【弗3: 1-21】【因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷（此句是照对十四节所加）……。】在以弗所书第三章中，使徒保罗首先说：【因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷（此句是照对十四节所加）。】“因此”是连接上文，既然神的旨意，要使外邦人与犹太人都在基督里“归为一体，与神和好”，“我保罗为你们外邦人”，表示他为着遵从神的旨意，【作了外邦的使徒】（罗11:13），把福音传到外邦，并且为福音的缘故“作了基督耶稣被囚的”。此时保罗被囚于外邦人的首都罗马，等着犹太人来告他，罪名是带外邦人进入圣殿（徒21:27-29）。从外面看，保罗是在罗马的监牢里作囚犯，但他却在灵里知道，自己是按基督耶稣的旨意被囚，神必会使用这种环境来成就祂的计划。保罗越过难处的表面、看到了背后神的手，就能在囚禁中有平安，并且安慰和鼓励远方的教会。“替你们祈祷”，而在括号里说“此句是照对十四节所加”，这是说从第二节到第十三节，是岔出去的一段话，所以第十四节是接续“替你们祈祷”。但保罗在祷告之前，先解释福音的奥秘和他的职分，目的是劝勉信徒不要因他在罗马被囚而丧胆。【谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。】因保罗曾在以弗所停留过相当长的一段时间(徒19:10)，以弗所的圣徒对他的事工必很熟悉，所以他说“谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我”。“关切你们的职分”，也就是作外邦使徒的职分（加2:8），为了将神的恩典传给外邦人。“用启示使我知道福音的奥秘”，这表明保罗知道“福音的奥秘”，是神自己启示他的。“启示”就是神把祂原来隐藏的事物，揭露开来让他知道。“福音的奥秘”，就是神救赎的计划，但这在旧约的时候是隐藏的，现今神把这“奥秘”启示给使徒，他就照神所启示的，把它宣讲出来。这样对今日的信徒来说，就不再是“奥秘”了。保罗所传的正是他所深知的“基督的奥秘”，这奥秘的内容就是保罗在1:9-12和2:11-22已经“略略写过的”，而且“你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘”。“这奥秘在以前的世代没有叫人知道”，“以前的世代”，就是旧约的时代。旧约的先知们，对于外邦信徒也要与犹太信徒，同蒙应许的奥秘还不大明了，因神只在新约的时候，才清楚启示给祂的仆人。“像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样”，“如今”是新约时代。“圣使徒”，是指受神差遣的人；“先知”，指新约教会的先知（4:11）。这奥秘在旧约中尚未完全启示，但在新约中神已“借着圣灵启示祂的圣使徒和先知”了，“就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许”。犹太人素来以神的选民自居，鄙视外邦人，但如今不再有犹太人和外邦人的分别，这个不可思议的事情只有“在基督耶稣里”才能发生的，就是外邦信徒和犹太信徒“同为后嗣”，一同得着神儿子的名分（1:5），有权利在基督里承受神的基业（1:11）。外邦信徒和犹太信徒“同为一体”，一同归入基督的身体（2:16），就是教会（1:23）。外邦信徒和犹太信徒“同蒙应许”，一同承受神所应许的诸约（2:12）。

【我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。】神不但向保罗启示了奥秘，神还设立他作“福音的执事”，“执事”是仆人，或差役等。所以这“执事”，不是从教会里从弟兄中挑选出来的，乃是从神那里所接受的一种职责。保罗就是照神所给他的“恩赐”，作了“福音的执事”，而神给他恩赐的方法，是借着“祂运行的大能赐给”他。神把福音的奥秘启示给保罗，保罗就为此向神负责，在神面前作了福音的执事，负责传扬这福音的奥秘。【我本来比众圣徒中最小的还小，然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。】保罗说他“比众圣徒中最小的还小”，就是小得不能再小了，意思是他并非有什么资格，才使他蒙受神的殊恩，“然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人”。基督的丰富是“测不透的”，因为【所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着】（西2:3），永远都有更多的丰富等待我们发现。“又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的”，神在创立世界以前就已经预定了合一的奥秘，但神按着祂智慧的“安排”，直到主基督耶稣成就救赎以后才启示出来。“为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧”。“天上执政的、掌权的”，包括天使等灵界的受造物。“百般的智慧”，意思是丰富多样的智慧。神为教会所定的伟大旨意，不只是为着显明给世人，也要让天使等灵界的受造物，借着教会认识神“百般的智慧”。【这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。】神的计划是在“万世以前”，就立定的旨意，这旨意从开始到成就，都是在“主基督耶稣里所定的”。我们信靠耶稣的人，就可“放胆无惧”地来到神面前，满有把握地亲近神、呼求神。“放胆无惧”，指没有惧怕，也不担心自己被拒绝。“笃信不疑”，指满有把握的确信已被神接纳。【所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。】保罗写这封书信时是在监狱里，但他心里充满神的恩典，对神的奥秘无限的敬仰，因此他请求弟兄姐妹“不要因我为你们所受的患难丧胆”，而是要看到他为神的旨意坐牢是他们的荣耀。

【因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或译：全）家，都是从祂得名。）】“因此，我在父面前屈膝”，这“因此”与第1节的“因此”一样，这表示保罗结束了2-13节的插话，开始屈膝向父的祷告。当时犹太人通常站着祈祷（可11:25），“屈膝”代表极深的敬畏、感恩和谦卑。“天上地上的各家，都是从祂得名”，意思是神掌管一切受造之物，包括天使和人，他们的存在都取决于神。这是保罗向那些面临各种难处的信徒保证，神完全可以实现使徒为他们献上的代祷，因为祂不但是信徒的父，也是万有的主宰。【求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。】保罗在祷告中迫切地向父祈求，“按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来”。如果信徒能看见神的荣耀和圣灵的能力，他们里面的力量就会刚强起来。“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基”，可见基督的内住，是因人的信心。而基督内住的结果，叫我们的“爱心有根基”。所以没有爱，就证明没有基督内住。而神不会只让某几个人明白真理，而是要“和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深”。基督的爱是“何等长阔高深”，这“长”表示，祂的慈爱是永远常存，因祂是长远活着的。“阔”表示，祂的慈爱临到万邦，没有地域国界之别。“高”表示，祂的慈爱高及诸天，达到宇宙穹苍，是充满万有的。“深”表示，祂的慈爱，能深植人心，使人信服，吸引万人归向祂。基督的爱“是过于人所能测度的”，就是超乎人的思想所能领悟及想像的。“叫神一切所充满的，充满了你们”。神的丰满不只是神的恩赐和福气，乃是神自己，这是保罗所祷告的，让神自己充满在每个信徒里面。

最后保罗祷告说：【神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！】保罗深信，神照着祂在我们心里所“运行”的大力，就能“充充足足地成就一切超过我们所想所求的”。“超过我们所求所想”表明，我们必先有所想，有所求，然后神才会将“超过”我们所求所想的赐给我们。若我们根本无所求无所想，神无法为我们成就什么。一个在灵性上不追求，对属灵的事闲懒而不求长进的人，就不能支取这宝贵的应许。而保罗祷告的崇高目的，就是一心要使神得着完全的荣耀，要神在教会中得荣耀，同时也就在基督耶稣里得荣耀。神“在教会中”得着荣耀，是指众信徒都活“在基督耶稣里”，彰显基督，人看见了基督身体的实际，就把荣耀归给神。而教会在基督里把荣耀归给神，将来到了天上也是如此，所以是“直到世世代代，永永远远。阿们！”但愿保罗在监狱里面的祷告，今天能成就在我们身上！阿们！

＜保罗为神的托付尽职＞

读经【弗3: 1-13】【因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷（此句乃对照14节所加）……。】在以弗所书第三章的这段经文中，使徒保罗讲到他如何为神的托付尽职。保罗首先说：【因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷，谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我。】这“因此”，连接上文。既然神的旨意，要使外邦人与犹太人都在基督里“归为一体，与神和好”，保罗为着遵从神的旨意，作了外邦的使徒，把福音传到外邦，并且为福音的缘故而受苦，“作了基督耶稣被囚的”。由此可见，保罗是如何为神的托付尽职。当他知道了神的旨意以后，就不顾一切地完成神的旨意，这也是神乐意将祂的奥秘启示保罗的原因。若是一个人深知神的奥秘，却不敢或不愿遵行，又有什么用处？神必要另外委托别人。但保罗得知神的奥秘以后，并没有辜负神的恩典，就为神托付他的责任尽职，尽忠到底。所以保罗完全没有为他的“被囚”怨叹，反倒以它为一种荣耀。因他知道自己的受苦是在神的旨意中，是由于他的尽职。若信徒在受苦时，能确知是在神旨意中，就不会怨叹。可是有许多人虽然为神作工而受苦，却不是照神的旨意受苦，但保罗不但为传道工作受苦，且在神的旨意中受苦。所以保罗虽然是在罗马作囚犯，但他却认为自己是“基督耶稣的囚犯”，因为他是在遵行基督的旨意下作囚犯的，所以他不但不当作是羞辱，反倒看作是极大的荣耀。“谅必你们曾听见神赐恩给我”，因保罗曾在以弗所停留过相当长的一段时间(徒19:10)，以弗所的圣徒对他的事工必很熟悉，所以他们必然已经听见，神如何赐恩给他，使他作外邦使徒的事。“将关切你们的职分托付我”，这是说出神将属灵的责任托付给保罗。“关切你们的职分”，也就是作外邦使徒的职分（加2:8）。这也使我们看出神所选召的工人，必定从神那里受托付，这种托付，就是他心灵上的一种负担，使他对他的事工格外有“关切”的心。同时神又按着他“关切”的心，赐他在那方面的恩赐，使他能够完成该项托付。

接着保罗讲到他如何得知福音的奥秘：【用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘，】由此可知，保罗知道福音的奥秘是神自己启示他的。“奥秘”是神隐藏的旨意，这里的“奥秘”，是指神救赎的计划，也就是神要救赎世人的奇妙旨意。但这旨意在旧约的时候是隐藏的，还未显明出来。现今神把这“奥秘”，即神救赎世人的计划，启示给使徒保罗，保罗就照神所启示的，把它宣明出来。这对蒙救赎的人就是“福音”，所以说是“福音的奥秘”。这“福音的奥秘”，既然已经借保罗而宣扬开了，这样对今日的信徒来说，就不再是“奥秘”了。“正如我以前略略写过的”，这“以前”，是指前面两章，因为那里所讲的，就是外邦人在基督里能和犹太人归为一体，这真理在从前是隐藏的奥秘，是犹太人从未明白的，现在都由保罗在上文中讲明了。“你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘”，保罗这样讲是因为，信徒若确信他深知神的“奥秘”，则对他所传的“奥秘”，也必更易于接受而信服了。若信徒怀疑保罗所传的福音，受损失的不是保罗，乃是神，所以保罗在这里加上这句话，使信徒的心更加坚定。这里“福音的奥秘”、“基督的奥秘”、“这奥秘”，都是相同的意思。但在这里所以被称为“基督的奥秘”，是因为这奥秘是由基督的启示而来（加1:12），并且是以基督救赎的福音为主要的内容。【这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。】“以前的世代”，就是旧约的时代，那时的人对外邦人要与犹太信徒同蒙应许的奥秘还不大明了，因神只在新约的时候，才清楚启示给祂的仆人。这奥秘的旨意，既在新约才被清楚地启示出来。所以如果只有旧约没有新约，神的启示就还未完全，既有了新约圣经，神的启示已经完全了。因此现今圣灵不会再来启示人一些圣经所未有的新启示，而是使人在神完全启示的圣经中，得到新的亮光。这奥秘是神“如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样”，表明这奥秘不只启示给保罗，也启示给其他的使徒和先知。不过他们不像使徒保罗那样，专作外邦的使徒。保罗的首要任务，就是把神的救恩传到外邦，使那些外邦信徒能成为与犹太信徒一样，“是神家里的人”。

【这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。】这里说出基督的奥秘就是：外邦人可以在基督耶稣里，借着福音，与犹太信徒一起同为神的后嗣，共同承受神的产业。又成为基督耶稣身体的一部分，与信主的犹太人互为肢体，与信主的犹太人一同分享神在基督耶稣里的应许。这对当时读保罗这封书信的以弗所信徒而言，他们必然大为震惊，因那时犹太人素来以神的选民自居，鄙视外邦人。但现在“在基督耶稣里”，在基督救赎的恩典下，在福音大能的拯救下，再没有犹太人和外邦人的分别，我们都有一样的地位。接下来保罗见证他怎样接受福音的职任，又怎样为神所交托的使命尽忠。他说：【我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。】“我作了这福音的执事”，“执事”也作用人、仆人和事奉主的人。但这“执事”不是从教会里从弟兄中挑选出来的，而是“是照神的恩赐，这恩赐是照祂运行的大能赐给我的”。神把福音的奥秘启示给保罗，他就按照神所给的恩赐，作了“福音的执事”。而神给他恩赐的方法，“是照祂运行的大能赐给”他的。保罗的恩赐和职份如此之大，他却说：【我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。】保罗所得的启示，即基督福音的奥秘，这在神的救赎计划中占何等重要的地位。而他却说：“我本来比众圣徒中最小的还小”，意思就是小得不能再小了，由此可见他的谦卑。对于谦卑的人神常有更多的恩典临到他，“然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人”。“基督那测不透的丰富”，就是基督里面的丰富，基督的能力，爱心和恩典，真是过于我们有限的头脑所测度的。【又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。】“历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘”，就是外邦人在基督耶稣里借福音得以同为后嗣的奥秘。保罗的责任，就是要使众人都明白这历代隐藏的奥秘，就是神要使外邦人和犹太人，借着福音一同成为基督身上肢体的旨意。保罗提到神这方面的旨意时，特别称神为“创造万物之神”，为要说明神所创造的人，神要使他们在基督里成为新造的恩典（林后5:17），这恩典不只是临到犹太人，也临到一切受造的人。

【为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知　神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。】神要借着教会，使众天使得知“神百般的智慧”。神救赎的计划既不是直接关系天使（来2:16），神也没有把救赎计划完全启示给天使知道。神救赎的计划，一向是按着祂“从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意”。这样【我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。】这里告诉我们，来到神面前的人应当“信耶稣”。而信耶稣的人，“就在祂里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前”。“来到神面前”，就是来与神亲近，向神祈求。保罗为着遵照神的旨意，作了外邦的使徒，在各处建立教会，传扬基督丰富的恩典，虽然因此受苦被囚，仍可放胆无惧、笃信不疑地来到神面前，所以他对信徒说：【我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆；这原是你们的荣耀。】这意思就是，他虽然受苦，却是为传福音而受苦。并且他既是外邦的使徒，为外邦信徒照着神的旨意而被囚，这就是他们的荣耀。今天我们若知道自己为主所遭遇的一切都是【照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。】就不会因为眼前的患难而“丧胆”，因为这些事情所以发生，全都是按照神慈爱的智慧和旨意，为着我们的益处，是我们的荣耀。现今神已把“福音的奥秘”启示给祂的圣使徒，使徒又教导给我们知道了。为此，愿我们今天都要知道福音的奥秘，即基督的奥秘，“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许”。阿们！

＜保罗在父面前屈膝祷告＞

读经【弗3: 14-21】【因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或作“全”）家都是从他得名），求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来……。】在以弗所书第三章的这段经文中，使徒保罗因为知道了神福音的奥秘，以及神从创世以来的奇妙计划是如此的丰盛，所以他就以感恩的心为信徒在父面前屈膝祷告。保罗说：【因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从祂得名）。】“我在父面前屈膝”，表明他的祷告是向着天上的父发出的，不是给人听，乃是给父神听，不是在人面前说话，乃是在父面前说话。这“父”的称呼，表现他对神不但有亲密的关系，也认识这位天父，乃是有丰富恩典和慈爱，又是圣洁威严的全能的父，敬爱之心便油然而生，就在祂面前“屈膝”下跪了。“屈膝”也代表极深的敬畏、感激、谦卑、降服，当保罗真实体认到自己的渺小、不配，以及知道神恩典的浩大、权能的无限、荣耀的崇高伟大，又是圣洁威严的全能的父，敬爱之心便油然而生，他就要在父神面前“屈膝”下跪了。这也是教导我们，我们所祷告的神是我们的父，我们祷告乃是在神面前说话。而且我们向神祷告，不但要有亲切的情感，也要有恭敬的态度，如果没有恭敬的态度，在外表上虽然是跪了下来，但内心并未屈膝，表里不一致的敬拜，不能得神的悦纳。在括号内的话：“（天上地下的各家，都是从祂得名）”，这是解明“父”是天上、地下各家的父。这“家”是指教会，即一切重生得救之人。“天上”的家，指已经离世回到天家的众圣徒，“地上”的家，指地上各教会的信徒，“都从祂得名”，就是都从祂得儿子的名分。因此今天我们活在这个世上，千万不要叫这名受污损！而保罗既认识神是这样一位天上地上各家的父，是一切信徒的父，他就在祂面前屈膝，为信徒代祷，并无分别。

保罗就求神使信徒心里的力量刚强起来，他祷告说：【求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，】“祂丰盛的荣耀”，就是神的荣耀之丰富，包括神所有的一切权能、威荣、圣洁、恩慈、良善、怜恤、智慧以及祂的一切美善等等。神具有这一切的每一项，并且是十分完全美善的，这一切就是神的丰盛，而神一切的“丰盛”又都是荣耀的。所以保罗求神“按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来”。“借着祂的灵”，就是借着圣灵，神借着圣灵运行在信徒心中，使神丰富的恩惠临到信徒身上，他们心里的力量就能刚强起来。保罗又祷告说：【使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。】“使基督借着你们的信，住在你们心里”，不是指得救时圣灵的内住，而是使基督成为信徒生活的中心，在一切的事上行使祂的权柄。圣灵使我们的生命刚强得力，意味着基督住在我们心里掌权、作主，使我们能活得越来越像基督。这样就使我们的“爱心，有根有基”，也就是说，基督因我们信而住在我们心里，结果就会使我们的爱心，有根有基，因此有基督住在我们心里，爱心才有根基。没有基督的人，不会有基督的爱，只会有世人一般的爱心。世人的爱随时改变，以利益为转移，是没有根基的爱。随后保罗求神：【能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。】基督因信住在信徒心中，信徒的爱心就有根有基，这样就“能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深”。这爱的“长”度，指长及永恒。爱的“阔”度可以包含全世界：【神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。】（约3:16）爱的“高”度，足以把罪人带到天堂。爱的“深”度，指基督的爱把最低微的罪人，拯救上来。从这四方面，我们可以深澈的明白基督的爱，“是过于人能测度的”，就是过于人的思想所能领悟及想像的。“便叫神一切所充满的，充满了你们”，神的丰满不只是神的恩赐和福气，乃是神自己。

【神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。】这是保罗信心的祷告。祷告最重要的是要有信心，若祷告的内容和措词都很属灵，却没有信心，这种祷告仍然是落空的。但使徒对他自己的祷告，有很充足的信心，虽然他所求的是十分高深属灵的经历，但他却深信，神能超过所想所求的为他成就。那么神是怎样“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”呢？就是“照着运行在我们心里的大力”。而神在我们的心中作工运行，就使我们照着祂的“运行”，凭着祂的“大力”，而成就超过我们所求所想的。最后保罗说：【但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。】这是保罗祷告的崇高目的，就是一心要使神得着完全的荣耀。神“在教会中”得着荣耀，是指神在众圣徒身上彰显出来了，人看见了教会，就看见了神，所以把荣耀归给祂。而神“在基督里”得着荣耀，因基督是教会的头，也是万有的元首，神在基督耶稣里，借着万有彰显祂的荣耀(罗1:20)。教会的目标就是把赞美和荣耀归给神，将来到了天上也是如此，所以是“直到世世代代，永永远远”。使徒保罗虽然在监狱中，但他却凭爱心为教会祷告，也为信徒代求。保罗的祷告是求神使信徒能明白主的爱，是何等长阔高深。他也深信神能成就他所求的，并超过他所求所想，如此成就为的是叫神名得着荣耀，这样的祷告必蒙神应允！为此，愿我们今天都要效法使徒保罗的祷告和代求，使神得着完全的荣耀！阿们！