【帖后3: 1-18】【弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样……。】在帖撒罗尼迦后书第三章，也是最后一章中，使徒保罗在解明大罪人的显露，又劝勉信徒要靠主站稳之后，他就说：【弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样，也叫我们脱离无理之恶人的手；因为人不都是有信心。】“弟兄们，我还有话说”，表示他主要部分虽已写完，但仍须稍加补充。“请你们为我们祷告”，使徒保罗有很大的属灵恩赐和成就，但他在许多书信中都要求信徒为自己代祷，因他知道依靠神传道，不仅他自己要祷告，也需要别人恒常代祷。“好叫主的道理快快行开”，这是保罗请求信徒代祷的第一个目的。“主的道理”，就是主的话。“快快行开”，就是快捷地广传。“得着荣耀”，就是信徒的代祷，叫主的道快捷地广传，使人相信接受主的道，归向了主，脱离了魔鬼和罪恶的权势，主就得着荣耀。“正如在你们中间一样”，就是正如帖撒罗尼迦信徒接受了主的道，主在他们中间得荣耀一样。“也叫我们脱离无理之恶人的手”，这是保罗请求信徒代祷的第二个目的。“无理之恶人”，是指不可理喻，强蛮凶恶的人，这里特别是指那些不信的犹太人。“因为人不都是有信心”，可见那些人所以作恶，甚至变成不可理喻，是因为他们对神的道没有信心。【但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者（或译：脱离凶恶）。】这“但”字表示，那些人的不信，并不会叫主失信。因“主是信实的”，对一切信祂的人，祂会坚固他们，保护他们脱离那恶者。所以不论是凶恶的遭遇，或恶者的控告与攻击，主都能保护我们脱离这一切。【我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。】保罗“深信”，“信实的主”会帮助帖撒罗尼迦信徒，不但现在遵行使徒的教训，以后也要继续遵行。神借祂的仆人所传讲的真理教训，不仅是为让我们明白，也要我们明白而遵行。【愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐！】“愿主引导你们心，叫你们爱神”，意思是愿主教导指引我们体会和明白主的爱，并让祂的爱充满我们，这样我们就会爱神，爱弟兄姐妹，爱失丧的灵魂。“并学基督的忍耐”，我们的心若是浸透在神的爱里，也就有基督那样的忍耐，这是基督徒生命成长的标志。有这两样，我们顺服神的旨意也就容易了。

【弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。】“弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们”，这“吩咐”是一个命令，而非一项建议。“不按规矩而行”，就是指那些不遵守使徒的教训、游手好闲，不正经地做事。这种人懒惰不肯做工、专占弟兄的便宜，所以“当远离他”，不是弃对方于不顾，而是指不与他交往，不与他作伴，一则叫他自觉羞愧，再则免得自己受他的坏影响，与他一同不按规矩而行。【你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。】“你们自己原知道应当怎样效法我们”，帖撒罗尼迦信徒在领受真道之初，就已经知道要效法使徒们的榜样(帖前1:6)。因保罗和他的同工们，已经在他们中间留下美好的榜样，就是没有“不按规矩而行，也未尝白吃人的饭”，这是说他们从来不占别人的便宜，不作工就吃饭。而是“辛苦劳碌，昼夜做工”，为了“免得叫你们一人受累”，就是不愿增加信徒的经济负担。【这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。】保罗在这里解明，他们之所以辛苦地昼夜作工，并不是没有权柄靠福音养生，接受他们的供给，而是要给他们作榜样。“这并不是因我们没有权柄”，这“权柄”，是指靠传福音吃喝养生的权利(林前9:4-15)，这就是说，凡是在属灵的事上劳碌的人，有权利接受别人所给奉养肉身之物(提前5:17-19)。拥有权利却不使用权利，目的“乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们”。“我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说”，这“吩咐”是指口传的教训，保罗不仅口传，且一再地用书信教训他们，“若有人不肯作工，就不可吃饭”，这是针对那些有机会、有能力却不肯工作的人，不是指不能作工的人。而那些有能力却不肯、不愿意工作的人，“就不可吃饭”，乃是命令式语气，就是不可让他吃饭。保罗劝勉信徒用自己的富余去补别人的不足（林后8:14-15），但“不肯做工”的人没有资格倚赖别人的供养。神的爱并不鼓励懒惰，我们对于懒惰者最大的爱心，就是让他们饿着肚子、强迫他们工作。

【因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。】“因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行”，可能帖城教会中不肯自食其力的信徒越发增多，情形越过越严重，所以保罗已经听说。而那些“不按规矩而行，什么工都不做”的人，就变成“专管闲事”、惹事生非的人。因此保罗“靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人”，这是一个非常严厉的警告。“要安静做工，吃自己的饭”，这并不是保罗的新教导，他在前书里已经提到（帖前4:11），现在再次强调。“要安静作工”，不是指静默不言，而是指多作事、少说话，也就是要安分守己。

“吃自己的饭”，就是吃自己劳力所得来的饭。由于肯亲手作工，自己也就没有什么缺乏，故能自给自足，而不必仰赖别人的供给。【弟兄们，你们行善不可丧志。】这是保罗对信徒的劝勉，因那些好管闲事、只吃闲饭的人，已经使那些热心行善的弟兄感到灰心。信徒“行善不可丧志”，因为我们的善行和事奉【不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢】（帖前2:4），所以即使爱心被人滥用，也不可灰心，不可丧志。【若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。】“若有人不听从我们这信上的话”，表明保罗似乎知道有些人将会执迷不悟，不肯听从他的劝导；“这信上的话”，特别是指有关不按规矩而行的教训。而信徒对于不顺服使徒的“吩咐、劝戒”，也不肯悔改，继续游手好闲、占人便宜的人，不要碍于面子、维持一团和气，而是要“记下他，不和他交往”，这是处理教会问题的法则，就是停止与他亲密的交通，目的是要“叫他自觉羞惭”，向神认罪悔改。“但不要以他为仇人”，因为这样的“弟兄”，仍然是基督的肢体，我们就不可“以他为仇人”，否则就会破坏教会的合一，结果自己也陷入罪中。而是“劝他如弟兄”，就是要存着爱心劝导他。只要不是严重的犯罪行为（林前5:2、13）或真理问题（约壹2:19），教会的纪律通常不会把人赶出去。

【愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安！愿主常与你们众人同在！我保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记，我的笔迹就是这样。愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在！】这是保罗的祝祷问安。“愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安”，惟有借着主赐的平安，我们才能拥有真正的平安，因为祂是“赐平安的主”。“愿主常与你们众人同在”，包括那些顺服的和不顺服的信徒。“我保罗亲笔问你们安”，保罗写信常常是自己口授，别人代笔记录（罗十六22），然后在信尾用亲笔问安。“凡我的信都以此为记，我的笔迹就是这样”，保罗的书信既然由他人口述，请别人代笔，为着防备有人冒他的名造假信(2:2)，就在信后亲笔问安，以笔迹为证，好使信徒分辨信的真伪。“愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在！”保罗在最后的问安加上“众人”，因为他盼望每个人、包括那些“不按规矩而行”的人，都能顺服使徒的教导和劝勉，恢复教会的合一。这样的合一只能借着“主耶稣基督的恩”才能成就。在《贴撒罗尼迦后书》中，使徒保罗讲到神公义的报应、主耶稣再来之前，必有离道反教的事，并有大罪人就是沉沦之子显露出来。保罗又劝告信徒要坚守他的教训，远离不按规矩行事的人，要殷勤作工等，所以这封书信对我们来说是非常的宝贵。为此，愿我们都要好好查读《帖撒罗尼迦前后书》，使我们能要靠着主耶稣基督的恩，活出圣洁的生活，为主做出的美好见证，直到主再来！阿们！

＜保罗的请求与信心＞

读经【帖后3: 1-5】【弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样；也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心……。】在贴撒罗尼迦后书第三章的这段经文中，使徒保罗请求信徒为他们代祷，以及他深信主会坚固帖撒罗尼迦信徒脱离那恶者。保罗首先说：【弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。也叫我们脱离无理之恶人的手；因为人不都是有信心。】“弟兄们，我还有话说”，这类似的话，在保罗书信中说过好几次，这表示他对信徒灵性的栽培，不是敷衍塞责，说过就算，总是尽心教导，处处流露真情和爱心。保罗说：“请你们为我们祷告”，表明他深信教会的祷告有特殊的效果，所以他虽然常为别人祷告，但也常请别人为他祷告。他不但相信神会听他的祷告，也信神会听信徒的代祷。他也深知自己所承担的使命需要弟兄们为他祷告，需要众肢体在祷告中纪念他，托住他。这是他的事奉中的谦卑，也是所有事奉神的人应有的谦卑。使徒保罗有很大的属灵恩赐和成就，也是一个刚强的伟大使徒，若保罗从不请求信徒为自己祷告，我们觉得这是很正常的。但是，我们却看到，使徒一再请求信徒为他祷告，这也表明他的事奉是完全依靠神，他需要从神来的能力和带领。另外也说明，保罗信任帖撒罗尼迦教会的信徒，一定会恳切地为他祷告而不是敷衍了事。保罗四处传福音，他最需要的不是金钱人力，而是教会在后面为他祷告。所以信靠神的人，不仅自己常常向神祷告，也要常常请求别人为自己代祷。虽然教会内部可能有些信徒灵性软弱，或处境艰难。但神不但听刚强人的祷告，也听软弱人的祷告。教会是站在基督身体的地位上，借着信靠基督宝血的功劳，纵使自己在试炼中，也能够借祷告帮助神的仆人。

保罗请信徒为他代祷，就是“好叫主的道理快快行开，得着荣耀”，可见保罗心中最挂念的就是“主的道理”，能快快的传开。因为主的道理是关乎救恩，是人类得救唯一的方法，如果这救恩之道被阻挡，那么千千万万的人就要永远沉沦。因此保罗希望主的道能快捷地广传，而主的道能快快的传开就需要祷告，所以信徒就要为神的仆人代祷。如果有人相信接受主的道，归向了主，脱离了魔鬼和罪恶的权势，主就“得着荣耀”，正如帖撒罗尼迦信徒接受了主的道，主在他们中间得荣耀一样。“也叫我们脱离无理之恶人的手”，保罗时常遇到“无理之恶人”，就是那些敌挡神，强蛮凶恶的人，这里特别是指那些不信的犹太人。保罗在帖撒罗尼迦传道时，就遇到类似的恶人，他们招聚匪类，闯进耶孙的家，强要将保罗带走。他们找不着保罗，【就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说，那搅乱天下的，也到这里来了。】（徒17:5-6）“因为人不都是有信心”，可见那些人所以作恶，甚至强蛮凶恶，是因为对神的道没有信心。不信神的结果，就信从虚谎、【生发错误。】（帖后2:11）因此保罗请求信徒为他们代祷，叫他们可以脱离这些恶人的手。但保罗绝不会为着怕受逼迫，就不传讲福音、不忠心传道，保罗在恶势力之下仍坚持传扬真理。

保罗在请信徒为自己祷告的时候，他又顾念到他们的患难，所以他说：【但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者（或作“脱离凶恶”）。】因为“主是信实的”，对一切信祂的人，祂绝不叫他们所信的落空。“要坚固你们”，是指信徒不论是凶恶的遭遇，或恶者的控告与攻击，主都能保护我们脱离这一切。【我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。】这是提醒信徒方面该有的本分，但保罗在这里以信任的态度来勉励他们，“我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行”。保罗深信帖撒罗尼迦信徒，不但现在遵行使徒的教训，以后也必继续遵行。保罗的深信还表现在对信徒的愿望上：【愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐。】由此可以知道，我们“爱神，并学基督的忍耐”，并不是靠我们自己的能力能作成的，乃是要主在我们里面引导我们的心而作成的。“爱神”，就是全心专注神，恋慕祂，追求祂，单求祂的满足和喜悦。“学基督的忍耐”，就是不逃避十字架的道路，跟随基督，忠心到死。就如基督爱父神而显出恒久的忍耐，直到成全了父的旨意。为此，愿我们今天都要求主引导我们的心，叫我们“爱神，并学基督的忍耐”，这样我们不但能靠主胜过恶人，也能常存忍耐的心，直到行完神量给我们的路程！阿们！

＜信徒要按规矩而行＞

读经【帖后3: 6-18】【弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他……。】在帖撒罗尼迦后书第三章的这段经文中讲到，使徒保罗要信徒按规矩而行，以及保罗的问安与祝福。使徒保罗首先说：【弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。】使徒在此“奉我们主耶稣基督的名吩咐你们”，这是很严肃的话。虽然帖撒罗尼迦教会属灵的情形是值得称许，但还是有少数个别的信徒“不按规矩而行”，所以使徒在安慰勉励为主受苦的信徒之后，就在这里特别警戒那些“不按规矩而行”的人。在帖撒罗尼迦前书中保罗已经劝告弟兄们，【要警戒不守规矩的人】（帖前5:14），可能这些人对弟兄的劝戒不重视，所以保罗特别加重语气警告他们。“不按规矩而行”，就是不肯作工，专靠别人的劳苦所得吃饭，且爱管闲事。对于正在为福音争战中的教会，这等称为“弟兄”的人，却不肯为福音的见证齐心努力，竟然游手好闲，这对教会整体的见证，实在是一项很严重的损害。因此这样的人“就当远离他”，“远离他”不是将他赶出教会，而是不和他来往，就是不让他们再到处吃闲饭管闲事，所以这样“远离他”，就是一种警戒和处罚。这些警戒的话语充分表露出使徒对教会纪律的重视，并且认为信徒除了要追求信心、爱心、盼望方面的长进之外，也该努力作工、自食其力，这不但不妨碍属灵的长进，而且是理所当然的。“不遵守从我们所受的教训”，这是指使徒在帖撒罗尼迦时所教训他们的，或以前所已经给他们的教训。这“教训”不是指基本信仰方面，而是指生活行事或团体纪律方面。使徒对教会的秩序、纪律，和信徒的生活行事方面，有好些教训，已经是当时众教会所共同接受了的。就如他吩咐哥林多信徒【凡事都要规规矩矩的按着次序行。】（林前14:40）保罗称赞歌罗西教会凡事【循规蹈矩】（西2:5）。保罗又在前书中吩咐帖撒罗尼迦的信徒【要立志作安静人…亲手作工。】（帖前4:11）这些教训都已经被众教会普遍接受，形成一种按使徒教训而有的原则。

【你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。】“你们自己原知道应当怎样效法我们”，因保罗和他的同工们，已经在他们中间留下美好的榜样，使徒不但教导他们，也行给他们看。现在帖撒罗尼迦信徒的问题，不是不知道该怎样行，而是要不要效法使徒的榜样行。使徒留给他们的榜样是：“未尝不按规矩而行”。使徒保罗和他的同工，虽然是帖撒罗尼迦教会的创始人，但并没有凭这种资格或使徒的身份在其中享受什么特别的权利，而是“按规矩而行”。“也未尝白吃人的饭；倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累”。这里的“作工”，不是单指为主作传道的工作，也包括作一些维持生活方面的工作，就像保罗在哥林多织帐棚那样，因他“免得叫你们一人受累”，保罗不愿意信徒为他们的生活需用负担什么。“这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样“，这里解明保罗他们之所以辛苦地昼夜作工的原因，并不是没有权柄靠福音养生，接受他们的供给，而是要给他们作榜样，好“叫你们效法我们”。因保罗知道帖撒罗尼迦信徒中有些闲懒的人，唯恐他们误解靠福音养生的意义，所以在他们中间时，宁可昼夜作工，也不愿叫他们一人受累，好叫信徒可以效法他的榜样，不倚赖别人的帮助。而使徒们和历代忠心的基督徒都留下这样的榜样，所以我们也该紧紧跟随他们的脚踪。

接着保罗说：【我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。】从保罗的话中可以看出，当时在帖撒罗尼迦教会有公共的饭食，帮助那些为信仰的缘故受逼害的信徒，这原是一种彼此相爱相顾的教会生活，可是有些游手好闲的人也乘机不做工而吃饭，所以使徒在他们那里的时候就定下这原则：“若有人不肯作工，就不可吃饭”，这是提醒信徒不要再供应饭给这些不肯作工的人吃，要他们去自食其力。这原则跟爱心待人的原则并没有冲突，用爱心待人并不是纵容、溺爱，更不是鼓励懒惰。【因为我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。】“专管闲事”，就是搬弄言语，无的放矢，随口乱说那一类的行径。这等人既然“不按规矩而行，什么工都不作”，自然就变成“专管闲事”、惹事生非的人。教会如果救济这等人，就等于鼓励他们生事，教会如果拒绝这等人吃闲饭，倒可能是真正帮助了他们。【我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。】保罗再次提到“靠主耶稣基督吩咐”，表示“什么工都不作，反倒专管闲事”，绝不是神要信徒过的生活。“安静作工，吃自己的饭”，就是不管闲事、安分守己、自食其力。使徒在这里所责备的人，不是没有工作机会，而是根本不想做工，茍且偷安、得过且过的懒人。而这些人不但自己不守规矩，还会影响教会中热心行善的信徒，所以保罗鼓励那些行善的信徒：【弟兄们，你们行善不可丧志。】从这里可知，那些好管闲事、只吃闲饭的人，已经使那些热心行善的弟兄感到灰心。“行善不可丧志”，意思就是不要因行善没有得完满的效果而灰心丧志。因此为主而“行善”，用爱心待人，都不用灰心丧志，因为人种什么就会收什么，我们只要顺着圣灵撒种，到了时候就必有收成。保罗对哥林多和加拉太教会也都是这样劝勉他们的（加6:9；林后9:9-11）。

保罗又说：【若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧；但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。】使徒保罗在一开始建立教会时，就有一定的原则处理教会问题，不但把救恩的基本要道教训信徒，也给那些治理教会的人一些原则，就是“要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧”。若那受处罚的人确是弟兄，他就会对自己因错失而受罚会感觉羞愧，所以这样处理不守规矩的人，目的是要他们回转，不是要伤害他们。而有时教会很容易用太过苛刻和敌视的态度对待犯过失的人，所以使徒提醒帖撒罗尼迦信徒，“不要以他为仇人，要劝他如弟兄”，这样就显明教会执行纪律行动的目的是出于好意。最后保罗说：【愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安。愿主常与你们众人同在。我保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记，我的笔迹就是这样。愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在！】不管帖撒罗尼迦教会经历着怎样的逼迫患难，不论教会内有不按规矩而行的信徒，有一种平安却是可以超越这些艰难的环境临到他们的，那就是从基督而来的平安。主也必定与帖撒罗尼迦的弟兄姐妹同在，因为他们正是进入了基督的苦难中。虽然有些人不按规矩而行，但保罗在信件结尾的祝福却也同样包括他们，“愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在！”而保罗在这里警戒信徒的话，要按规矩而行，充分表露出使徒对教会纪律的重视，并且认为信徒除了要追求信心、爱心、盼望方面的长进之外，也“要安静作工，吃自己的饭”。为此，愿我们今天千万不可成为闲懒不作工的人，而是要按规矩而行，要殷勤作工，自食其力！阿们！