【弥2: 1-13】【哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的！天一发亮，因手有能力就行出来了……。】在弥迦书第二章中，先知弥迦谴责犹大国中那些唯利是图，倚势欺人之人的罪，他说：【祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的！天一发亮，因手有能力就行出来了。他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。】“祸哉”，是指下面所讲到的人有祸了。“那些在床上图谋罪孽”，是指那些人在床上休息时，心思仍不断计划侵害别人，表示他们终日所思想的，尽是阴谋诡计。“造作奸恶的”，是指起意或发起坏事的人。“天一发亮，因手有能力就行出来了”，是指越快越好，将计谋付诸实行。“因手有能力”，是指完全倚靠自己，一出手便无人能阻止或制裁。“他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取”，只要他们所看中的，便巧夺豪取，凡事顺遂。“他们欺压人，霸占房屋和产业”，他们利用权势和暴力，将原属别人的房屋和产业据为己有。

【所以耶和华如此说：‘我筹划灾祸降与这族；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。到那日，必有人向你们提起悲惨的哀歌，讥刺说：‘我们全然败落了！耶和华将我们的分转归别人，何竟使这分离开我们？祂将我们的田地分给悖逆的人。所以在耶和华的会中，你必没有人拈阄拉准绳。’】“所以耶和华如此说：‘我筹划灾祸降与这族”，“这族”，就是这班恶人的家族，神要亲自降灾与这班恶人。“这祸在你们的颈项上不能解脱”，神的惩罚就像沉重的轭，是他们所无法摆脱的。“你们也不能昂首而行”，因加在颈项上的轭过于沉重，使他们抬不起头来。“因为这时势是恶的”，是说这将是灾祸降临的时刻。“到那日”，就是耶和华的日子，是祂施行审判，彰显祂威荣的那日子。“必有人向你们提起悲惨的哀歌”，是指在那种境遇中，或是同伴有感而发，或是别人落井下石，故意向他们哼唱起悲伤的哀歌。“讥刺说：我们全然败落了”，这是以反讽的口吻，承认他们一切的财产荡然无存。“耶和华将我们的分转归别人”，神将他们当得的产业转让给别人。“何竟使这分离开我们？”神将他们当得的产业夺去。“祂将我们的田地分给悖逆的人”，神将他们的田地分赐给掳掠他们的外邦人。“所以在耶和华的会中”，就是在以色列人神圣的集会中，特别是为分配土地的集会。“你必没有人拈阄拉准绳”，是指没有一个神的子民可以为大家分配产业和定界限的。

【他们（或译：假先知）说：‘你们不可说预言；不可向这些人说预言，不住地羞辱我们。’雅各家啊，岂可说耶和华的心不忍耐吗（或译：心肠狭窄吗）？这些事是祂所行的吗？我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗？】“他们（或译：假先知）说：‘你们不可说预言”，“他们”，就是自以为是神的发言人的假先知，这些假先知却禁止真先知为神说话。“不可向这些人说预言”，“这些人”，就是为富不仁的恶人。假先知不许弥迦说预言攻击这些恶人。“不住地羞辱我们”，因为假先知与恶人狼狈为奸，故攻击恶人的话使他们觉得被羞辱。“雅各家啊”指南国犹大。“岂可说耶和华的心不忍耐吗？”假先知说，因为神是恒久忍耐的，所以祂决不会降下灾祸。“这些事是祂所行的吗？”“这些事”指神降灾祸的事。假先知认为神不会降下刑罚，因为祂乐于施恩，这些是弥迦引述假先知的话。假先知只说人爱听的好话，最可恶的是，他们制造一种假象，使人误以为日子平安稳妥，以致不会去真正面对自己可悲、可怕的生命光景，以致有一天神的审判临到时，就会慌乱哭泣。“我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗？”这是耶和华反问的一句话说，如果他们是行事正直的人，他们就不用担心听到神责备的话语，因为就算是责备的话语，也会使正直的人得到益处。

【然而，近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。你们起来去吧！这不是你们安息之所；因为污秽使人（或译：地）毁灭，而且大大毁灭。若有人心存虚假，用谎言说：‘我要向你们预言得清酒和浓酒。那人就必作这民的先知。’】这里弥迦以几个实际的例子，证明犹大人的罪恶。“然而，近来我的民兴起如仇敌”，是指这些原本顺命的子民竟如仇敌般抗命。“从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣”，就是对那些喜爱和平、与人相安无事的人们，伸手剥削他们。“你们将我民中的妇人从安乐家中赶出”，这些人还伸手抢夺别人的家业，使素来与人无争的妇女变成无家可归。“又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去”，“我的荣耀”，指通过神子民安居乐业所显现出来的，一种神的同在和祝福的光景。而这些恶人不但殃及无辜，并且使他们失去神的同在和祝福。“你们起来去吧！”表示神要使他们被掳离开迦南美地，流放到外邦人之地。“这不是你们安息之所”，表示他们无法再在此地安然居住。“因为污秽使人毁灭，而且大大毁灭”，是指这地必要因外邦敌人的入侵而被玷污，更进一步被破坏到完全不适合供神的子民居住。“若有人心存虚假”，是指在神的子民中间有人说话以假乱真。“用谎言说：‘我要向你们预言得清酒和浓酒”，假先知向百姓“预言得清酒和浓酒”，虽然会广受欢迎，但结局却是把人带向灭亡。百姓只听爱听的话，假先知只要投其所好，“就必作这民的先知”。因“这民”拒绝真理，所以只配得假先知。今天许多人只爱听恩典、慈爱和医治，却不爱听公义、圣洁和十字架，所以已经有【好些假先知起来，迷惑多人】（太24:11），正好“作这民的先知”。

【雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群；因为人数众多就必大大喧哗。开路的（或译：破城的）在他们前面上去；他们直闯过城门，从城门出去。他们的王在前面行；耶和华引导他们。】“雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处”，这里的“雅各家”和“以色列”，都是指南国犹大。这是预言神将来会把被掳分散在列国的以色列民招聚在一起。“剩下的人”指余民，就是回归之民。“安置在一处”，是指南北两国将会再度合而为一。“如波斯拉的羊”，“波斯拉”原文字义“羊圈”，是指得到神的保守。“又如草场上的羊群，因为人数众多就必大大喧哗”，是指招聚在一起的以色列民，人数众多，如羊群拥挤，以致声音吵杂。“开路的在他们前面上去”，是指神是他们的开路者，为他们冲破障碍。“他们直闯过城门，从城门出去”，是指神将他们从敌人的辖制中释放出来。“他们的王在前面行，耶和华引导他们”，是指神要作他们的王，并且亲自在前面引导。这也是预言基督将来要亲自作他们的王引导他们，这是在千年国的时候才应验的预言。而今天凡是让基督在他心中作王的得胜者，也必在基督的国度里，跟他一起作王（启20:4）。为此，愿我们今天都是让基督在我们心中作王的得胜者！阿们！

＜弥迦谴责犹大国中的恶人＞

读经【弥2: 1-5】【祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的！天一发亮，因手有能力就行出来了……。】在弥迦书第二章的这段经文中，先知弥迦谴责犹大国中的恶人，并宣告神筹划灾祸降与这些人。弥迦首先说：【祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的！天一发亮，因手有能力就行出来了。他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。】这“祸哉”，就是指“那些在床上图谋罪孽”的人有祸了。那些人“在床上”，即在夜间筹划第二天要做的事，这说明他们“图谋罪孽、造作奸恶”，是蓄意要计划侵害别人。这些恶人急于求成，“天一发亮”就要去实行。他们自以为可任意作恶，“因手有能力，就行出来了”。他们利用权势和暴力，巧夺豪取，将原属别人的房屋和产业据为己有，想要田地就去占据，想要房屋就去霸占，这岂不是和强盗的行为差不多吗？ 可悲得很，这正是神的子民在做的事情，这些欺压良善、霸占别人产业的事是在神的百姓中间发生，他们不但违背第十诫【不可贪恋人的房屋】，且抢夺他人的永久产业（利25:23-28），使被欺压者沦为奴仆。所以这些恶人在犹大国中招致神的忿怒的事上实在是罪魁。神就判定要以灾祸报应这班恶人，使他们自己的罪成为对他们的惩罚。

【所以耶和华如此说：‘我筹划灾祸降与这族；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。到那日，必有人向你们提起悲惨的哀歌，讥刺说：‘我们全然败落了！耶和华将我们的分转归别人，何竟使这分离开我们？祂将我们的田地分给悖逆的人。所以在耶和华的会中，你必没有人拈阄拉准绳。’】这里先知宣告神的审判：“所以耶和华如此说：‘我筹划灾祸降与这族”，恶人图谋作恶，现在神在筹划刑罚，公义的神断不会以有罪为无罪。因他们“在床上图谋罪孽”，计划侵害别人，神就“筹划灾祸降与这族”，“这族”就是犹大国中的恶人，神要照他们所做的报应他们。这“灾祸”预指他们将受外敌入侵，成为阶下囚、亡国奴。这些人自以为可以任意作恶，“因手有能力，就行出来了”。神就要使灾祸套在他们的“颈项上不能解脱”，他们“也不能昂首而行”。以前那些恶人骄傲狂妄，昂首而行，因为他们以为可以恣意横行霸道。但“因为时势是恶的”，就是那时苦难当头，他们被敌人掳掠俘掳，好似负轭的牛一般。他们沦为奴隶，如牲畜一般，低声下气供奴役与驱使。恶人自食其果，所得的报应如同服苦役者颈上的轭，不能脱下。先知又预言将来等到大祸临头的时候，就会有人学他们的口吻写 “哀歌”来讽刺他们。那首哀歌的内容说到：“我们全然败落了！耶和华将我们的分转归别人，何竟使这分离开我们？祂将我们的田地分给悖逆的人”。就是神要使他们用暴力抢夺到的土地和产业都会转给 “别人”，要把他们的田地“分给悖逆的人”，让他们的恶行，受恶人的报应。这里的“别人”和“悖逆的人”，是指后来到犹大国来掳掠他们的外邦强国。

在先知弥迦发出预言不久之后，犹大国就开始被掳掠了，在历代志下第33章中记载，当玛拿西接续希西家作王的时候亚述就来掳掠犹大，还把玛拿西王掳走，犹大国最后是被巴比伦掳掠。无论是亚述王还是巴比伦王，他们掳掠的对象首先是那些贵族和有钱人。所以这些欺压贫穷人、发了不义之财的富贵人家，到那个时候就会首先遭殃了。先知又说到他们所受到的惩罚是：“所以在耶和华的会中，你必没有人拈阄拉准绳”。 “你”是指那些欺压人的犹大恶人， “拈阄”是指抽签， “拉准绳”是指量地，所以“拈阄拉准绳”主要是为了分地。但先知预言，等到将来神的子民从被掳之地归回故土，召开大会要分地居住的时候，恶人既无地可分，当然也不用“拈阄拉准绳”了。因犹大国中的恶人，忽视了神借着祂仆人一再发出的警告，才会遭受那罪恶必有的报应。而先知弥迦在这里谴责犹大国中的恶人，他们躺在床上设恶谋陷害人，筹算怎样损人利己，怎样多弄些不义的钱财，怎样放纵自己的情欲。一夜的工夫，把这些事都计划妥当，第二天就寻找机会进行夜间在床上所计划的。这些恶事不用说眼中不怕神的恶人会去做，就连许多信徒何尝不是在床上犯了许多的罪？虽然我们不会思想得别人的田地和房屋，但会躺在床上思想怎样多弄些不义的钱财，怎样放纵自己的情欲。还有许多人躺在床上思量怎样说谎，怎样欺骗，用什么手腕等等。这样到“天一发亮，因手上有能力就行出来”。但愿我们今天都要借着神的话，看到贪心的危害。我们要躺在床上时多多思想神的话，要感谢赞美神，这样我们就不会躺在床上犯罪，而是会结出义的果子，免去一切的贪心！阿们！

＜弥迦谴责犹大国的假先知＞

读经【弥2: 6-13】【他们（或译：假先知）说：‘你们不可说预言；不可向这些人说预言，不住地羞辱我们‘……。】在弥迦书第二章的这段经文中，先知弥迦谴责犹大国的假先知，并且宣告神的应许。弥迦首先说：【他们（或译：假先知）说：‘你们不可说预言；不可向这些人说预言，不住地羞辱我们。’雅各家啊，岂可说耶和华的心不忍耐吗（或译：心肠狭窄吗）？这些事是祂所行的吗？我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗？】犹大国的假先知，不但不听先知弥迦警告性的预言，倒因先知的预言激怒了，所以“他们（或译：假先知）说：‘你们不可说预言；不可向这些人说预言，不住地羞辱我们‘”。这里的“你们”，是指真先知，可见当时有好几位神的真先知。而犹大国的假先知却禁止神的真先知再向他们说预言，因为他们的行为是极端丑恶的，神的真先知就预言神的审判要临到，他们不仅不听先知所宣告的预言而悔改，反而认为先知的预言羞辱了他们。因为他们不相信灾祸会临到他们，因为他们认为神不会这样做，所以他们说：“雅各家啊，岂可说耶和华的心不忍耐吗（或译：心肠狭窄吗）？这些事是祂所行的吗？”假先知不接受弥迦审判的预言，他们不相信灾祸会临到他们，因为他们认为神不会这样做，因为祂是慈爱，有忍耐的。所以他们认为真先知的话不足置信，他们论灾祸的预言不会实现，不会真有羞辱临到雅各家。但他们却忘记神采取刑罚以先，已给他们足够的时间和机会回转，他们又怎能说祂不忍耐呢？祂已忍耐多时，但百姓仍丝毫没有悔改，祂就必须采取行动了。人们通常指责神为何容许悲痛灾祸临到人间，却忘记人间的灾祸是人犯罪自招的痛苦，又忽视了神借着他仆人一再发出的警告，才会遭受那罪恶必有的报应。这也是提醒我们，我们是否仍只认为神是慈爱的，满有忍耐，无论我们怎样犯罪神都不会降灾祸，不会惩罚我们？如果我们是抱着这种思想，就只会不断的犯罪得罪神、远离神、得不到祂的祝福。所以我们要互相的提醒，不要落在这种光景中，让我们清楚地认识到神是公义的，祂必不以有罪为无罪，祂必定查问、审判、和惩罚。所以让我们在神面前要好好的警醒。这里耶和华就反问一句话说：“我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗？”如果他们是行事正直的人，他们就不用担心听到神责备的话语，因为就算是责备的话语，也会使正直的人得到益处。可惜耶和华看见祂子民所做的都是不公义的事情。

【然而，近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。你们起来去吧！这不是你们安息之所；因为污秽使人（或译：地）毁灭，而且大大毁灭。若有人心存虚假，用谎言说：‘我要向你们预言得清酒和浓酒。那人就必作这民的先知。’】这里先知用一些实际的例子，证明他们遭受灾祸是因他们的罪，所以是咎由自取。那些犹大人所做的就像敌人来侵犯的时候才会做的事情，就如他们对那些喜爱和平、与人相安无事的人们，伸手剥削他们。他们还伸手抢夺别人的家业，使素来与人无争的妇女变成无家可归。弥迦又提到： “又将我的荣耀从他们的小孩子尽行夺去”。 这是指小孩子长大以后本来有权继承家业，现在小孩子被恶人赶走了，属于他们的土地也失去了，这就等于是夺走了神原来要赐给这些孩子们的荣耀。这些恶人真是目中既无人也无神。迦南美地本来是神赐给祂子民居住的圣地，现在他们在那里犯罪，就把这片土地污秽了，以致神要把这里的人或地都毁灭。所以神呼吁住在那里的人快点离开，因为他们已经不会在这里得到安息了。罪恶决不会给人带来安息，只会带来毁灭，而且是“大大毁灭”，这是他们拒绝警告的必然结果。他们不只是不听真先知的责备而悔改，还随己意立假先知，就是那些说话讨好百姓，叫人继续安心犯罪的假先知。“若有人心存虚假，用谎言说：‘我要向你们预言得清酒和浓酒。那人就必作这民的先知”。这里再论假先知的危害，他们存心虚假，他们既没有信息，只有编造谎言。假先知向百姓“预言得清酒和浓酒”，可见当时的人喜欢饮酒作乐，假先知就顺应他们的需要，预言他们会不断有酒供应。百姓只听爱听的话，假先知只要投其所好，“就必作这民的先知”。因“这民”拒绝真理，所以只配得假先知。但当神的惩罚临到他们的时候，会有饥荒或者蝗虫之灾，葡萄树结不出葡萄，就酿不成酒。到那个时候假先知的预言不能够实现，就证明他们是假的。因犹大人只喜欢听虚伪的假话，不愿意面对真实的提醒与责备，因此就有一堆假先知兴起，虽然假先知的话会广受欢迎，但结局却是把人带向灭亡。

最后神籍先知弥迦宣告：【雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群；因为人数众多就必大大喧哗。开路的（或译：破城的）在他们前面上去；他们直闯过城门，从城门出去。他们的王在前面行；耶和华引导他们。】神应许百姓虽被掳，但“剩下的人”余民将回归故土。按历史说，以色列人从巴比伦回来，便是这个预言最初步的应验，但最后的应验是在主再来的时候。所以这里是预言以色列在弥赛亚再来时的重聚和得拯救。将来基督要亲自作他们的王引导他们，这是在千年国的时候才应验的预言。然而这时南国犹大因所行的罪恶，他们不爱听真先知的话，因为忠言逆耳。他们只要听报喜不报忧、虚伪的好话。而假先知既没有信息，只有编造谎言，投人所好，迎合人们的心理。他们只传讲繁荣和舒适的好话，而不是审判和被掳，所以百姓爱听。然而百姓因只选择他们喜欢听的信息听，最后就自取灭亡。今天我们处于末世时期，必有许多假先知渗入教会里，迷惑多人，为此，愿我们都要谨防假先知。而我们辨认假先知唯一的方法，就是要认真研读《圣经》，明白《圣经》的真理，要在真理上扎根，这样我们就不会被假先知所迷惑。另外我们千万不可轻率的接受传道人所宣讲的和平信息，而是要慎思明辨、凡事察验！我们也要像弥迦那样，勇敢揭露假先知的谎言，并要在真道上站立得稳！阿们！