【弗1: 1-23】【奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人……。】从今天开始要分享《以弗所书》，本书是由保罗所写，而且是在罗马监狱中写的，与本书同时写的还有《腓立比书》，《歌罗西书》，《腓利门书》，统称为监狱书信。以弗所是小亚细亚的省会，保罗第二次旅行布道将基督的福音传到那里，并建立了教会，他曾在那里居住长达三年之久。但在本书中保罗没有提名问候个别的圣徒，所以本书信应是写给包括以弗所在内，小亚西亚省各地“凡在基督耶稣里有忠心的人”。《以弗所书》是启示教会最完整的一卷书，保罗从属天的角度阐述神救恩的伟大，他也把神旨意的奥秘向我们揭示。所以这卷书在新约中地位卓越，也被称为“书信中的皇后”。在本章中使徒保罗首先说：【奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！】“奉神旨意”，说明保罗是奉神旨意作神的仆人。“作基督耶稣使徒的保罗”，这表明保罗是被基督耶稣所差遣的使徒。“写信给在以弗所的圣徒”，就是写信给以弗所教会的圣徒。而每一个在基督里的人已经在地位上成圣，就被称为“圣徒”，有基督的圣洁作他们的圣洁。“就是在基督耶稣里有忠心的人”，这句话更清楚地解释了，“在以弗所的圣徒”是什么人，就是在基督耶稣里有忠心的人。在保罗的问安语中，“恩惠”就是神因人的信而白白赐给人的福，神赐恩惠的结果，人就有平安。神是使徒和收信的信徒，所共同归属的父。主耶稣基督，是使徒和信徒所共同信赖的救赎主。神是恩典和平安的泉源，须借着主的救赎才能归与我们。【愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：】“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！”就是愿一切人的颂赞都向着神而发。而神所以成为我们的父，乃是由主耶稣基督的救赎。“曾赐给”，表明神的赐福早已开始，当我们一进入“基督里”，神就把“天上各样属灵的福气”，全部赐给我们了。而“天上各样属灵的福气”，表明基督徒的福气是属天的属灵的福气，而不是属地的。是永恒的、而不是短暂的。【就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。】这是关于神“拣选”的真理。神拣选我们是“从创立世界以前”，也就是在时间和创造之前。那时人还没有决定是否信主、是否配合神的呼召，连人和世界都不存在，因此神的拣选完全是出于祂在时间之外的主权和恩典。而神是“在基督里拣选了我们”，基督是拣选的根基和源头。神拣选的目的，要“使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵”。当我们被拣选的时候，不但不圣洁、而且满了瑕疵，只配受到神的审判，而神能在基督里，使我们这些污秽的罪人“成为圣洁，无有瑕疵”，这乃是神极大的恩典。人若没有神的“拣选”，结局一定是灭亡，当神预定一些人得儿子名分的同时，意味着灭亡的人也被“预定”（彼前2:8）了。信徒重生得救以后，地位上已经是“圣徒”，生活却还不够圣洁。但是，“得儿子的名分”不但是巨大的特权，也是重大的责任，信徒不能只满足于祝福，行事为人也应当与儿女的身分相称（5:1）。

【又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得著称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。】神因为“爱我们”，就按着祂“自己意旨所喜悦的”，并且“预定我们借着耶稣基督得儿子的名分”。神的“预定”，是根据神的预知，【因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样。】（罗8:29）信徒重生得救以后，地位上已经是“圣徒”，生活却还不够圣洁。但是“得儿子的名分”不但是巨大的特权，也是重大的责任，信徒不能只满足于祝福，行事为人也应当与儿女的身分相称。而神的救恩计划，最终目的是“使祂荣耀的恩典得著称赞”。“荣耀的恩典”，指极贵重的恩典。而我们得着儿子名分的恩典，是神在祂“爱子里所赐给我们的”。人若没有神的“拣选”，结局一定是灭亡，当神预定一些人得儿子名分的同时，意味着灭亡的人也被“预定”（彼前2:8）了。【我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。】信徒从罪的辖制下得“得蒙救赎，过犯得以赦免”，代价是“借这爱子的血”，满足了神公义的要求，因为【若不流血，罪就不得赦免。】（来9:22）神的救恩是“照祂丰富的恩典”，是没有限量的，这实际上是说：“神一切所有的都是我们的”，【因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面】（西2:9），我们【在祂里面也得了丰盛。】（西2:10）。【这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。】保罗在此进一步解明神怎样将祂丰富的恩典赏给我们，就是“用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的”，不但全备、而且充足，无论是重生得救、还是生命成长，神在基督里的救恩是全备充足的。神不但拣选我们、救赎我们，也“照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘”。这里的“预定 ”，意思是“预先计划”。“奥秘”就是神在旧约里没有完全启示的旨意，但在新约里已经启示给所有的人，这旨意“要照所安排的，在日期满足的时候”成就。这旨意是“使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一”。“天上地上一切所有的”，就是神所创造的万有。

【我们也在祂里面得了基业（得：或译成）；这原是那位随己意行、做万事的，照着祂旨意所预定的，叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞。】“我们也在祂里面得了基业”，神所有的福分都是在基督里面给了我们。“得了基业”，就是神在天上为我们预备基业，因我们是儿子，要承受这产业。“那位随己意行、做万事的”，表明神的计划是经过思想和考虑的，是“照着祂旨意所预定的”。这里的“预定”，意思是“预先决定”。神不但为我们预备了将来的基业，而且计划好了我们生命中的每一步，使我们能得着产业。神如此赐福给我们的目的，是要“叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞”。“首先在基督里有盼望的人”，是指最早信主的一批信徒，包括当时的犹太或外邦信徒。神要通过这些首先蒙恩的人，把祂的荣耀彰显出来，使那在后的人看见神的荣耀之后，也会发出真诚的颂赞。这“盼望”的福分，不仅指在今世有属灵的盼望，更指我们将来身体得赎，与主面对面，进入荣耀里。【你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文是质），直等到神之民（民：原文是产业）被赎，使祂的荣耀得著称赞。】我们听了“真理的道”，就是叫我们“得救的福音，也信了基督”的同时，立刻就在基督里“受了所应许的圣灵为印记”。“圣灵为印记”，是作为我们属神的一种表记。“这圣灵是我们得基业的凭据”，这“凭据”即商业交易时，作为全部款项必然清偿的凭据或保证。圣灵是我们得基业的凭据，就如承诺将全数款额缴清。“直等到神之民被赎”，这意思就是：圣灵要与信徒同在一直到“神之民被赎”，也就是一直到主再来。而神赐圣灵给信徒的至高目的，就是使祂的荣耀得著称赞。“这圣灵是我们得基业的凭据”，表明圣灵本身既是基业的一部分，也是将来得着更多基业的保证。这“凭据”就是商业交易时的定金、抵押品或保证物，是确保后续有更多款项临到的保证。“直等到神之民被赎”，指基督再来、信徒最终被拯救脱离罪身（罗8:23）。“使祂的荣耀得著称赞”，神的恩典是如此荣耀，以致无可比拟，理当得著称赞。

【因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神。祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，】这是保罗为收信教会信徒的祷告，也是今天每个信徒应该为自己祷告的内容。“你们信从主耶稣”，是信徒灵性成熟的表现，也是传道人最“感谢神”的地方。“祷告的时候，常提到你们”，保罗在祷告中常记念他们。这“常”字也表示，他的代祷是负责任的、诚恳的，不是敷衍的，也是出于爱心的关怀。保罗不是为他们祈求祝福，而是“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们”。这些信徒已经重生得救，受了圣灵、得了光照，所以保罗的祷告并非求神赐给他们圣灵，而是求神“赐人智慧和启示的灵”照明他们心中的眼睛，更多地认识神。每个信徒都应当求圣灵“照明你们心中的眼睛”，让自己能更多地认识神。“真知道祂”，这种知道不只是客观、理论的知识，还包括主观、实际的亲密关系。“使你们知道祂的恩召有何等指望”，保罗并不是求神赐给信徒指望，而是求神让他们明白自己有何等的指望。这指望源于神过去的恩召，是我们对于未来得荣耀的把握（罗8:28-30）。使我们知道“祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”，神呼召我们，不只是让我们在基督里“得基业”，更是要以祂所救赎之人为自己的产业（申9:26）。使我们“知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大”，保罗并不是求神赐给信徒能力，而是求神让他们明白，神的浩大能力正在他们里面运行，条件只需要“信”。

【就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。】神在信徒身上运行的浩大能力，就是“祂在基督身上所运行的大能大力”，这是神救赎我们、保守我们、将来使我们得荣耀的能力，也是神成就祂的拣选和预定的能力。因此我们心中的眼睛每天都需要被圣灵打开，看见神能力的彰显。神的能力“使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边”，这是最尊贵的地位。“远超过一切”，指主超过一切受造的。“执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的”，是指不论属灵界之空中掌权者，或属物质界之执政掌权者，都超过了。“不但是今世的，连来世的也都超过了”，“今世”和“来世”代表所有的世代，也都超过了”。神“又将万有服在祂脚下”，神不止让祂超过一切，也让万有都服祂。“使祂为教会作万有之首”，神把基督当作头赐给教会，祂是教会的头，也是万有的头。“教会是祂的身体”，说明了教会与基督的关系，教会与基督同一生命，联合为一。“充满万有者”，指基督，神的旨意是要教会完全彰显耶稣基督，所以教会是基督所充满的。当保罗写下这些祷告的时候，并不是坐在安静的书房里，而是被锁在罗马的监狱里。但圣灵却照明了他心中的眼睛，使他能超越环境，看到神的大能大力正在带领自己、成就对世界的计划。因此今天，无论这个世界发生了什么、无论我们遭遇了什么，愿我们都要求圣灵让我们看见神已经“将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首”，并且让我们“知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大”！阿们！

＜使徒保罗为信徒代祷＞

读经【弗1: 15-23】【因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神，祷告的时候，常提到你们……。”在以弗所书第一章的这段经文中，使徒保罗为信徒代祷，并且说到教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的。保罗首先说：【因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神，祷告的时候，常提到你们。】使徒在祷告中常有感谢，感谢之中又有祈求。而保罗这里感谢的是：“我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神”。在监狱中的保罗，听闻信徒对基督已有确实的信心，便受到很大的安慰和鼓励，就为他们“不住的感谢神”。信徒“信从主耶稣”，因为主耶稣是我们信心的对象，也是我们信心的源头，我们只有活在主里面，才会有真实的的信心。这“众圣徒”，表明信主耶稣的人在神看都是圣洁的，这也是信从主耶稣的证据和表现。这“不住”，表明保罗为以弗所信徒感谢的态度是十分恳切的。可是今天有许多信徒总是求恩比谢恩恳切，而且在教会中，更有一种以口头上“凡事谢恩”为属灵的风气，但保罗感谢神，却是十分真诚的。保罗这样的感谢，不是为自己得着什么好处，而是为信徒在灵性上蒙恩，可见保罗如何爱顾信徒。所以保罗在“祷告的时候，常提到”到他们，表示他的代祷是负责任的、诚恳的、不是敷衍的，也表示他的代祷是出于爱心的关怀。

【求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。】从这里开始是保罗祷告的内容，就是求神使信徒的心眼开明，真正认识神。这显示使徒保罗对神有深切的认识，因而有很高超的属灵远见，并深知引导信徒灵性的长进，就是要让信徒对这位荣耀的父神有更深入的认识。“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父”，这是保罗祷告的对象。基督【与父原为一】（约10:30），但为什么神会成为“主耶稣基督的神”？因为主耶稣基督曾降世为人，所以神就为祂的神。由于主耶稣基督降世为人，完成了救赎大工，那原本住在荣耀之中为人所不能亲近的神，便可以借人的信，而成为我们的“父”了。而保罗所祷告的，就是这么一位满有荣耀与慈爱，为我们赐下祂的独生子耶稣的父神。凭着主耶稣基督，向这么一位父神祷告，是信徒最宝贵的属灵权利。从这里也让我们看见，以弗所的信徒虽然“信从主耶稣”，且是“亲爱众圣徒”，但他们对神的认识仍不够深，仍不过是一知半解。因此保罗求神“将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂”。因为对神有深切的认识乃是信心的基础，没有这种基础，信心便很容易因各种挫折而失落。但“真知道祂”，不在乎人自己的聪明，乃在乎“那赐人智慧和启示的灵”，这是神赐给人的，所以我们只有谦卑的向神祈求。信徒惟有借着“智慧和启示的灵”，才能使我们“真知道他”，就能对神有真实的、全备的、透澈的认识，认识祂的旨意，祂的计划。

【并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。】“照明你们心中的眼睛”，就对属灵的事看得更真确，对这世界的一切虚假看得更透切，对自己在神面前的职责使命看得更重大。“使你们知道他的恩召有何等指望”，“恩召”指信徒得救的经历。神把信徒从世界中选召出来，是凭祂的恩典，但却不只是如此恩召而已，在恩召之后还有极大的指望摆在前面。这指望究竟如何浩大？需要神照明信徒的心眼才能知道。以弗所信徒虽然对于从前死在罪恶过犯中的情形，已经心眼开明，看见自己是个罪人。但对神为得救的人所预备的指望，是何等的浩大，他们的心眼仍未看明。所以使徒为他们祈求，求神使他们的心眼更加明亮，看得更远更多。使徒为这些以弗所的信徒祈求，也是为我们祈求，求神照明我们“心中的眼睛”，使我们得以“知道他的恩召有何等指望”。 信徒惟有心中的眼睛被开启，圣灵光照我们的心眼，才能真正的看见神的恩召充满了荣美的指望，我们的心就会受吸引爱慕那呼召我们的神，得以脱离属地的捆绑和辖制。“祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”，是说神在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。这并不是我们本身有什么价值，而是因为基督的奇妙救赎，使我们这极卑微、污秽的人成为属神的子民。所以蒙恩得救的信徒本身就是神荣耀的杰作，是神丰盛荣耀的基业。神借着基督所成就的救赎，有何等奇妙的功效，竟能使我们这些不堪的罪人成为神丰盛荣耀的基业。

【并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。】这里使徒又用“何等”来表示神的能力之伟大，是无法形容的。信徒对于神在我们这些信的人身上，所显的能力是何等浩大，应当有更深的认识。我们在信主的时候虽然都已经历过神的能力，但这能力究竟如何浩大，还要更多的经历和更大的信心才能体会。所以使徒求神使信徒知道神的能力何等浩大，实际上也就是求神打开信徒信心中的眼睛，使他们能得着更大的信心，来经历神的大能。使徒就引用一个实例，来说明神在信的人身上所显的能力多么浩大，就是“照祂在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活”，这就是说，基督是因神所运行的大能大力而复活，并且复活之后，“叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了”。基督复活且得胜有余，又被升为至高。同样神的大能也要显在信徒身上，事实上每一个得救的信徒，都已经对神这种大能多少有些经历，就如我们从前死在罪恶过犯之中，祂不但叫我们活过来，且【叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上】（弗2:6），这正是我们对于运行在基督身上的复活大能之初步经历。但信徒要完全经历神这么浩大的能力，仅凭初步的信心是不够的。所以使徒为以弗所信徒求神赐他们智慧和启示的灵，并照明他们心中的眼睛，以“知道”神在信祂的人身上所显能力是何等浩大了。

【又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。】“又将”，表明将万有服在祂脚下，使祂为教会作万有之首，仍是神使基督复活并叫祂远超过一切的结果。而神这样使万有服在主脚下的目的，不但是为了基督的荣耀，更是为教会的荣耀。万有原本是神交给人管理的（创1:28），但亚当犯罪之后，万有已不再归服人类（创3:17-19），人已失去了承受万有的权利。但现今，因基督之顺从，神将万有服在祂脚下，使教会在基督里承受万有，所以说“使祂为教会作万有之首”。“教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的”。因为教会是祂的身体，是祂所充满的，同时也说明教会与基督的关系，教会既是基督的身体，基督既为万有之首，则教会的地位是在基督之下，万有之上，是十分尊贵荣耀，同时又是充满万有者所充满，是与基督联合而成为无限量丰富的。另外教会既然为基督的身体，教会就当顺从基督的带领，我们既然为基督身体上的肢体，我们就要顺服基督，而且要绝对的顺从，这样教会就成为基督丰盛荣耀的彰显。而保罗在为信徒祷告中，不仅为以弗所的圣徒感谢神，也祈求他们能够真知道神。为此，愿我们今天不但要感谢神，我们也要求神将“智慧和启示的灵”赐给我们，使我们真知道我们所信的神，更要在圣灵的光照下，使我们心中的眼睛能看到，我们这些作神儿女的，有这样的指望、基业、有何等丰盛的荣耀和能力！阿们！