【帖后2: 1-17】【弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到祂那里聚集……。】在帖撒罗尼迦后书第二章中，使徒保罗特别警告信徒不要轻信人的话，说主来的日子已到，不要被虚假的传言所摇动。他首先说：【弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到祂那里聚集，我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在（现在：或译就）到了，不要轻易动心，也不要惊慌。】保罗说这“论到”，表明开始进入本书信的主题。 “主耶稣基督降临和我们到祂那里聚集”，这是主再来时将发生的主要大事，就是“基督降临”，和信徒被提到祂那里聚集，因此所有的基督徒都盼望主耶稣早日再来。正因为如此，有许多关乎主再来的假道理就常常出现，要迷惑人。所以保罗劝信徒：“无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在（现在：或译就）到了，不要轻易动心，也不要惊慌”。这里的“灵”指邪灵。“言语”指假先知的教导，“书信”是别人冒名写的。这就是说，不论有任何的灵、任何的言论，任何冒保罗的名所写的信，如果说“主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌”。“不要轻易动心”，就是要存戒备的心。不能因为那说话的人会行神迹奇事，就轻信他所说的话。而当时有些信徒已因所听的话，以为主既已来到，就表示自己已经没有被提的指望，因而“惊慌”失望，所以使徒劝他们“不要惊慌”。因为凡是自称能预测主再来的确切日子的，都是出于人自己，绝不是神的启示（可13:32）。【人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？】“人不拘用什么法子”，就是包括灵、言语、书信以及其他任何方法。“你们总不要被他诱惑”，就是不要被欺骗迷惑，产生错误的认知，而步向歧途。 “那日子以前”，就是主再来的日子之前，“必有离道反教的事”，就是悖逆神，以及背弃正道的事，这表示在主再来之前，世人在撒但的掌控之下，将会越过越背叛、抵挡神。“并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来”。“大罪人”、“沉沦之子”、“不法的人”，特指某位抵挡主、高抬人、自称神的人，也就是基督再来之前将要出现的敌基督。这与先知但以理所预言的是同一位敌基督（但7:25）。“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的”。敌基督“高抬自己”、目空一切，用自己代替“一切称为神的和一切受人敬拜的”，他“甚至坐在神的殿里，自称是神”，就是在重建的耶路撒冷圣殿里接受拥戴。基督再来之前，可能以色列国会与敌国签订和约，重建耶路撒冷圣殿，过了三年半之后，和约被废，那“大罪人”要出现在圣殿里（但9:27）、以神自居。“我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？”保罗在最初给帖撒罗尼迦信徒传福音的时候，就已经教导他们许多关于基督再来的事情，现在不过是重新提说，帮助他们对此有正确的了解，使他们在患难中能【警醒谨守】（帖前5:6）。保罗并不认为基督再来的真理对于初信者太深奥、不重要，或者容易误解，而是认为这是全备福音必不可少的部分，因为只有随时等候基督再来的信徒，才能“警醒谨守”、追求成圣。而今天许多传道人却对基督再来的信息避而不谈，甚至自己也糊里糊涂，以致信徒安于在地上懒散度日，既不“警醒”，也不“谨守”，见主面的时候必然沦为【又恶又懒的仆人。】（太25:26）

【现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候才可以显露。因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。】“现在你们也知道”，表明保罗之前曾教导过“那拦阻他的”是什么，就是使他不能随己意行动的牵制力量，但是不到所允许的时候他就不能显露，这一切都在神的掌控之中。“到了的时候才可以显露”，就是他到了时机才出现。“那不法的隐意已经发动”，是指背叛神的势力在保罗的时代就已经开始在暗中运作，历代以来敌对神的势力不断增加，各种异端、罪恶等，都在不断增长中。但要“等到那拦阻的被除去”，以后才会全面发作。保罗并没有详述敌基督的活动，因为他的目的并非满足信徒的好奇，而是强调基督至高无上的主权，安慰和坚固他们，所以他说：“那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他”。“这不法的人”，就是那大罪人。“显露出来”，并不是说他原来不存在，突然以超自然的方式显在世人眼前，乃是说他在显明出来之前原已存在，但世人并不知道他就是那大罪人，等到有一天他显露出真面目来，大家才恍然大悟。但那时“主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他”，在敌基督“显露”之后紧接着就是“灭绝”，显明基督得胜的权能。不管敌基督有多可怕，也无法在基督面前站立片刻，连主耶稣的一口气都经受不住（启19:21），只要基督一显现，就是敌基督的致命一击。【这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。】“这不法的人来，是照撒但的运动”，“运动”，是指带有能力的行动。所以“不法的人”，就是按着撒但所赐给他的权能，“行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事”。“异能”指从他所行之事显出的特异功能；“神迹”指从他所行之事显出不同寻常的标记；“奇事”，指他所行之事令人难以理解。“一切虚假”，是说其源头不是出于真神，而是出于虚谎撒但(约8:44)，所以敌基督所行的“异能、神迹、奇事”，目的是迷惑选民（太24:24），“在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈”，引诱世人远离神。敌基督“不义的诡诈”，只对那些“沉沦的人”才能发生功效，“因他们不领受爱真理的心，使他们得救”。“他们”是指不信的世人，这说明他们之所以会受那大罪人的欺骗并且不能得救，是因为他们拒绝“爱真理”。

【故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。】“故此”，是指由于他们故意拒绝真理，“神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎”。当人故意不要神时，神就任凭人去追求虚谎。神就“使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪”，以显明神的公义。如果有人自称“我什么都不信”，其实并不是什么都不信，而是“不信真理、倒喜爱不义”。人若拒绝神，就是拒绝真理、公义、良善，结果是以恶为善，自以为追求生命、爱情、自由，其实是追求死亡、情欲、放纵，在审判时无可推诿。保罗在此对信徒的教导，目的是提醒帖撒罗尼迦的信徒：他们所遭遇的【一切逼迫患难】（1:4），并不表示他们正活在主审判的日子里，他们并没有错过被提。在主审判的日子来到以先，有三件特定的、可辨明的事必定会发生，分别是离道反教、不法之人显露、那拦阻的被除去。这些事件尚未发生，所以帖撒罗尼迦信徒并非处于基督再来之前的审判。【主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神；因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。】帖撒罗尼迦的信徒虽然被世人逼迫，但他们却是“主所爱的弟兄们”，保罗就说：“我们本该常为你们感谢神”。“因为祂从起初拣选了你们”，是指指神从创立世界以前，在基督里拣选了我们(弗1:4)。“叫你们因信真道”，“信”是人接受神救恩的条件；“真道”，就是真理。神借福音真理向人启示得救的门路，人必须相信它，才能得救(弗1:13)。 “又被圣灵感动”，圣灵的感动，使我们打开心门接受救主并祂所成功的救恩。这里提到神、主、圣灵，表明三一神一同作工，神是救恩的源头，主来完成救恩，圣灵将救恩实现在我们身上。帖撒罗尼迦信徒不但蒙神拣选、被主所爱，又因被圣灵感动而成为圣洁。而神拣选他们的目的，是要他们因信神为他们所预备的救恩而得救。

【神借我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。】“神借我们所传的福音召你们到这地步”，这“召你们”，指信徒在蒙恩得救时所得神的呼召。“到这地步”，是指信徒得救后在经历上“成为圣洁”的地步。“好得着我们主耶稣基督的荣光”，“主耶稣基督的荣光”，是指主耶稣降临时的荣光。主降临的荣光之伟大，可以叫那“不法的人”因祂降临的荣光就被废掉。但信徒却可以得着主降临的荣光，也就是可以分享、有分于主降临的荣光。【所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。】“要站立得稳”，就是要在真道上站隐。“凡所领受的教训”，指信徒所得的教训。“不拘是我们口传的”，指使徒保罗在帖撒罗尼迦时，亲口对他们说的。“是信上写的”，指前书所写的。信徒“都要坚守”，就能站立得稳了。初期教会尚无成文的新约圣经，使徒口传或书信的教训，信徒【都恒心遵守】（徒2:42），所以说教会【被建造在使徒和先知的根基上。】（弗2:20）现在我们都有成文的圣经，也知道圣经是区分真理与谬误的唯一标准。而那些“离道反教”的，总是从攻击圣经开始。一旦某个教会不再正确地传讲真道，讲台不再坚持圣经无误，那里的信徒也就不再能“站立得稳”。最后保罗说：【但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神，安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。】“但愿我们主耶稣基督和…父神”，这表明在安慰并坚固信徒的事上，主耶稣基督和父神一同作工。“那爱我们、开恩”，表示神向我们信徒所作的一切都是出于爱，也都是借着祂的恩典。“将永远的安慰并美好的盼望赐给我们”，“永远的安慰”，表示不是一种短暂瞬时的加力，乃是持续不断直到永远的加力；“美好的盼望”，表示是可以确实把握的荣耀的盼望，这荣耀的盼望使信徒能奔走那摆在前面的道路。当帖撒罗尼迦信徒在种种患难、诱惑中的时候，“主耶稣基督”和“父神”一直与他们同在，“安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们”，让他们能“站立得稳”。今天在我们的生活也会遇到各样的患难、诱惑。为此，愿我们都要信靠主、顺服祂，主也必会安慰、坚固我们，赐力量给我们，我们便能在真道上站立得稳！阿们！

＜末世大罪人的显露＞

读经【帖后2: 1-12】【弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了（“现在”或作“就”），不要轻易动心，也不要惊慌……。】在贴撒罗尼迦后书第二章的这段经文中，使徒保罗讲到末世大罪人的显露，他又特别警告信徒不要轻相信主来的日子现在到了。保罗说：【弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了（“现在”或作“就”），不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。】保罗首先“论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集”，为要使信徒坚信主耶稣基督降临，和我们到祂那里聚集的真理，也是要帖撒罗尼迦信徒思想，如果“主的日子现在到了”，他们怎么还没有到主那里聚集呢？因此使徒特别劝告信徒：“无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了（“现在”或作“就”），不要轻易动心，也不要惊慌”。这里的"有灵"、"言语"、"书信"，是指当时错谬的教训通过三种方式传入，有人自认被灵感动说出预言，而这“灵”是邪灵。另有人以口头上错误的“语言”教导人。还有人传递一些声称是保罗写的书信，其实是冒他的名。当时帖撒罗尼迦的信徒，已经有人听信了这些人的话，以为“主的日子现在到了”，所以使徒特别警诫他们“不要轻易动心”。因此凡是在圣经真理以外的"有灵"、"言语"、"书信"，基督徒都要存戒备的心，不要因为那说话的人会行神迹奇事，就轻信他所说的话。在申命记13:1-3中说：【你们中间若有先知，或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他罢；他所显的神迹奇事，虽有应验，你也不可听那先知，或是那作梦之人的话，因为这是耶和华你们的神，试验你们，要知道你们是尽心、尽性，爱耶和华你们的神不是。】当时还有些信徒因听了这些人的话，就以为主耶稣已经来到，那就表示他们已经没有被提的指望，因而惊慌失望。而且若主已经来到，世界将发生什么事，也令他们感到惶恐迷茫，在这种情形下的信徒，最容易受欺骗迷惑。所以使徒劝他们“不要惊慌”，不要那么轻易被人的邪说动摇，而是要站稳在主话语的磐石上。

保罗又说：“人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑”。“不拘用什么法子”，是指那些诱惑人的，他们不拘用“有灵、有言语、有…书信”，也用一些神迹奇事，取得信徒的信任，在道理上诱惑信徒。因此保罗劝告帖撒罗尼迦信徒不要被人诱惑，并且告诉信徒【因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。】这就是告诉我们，在主再来以前，必定有很多人离弃真道，反对纯正的教训，同时“那大罪人，就是沉沦之子”，也会显露出来。“那大罪人，就是沉沦之子”，也是“不法的人”，使徒约翰称他是【那敌基督者】（约壹2:18），与旧约先知但以理所说的【小角】（但7:8），启示录十三章中的“兽”，都是相同的人。关于大罪人的显露，在但以理书9:27中说，有一位被称为“那行毁坏可憎的”，就是敌基督者，要在“一七之半”，也就是七年灾难的后三年半，显露出来。保罗在这里说到那大罪人：【他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。】这些都是撒但各样敌挡神的计谋，在以往不同的时代，都已借着不同人物表露出来，最后更要在敌基督者身上发挥尽致。在但以理书9:27说到：【一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作“使地荒凉的”）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作“倾在那荒凉之地”），直到所定的结局。】有一位被称为“那行毁坏可憎的”，就是敌基督，他要在“一七之半”，也就是七年灾难的后三年半，显露出来。“使祭祀与供献止息”，就是禁止敬拜神的事。那时所有反叛神的势力和意图，都发展到疯狂的地步，魔鬼那种骄傲的罪性也在人的心中达到颠峰的程度。这里“高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的”，是指“大罪人”骄傲到什么地步：不但高抬自己，还高抬到超过一切称为神的，使人以为他是“一切称为神”者中最大的“神”。而喜欢高抬自己，已成为末世人普遍的特性，这就是逐渐趋向于那敌基督者快要显露的预兆。“甚至坐在神的殿里自称为神”，“神的殿”是指重建的耶路撒冷圣殿。可能将来以色列会与敌国签订和约，重建耶路撒冷圣殿，过了三年半之后，和约被废，那大罪人要出现在圣殿里，“自称是神”，亵渎至高神，荣耀自己。所以这里虽然没有用【那敌基督者】这特别的名称，却已含有敌基督者的意思。自古以来，敌基督者早已借各种不同的历史人物或学说表现出来，但到了大灾难的末期就要发展到顶点。

但保罗对信徒说：【我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？】保罗在帖撒罗尼迦传道的时间虽然很短，而他不但跟他们讲论得救的道理，也讲主再来的道理，而且似乎讲得不少，如果他们记住保罗讲的道理，就不致听了“主的日子现在到了”的谎言，就轻易动心，惊慌。而信徒之所以受迷惑，是因他们没有将所听到的道存记在心。这也是提醒我们，如果我们没有认真读《圣经》，让基督的道丰丰富富地存在心里，就很容易被异端邪说错误的教训所迷惑。【现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去。】这里提到大罪人之所以还未显露，是因为有一个“拦阻他的”，要等这“拦阻”除去才会显露出来。“你们也知道”，表明保罗之前曾教导过“那拦阻他的”是什么，就是使他不能随己意行动的牵制力量。这也表示他早已蠢蠢欲动，但是不到所允许的时候他就不能显露，这一切都在神的掌控之中，“到了的时候才可以显露”。【因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。】虽然那“大罪人”现在还没有显露，但那“不法的隐意”已经发动。可见“不法的隐意”在保罗的时代“已经发动”，敌基督者的某些属灵界隐秘的意图已经发动，历代以来敌神势力不断增加，各种异端、罪恶等，都在不断增长中。不论个人品德、男女关系、家庭亲属、商业活动、教育学府、政治机构、甚至执法的团体等愈来愈多“不法”的行径和手段。虽然表面看来是时代潮流、政治局势、或社会风气演变的缘故，其实是在不可见的灵界之中，是那“不法的隐意”工作运行的结果，并且这些情形会继续到大罪人显露的时候。“那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他”。这“那时”，就是那“拦阻的”离去的时候。“不法的人”的结局是：“主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他”。基督降临时只不过用口中所出的“气”就把那敌基督的，“不法的人”除灭。基督甚至不用显什么特别的权能，单单凭祂降临的荣光，已经足够把那敌基督的废掉了。“灭绝”和“废掉”，都是指那不法的人从地上被除灭和废掉，最终要因基督的降临而被扔入火湖里。

【这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。】“这不法的人来，是照撒但的运动”，这就是说敌基督者，是按照撒但在它内心中作工运行，使他“行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事”。主耶稣曾预言在大灾难的时候有【假基督、假先知将要起来，显大神迹，大奇事；倘若能行，连选民也就迷惑了】（太24:24）所以末世的基督徒不要过分求神迹奇事，免得被迷惑。而那“沉沦的人”，就是那些“不领受爱真理的心”的人，会被这大有异能的“大罪人”所吸引，并乐意信从他。这“不领受爱真理的心”，就是不接受真理的爱，神的爱是属真理的爱，神的大爱为人所预备的救恩。这奇妙的救恩，人若拒绝就没法得救。【故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。】“故此”是说明，这些人既然拒绝神为人所预备的救恩，神就任凭他们，“给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎”。并且“使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪”。因此一切拒绝基督，“不信真理、倒喜爱不义”的人，都要被定罪。而使徒保罗在这里讲到末世大罪人的显露，就是要提醒信徒，“总不要被他诱惑”。为此，愿末世的基督徒都要用《圣经》的真理来装备自己，并要站立得稳，这样我们就不会被人的谎言所迷惑，而是为基督的再来作好准备，警醒等候主的再来！阿们！

＜神拣选的恩典＞

读经【帖后2: 13-17】【主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救……。】在贴撒罗尼迦后书第二章的这段经文中，使徒保罗讲到神拣选的恩典，并劝勉信徒要在神的恩典上站立得稳。保罗首先说：【主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。】在此保罗为帖撒罗尼迦的信徒感谢神，因为他们是“主所爱的弟兄”。保罗自己对主的爱有深切的体验，所以他为帖撒罗尼迦信徒蒙主所爱而感谢神。而帖撒罗尼迦信徒之所以能成为“主所爱的弟兄”，是因神拣选的恩典，“因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救”。“祂从起初拣选了你们”，是指【神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。】（弗1:4）保罗就是要信徒知道，他们是在创世以前被神拣选获得救恩的人，就是神【预定得永生的人。】 (徒13:48)保罗就为信徒感谢神，就是感谢神在创世之前拣选的恩典，使帖撒罗尼迦人得救。他也愿意帖撒罗尼迦人明白，在他们“选择神”之前，神已经拣选了他们。帖撒罗尼迦信徒不但蒙神拣选、被主所爱，又因被圣灵感动而成为圣洁。而神拣选他们的目的，就是要他们因信神为他们所预备的救恩而得救。既然这样，信徒就要尊重这圣别的地位，从各种世俗的恶习中分别为圣。接着保罗说：【神借我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。】信徒都是神从世界中所呼召出来跟从主耶稣的人，我们都曾因听到主的呼召，而从罪恶和灭亡的路上回转，愿意跟从主走永生的道路。那么信徒是怎样被神所召的？是借神的仆人“所传的福音”而蒙召。也就是说，是神的呼召、是神仆所传的福音。所以我们这些蒙恩的罪人，也要去为神传扬福音。“到这地步”，就是可以“得着主耶稣基督的荣光”的地步。“主耶稣基督的荣光”，是指主耶稣降临时的荣光。主降临的荣光之伟大，可以叫那“不法的人”因祂降临的荣光就被废掉（2:8），但信徒却可以得着主降临的荣光，也就是可以分享、有分于主降临的荣光。那时主在我们这些蒙救赎的人身上得荣耀，我们也在祂身上得荣耀（帖后1:12）。“好得着我们主耶稣基督的荣光”，也表露了神的心意，祂借福音呼召我们的目的，不是仅仅叫我们得救，还要叫我们分享基督降临的荣光。信徒既蒙这么大的恩，就要持守所得的道。

保罗就劝勉信徒：【所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。】“要站立得稳”，就是要在神的恩典上站立得稳，因为我们在神面前领受了丰富的恩典。我们本是不配的罪人，但神却拣选了我们，不但如此，我们更得到主的荣光，与主同享祂的荣光。神在我们身上的恩典这样丰富，因此保罗要信徒在神的恩典上站立得稳。而信徒“站立得稳”的根据，不是人意志，而是神的话，即“凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的”。初期教会尚无成文的新约圣经，各地教会只有口传的，信上写的书信。而信徒坚定使徒所传给他们的教训，就能站立得稳了。现在这些书信都已成文在新约圣经中，我们就要每天读神的话语，在真理上扎根，免得被异端邪说所影响。最后保罗说：【但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神，安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。】当时因信徒受错误教训的误导，而惊慌，所以保罗深愿“主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神，安慰你们的心”。因这是从主耶稣和父神来的，是永远的安慰，只有这样的安慰才能安慰信徒的心。而我们的盼望所以是“美好的盼望”，因它是由父神与主耶稣所赐。因为神爱我们，祂就将美好的盼望赐给我们。【若不是从天上赐的，人就不能得什么。】(约3:27) 在此使徒称神是：“那爱我们”的父神，神的爱就在祂所赐给我们的救主耶稣基督身上完全表明出来。【唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。】（罗5:8）当信徒的心得到神的安慰，就会从神得着力量，从而在“在一切善行善言上”，得着坚固。我们的主耶稣基督和那爱我们的父神，当日怎样安慰和坚固帖撒罗尼迦信徒，今日照样安慰和坚固我们。为此，愿我们今天都要求主在一切善行善言上，坚固我们，又使我们在神的恩典上站立得稳，在美好的盼望中稳步前行！阿们！