人”。“不认识神的人”，就是一切没有听过福音而不认识真神的人，而“不听从我主耶稣福音的人”，是指一切虽然听过福音，却没有接受的人，这些人都要为他们自己的罪受当得的报应。但不论没有听过福音而不认识神，或听过福音而不接受基督为救主，这些人为他们的罪受报应都是公平的。因人都是有罪的，也就是说人本来是该灭亡的，神没有义务一定要给人救恩。祂为我们预备救恩是祂的恩典，拒绝救恩的人当然不能逃罪。【他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光”。】“他们要受刑罚”，表示神一定会刑罚罪恶。这“永远的沉沦”，就是永远灭亡，也就是永远“离开主的面和祂的荣光”。这也让我们看见天堂与地狱的差别，地狱就是“离开主的面和祂权能的荣光”，天堂就是“永远与主同在，享受祂权能荣光”。人为何会下地狱？因为他们选择不认识神和不接受耶稣，因此他们就要到一个没有神的地方去，这是最可怕，最严厉的刑罚。一个没有神的地方，没有神权能荣光的地方，剩下的就只有黑暗与绝望，这是最大的刑罚，这就是地狱！因此地狱的痛苦，不只是不灭的火和虫，更是永远离开主的面。

【这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了）。】这里讲到主耶稣降临的那日要发生的事，祂“要在祂圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇”。也就是说，主奇妙的救赎，怎样把败坏的罪人，拯救到成为圣洁无瑕，有分于神的生命的地步；祂的救恩为我们所预备的荣耀和福分美好到什么地步，祂的威严和大能所显出的作为奇妙到什么地步，都是叫一切信祂的人到那日大感惊奇的！虽然今天信徒对主的救恩跟奇妙作为已经有些体验，但是到了祂降临的那日，还会大大希奇。因为到那日，我们才真正知道祂作为的伟大，是完全出乎我们意料之外，是还在肉身活着的人所想像不到的。而放在括弧里（我们对你们作的见证，你们也信了）”，是解释“一切信的人”。帖撒罗尼迦信徒已经信了保罗为基督所作的见证，所以他们在主降临的日子，也会跟千万的圣徒一样，对主的奇妙救恩和大能，惊讶希奇。今天我们在肉身中活着，就要受肉身的限制，对属灵的事所知道的都很有限（林前13:9-10），但这些限制也是神的恩典，叫我们到那日，对祂的恩典和作为分外希奇，而更觉喜乐。【如经上所记：‘神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。’】（林前2:9）

最后是保罗为教会祷告：【因此，我们常为你们祷告，愿我们的　神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的　神并主耶稣基督的恩。】保罗既然知道神会按祂的公义报应那些叫信徒受苦的人，又必定会使受苦的信徒得享平安，并且主降临的时候，要在信徒身上得荣耀，因此他就常为他们祷告，就是“愿我们的神看你们配得过所蒙的召”，所有得救的信徒，都是蒙神从世界中选召出来的，既然是神所“召”，就负有使命，要完成神的托付，这样就“配得过所蒙的召”，就是没有辜负神选召的恩典，完成了为福音该作的见证。“又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫”，这里讲到是神用大能成就信徒“一切所羡慕的良善”，以及要成就信徒“一切因信心所作的工夫”，因此一切的良善的事和一切信心的工夫，都要靠着神的大能，靠我们自己是不能行的。保罗又讲到他代祷的目的是：“叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀”，这里“叫主耶稣的名在你们身上得荣耀”，偏重在信徒还在世活着的日子，该显出的见证，凡事叫主的名因我们得荣耀。保罗对哥林多教会也是这样劝勉：【所以你们或吃喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。】（林前10:31）因此我们必须每天在凡事上求主的荣耀，才配得过所蒙的恩召，好在主降临的日子，证明祂救赎的奇妙功效，让祂在我们身上得荣耀。“你们在祂身上得荣耀”，表明信徒与主的合一关系，主的荣耀实在就是我们的荣耀，祂得荣耀的日子，也是信徒得荣耀的日子。但这一切“都照着我们的神并主耶稣基督的恩”。而保罗的祷告给我们一个很重要的提醒，为此，愿我们今天都要求主用祂的大能帮助我们，好叫我们的生活行事为人“配得过所蒙的召”，叫我们时刻都让主的名在我们身上得荣耀，我们将来也在主身上得荣耀！阿们！