【弥3: 1-12】【我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？……。】在弥迦书第三章中，先知弥迦谴责犹大的首领和官长，【我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，祂却不应允他们。那时祂必照他们所行的恶事向他们掩面。】“我说：雅各的首领，以色列家的官长啊”，“我”指先知弥迦。“雅各”和“以色列家”都是指南国犹大。“首领”和“官长”，指犹大的领导阶层与领袖。“你们要听！”弥迦就是要这些人来听，他要宣布他们的罪孽。“你们不当知道公平吗？”这些犹大国的领袖当然该知道什么是“公平”，并予以实行，可是这些掌权的人却滥用他们的权柄，待人处事不秉公行义。“你们恶善好恶”，是指他们欺压善良，袒护恶人。“从人身上剥皮，从人骨头上剔肉”，这是指他们残忍凶暴，如同野兽或屠夫，将人剥削到一无所剩。“吃我民的肉，剥他们的皮”，是指这些人残忍剥削，贪得无厌，鱼肉平民，令人体无完肤。“打折他们的骨头”，是指他们凶暴到了极点，使人粉身碎骨。“分成块子”，是指他们使人妻离子散，家破人亡。“像要下锅，又像釜中的肉”，是指他们要刮要烹，随心所欲，全然归己。这些“首领”和“官长”残忍的对待百姓，他们的恶行，实在令人发指。弥迦说“我的民”，他为百姓受到如此欺压感到极大的同情，这是他爱同胞的情怀。“到了遭灾的时候”，就是到了面临神的审判之时，他们就要“遭灾”。“这些人必哀求耶和华，祂却不应允他们”，到了神审判的时候，首领们必然哀求神，但神必要向他们问罪，所以不会“应允他们”。“那时祂必照他们所行的恶事向他们掩面”，神向他们“掩面”，表明祂完全弃绝他们，并且要照他们“所行的恶事”，毫无怜悯的审判和惩罚他们。

【论到使我民走差路的先知他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：‘平安了！’凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他（预备攻击他：或译说必遭遇刀兵）耶和华如此说：你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为神不应允他们。】弥迦在此斥责假先知欺骗百姓的罪。“论到使我民走差路的先知”，假先知的特点就是使百姓“走差路”，用错误的信息误导他们。“他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：‘平安了！’”假先知若是有利可图，他们就说“平安了”，用虚假的信息迎合听众。“凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他”，假先知若是无利可图，他们就“预备攻击他”，用骇人的信息恐吓听众。因此弥迦宣布神对他们的审判，“耶和华如此说：‘你们必遭遇黑夜，以致不见异象”，假先知从未见过从神来的异象，因此这里的意思是说，假先知自己“必遭遇黑夜”，就是神审判所带来的灾祸，以致在众人面前败露自己，从未见过异象，是一派胡言乱语。“又必遭遇幽暗，以致不能占卜”，“遭遇幽暗”与“遭遇黑夜”，都指他们身陷灾祸中。“占卜”指骗人的邪术，他们不能再继续骗人了。“日头必向你们沉落，白昼变为黑暗”，是指神审判与降罚假先知的日子必要来到。“先见必抱愧，占卜的必蒙羞”，此处“先见”和“占卜的”都是指假先知，假先知必因自己的预言不应验，而抱愧蒙羞。“都必捂着嘴唇，因为神不应允他们”，是指假先知到时必因“神不应允他们”，使他们所说的预言全部落空，而捂着自己的嘴唇，表示惭愧。今天的传道人最大的羞愧，就是胡言乱语，不能为神说话。因为他们所传讲的都是出于人自己的意思，凭着自己的爱好，根据自己的想望而言，将来在神审判的日子也要抱愧蒙羞。【至于我，我借耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。】“至于我，我借耶和华的灵”，至于先知弥迦与上述的假先知刚好相反，他是被神的圣灵感动而为神说话。所以他“满有力量、公平、才能”，可以勇敢地“向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶”。这里先知弥迦用十分简洁的话，有力地描述了先知的真正责任，他的信息来自神，是正直且勇敢的。

【雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直；以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。】这里弥迦宣告南国犹大必因领袖们的罪而受到审判。“雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话”，弥迦再次提醒“首领”和“官长”要来听他的话，为要使他们加深印象。“你们厌恶公平”，是指首领和官长从心里厌恶公平。“在一切事上屈枉正直”，是指他们在所经手审理的一切事中，不但不替正直人伸张公义，反而替恶人撑腰，使正直人蒙冤抱屈。“以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷”。这些官长首领为富不仁，他们不惜迫使别人流血，甚至处以极刑，杀害之后，财产充公，其实却饱满他们的私囊。“锡安”与“耶路撒冷”两个地名是并用的，那是犹大的京城，却被人的罪玷污了。“首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜”，这里以三种职位代表犹大所有的管理阶层，而每个“首领”、“祭司”和“先知”都得了报酬，因为他们都是为钱财的私利而尽职。然而这些活在罪孽中的人自以为，“他们却倚赖耶和华，说：‘耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们’”。官长，祭司和假先知虽然在作恶，却自称倚赖耶和华。他们还自欺欺人的以为，有了耶路撒冷的圣殿，就有了神的同在，悦纳和保护，所以灾祸必不会临到他们。但弥迦宣告：“所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆”。因犹大领袖的罪，锡安必全然荒废，耶路撒冷必被拆毁倾塌，成为一片废墟。“这殿的山必像丛林的高处”。这里先知把圣殿称为“这殿”，而不是“耶和华殿”，因为它已经失去了属灵的实际，所以神要将这殿所在的山变成野兽出没的丛林，荒凉可怖。因犹大领袖的罪恶已到了无可救药的地步，神唯一可行的方法是降灾祸，重重的惩治他们。当年以色列人因轻忽神籍先知的警告，而被神惩治。但愿我们今天都要听神在圣经中的警告，并要记住，神的话是轻慢不得的，我们必须认真对待，谨守遵行！阿们！

＜弥迦谴责犹大国的领袖＞

读经【弥3: 1-8】【我说：雅各的首领、以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉……。】在弥迦书第三章的这段经文中，先知弥迦毫无畏惧的谴责犹大国的领袖，并且指责假先知的罪恶。【我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，祂却不应允他们。那时祂必照他们所行的恶事向他们掩面。】这里先知弥迦对犹大国的领袖们又用“你们要听！”开始，因为神有话要说，接着神就籍弥迦宣布这些领袖们的罪行。在犹大国中的那些官长和首领，神立他们来管理百姓，他们应当凭着神的公平和公义，因为利未记19:15说：【你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。】所以神籍先知弥迦质问犹大的掌权者：“你们不当知道公平吗？”犹大国的首领们，他们明知神的公平公义却不去行，他们的罪就更大了。而这些人不但不执行公平，好善恶恶，他们反倒“恶善好恶”，滥用权力，剥削人民。在此先知用了最尖刻的描述，说到他们“从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉”。这“剥皮 、剔肉”是指这些领袖对待百姓就象屠夫对待动物一样，可见他们的残酷与凶暴可说是到了极点，这是非常可怕的情形。因为他们恨恶良善、喜爱罪恶，他们才会做出这样的恶事，所以他们根本不可能去为老百姓主持公道。因此先知警告这些人：“到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，祂却不应允他们；那时祂必照他们所行的恶事，向他们掩面”。神公义的审判必定来到，祂必按这些犹大国的领袖们的恶行降祸与他们。“遭灾的时候”，就是神惩罚他们的时候会降下许多灾祸。到那个时候，这些人还知道呼求神来拯救他们，但神却掩面不听他们的呼求，这是恶人罪有应得。因为当他们在欺压贫苦人的时候，他们也是不理会贫苦人的哀求，他们现在又怎么可以希望得到神的怜悯呢？神只对义人侧耳听他们的呼求，因为【耶和华的眼目看顾义人；祂的耳朵听他们的呼求。】(诗34:15)至于恶人，神向他们“掩面”，表明祂完全弃绝他们。

接着弥迦指责假先知的罪恶：【论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：‘平安了！’凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他（“预备攻击他”或作“说必遭遇刀兵”）。耶和华如此说：‘你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗；先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为神不应允他们。‘】神的先知理当指责神百姓的罪行，领导他们走正路。而假先知却使神的百姓走差路，因为他们口中所说的，是根据“他们牙齿有所嚼的”，所以凡以美物供他们食用的，“他们就呼喊说：‘平安了！‘”也就是说祝福的话。这些人大多为富豪，因他们慷慨的施予，假先知就极尽奉承阿谀。“平安”是指安全舒适成功顺利，假先知假借神的名，让人听起来更加高兴。如果真有平安，那么先知预言的平安，到话语成就的时候，平安必然临到。然而神的平安终没来到，就足见先知的话是虚假的。而假先知对那些“不供给他们吃的，他们就预备攻击他”，也就是说咒诅的话。因为假先知口中所呼喊传说的，是根据他们牙齿所嚼的，结果使他们的心灵完全陷在黑暗中。因此神借先知宣告说：“你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗；先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为神不应允他们”。神审判这些为自己的利益传假预言的先知，他们将如同陷在黑暗中，他们所说的预言因为不被应验而让他们抱愧蒙羞。假先知的信息，不是根据神的话语，而是根据自己的口福和肚腹。他们把先知神圣的职任变成只为贪图肚腹与工价，结果他们不但使自己的心灵完全陷在黑暗中，也把百姓带上灭亡的路，这足以为今日的传道人和基督徒之鉴戒！

但弥迦说：【至于我，我借耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。】由此可见，弥迦和那些假先知不同，因他是“籍耶和华的灵，满有力量、公平、才能”。为什么那些为口福的假先知不能像弥迦这样指责罪恶？因为他们的心有所贪图，自然就不“公平”，既没“公平”，也就看不清是非黑白，看不见什么是当指责的罪，这样当然更不晓得是怎样把人的罪指明出来，也得不到圣灵所赐的胆量。但先知弥迦是“籍耶和华的灵，满有力量、公平、才能”，这样弥迦就有能力、有权柄、有勇气，“可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶”。假先知只为糊口而工作，使神的百姓走差路。但一个真正属神的先知，必定勇敢的讲出神的旨意，大胆的指出人的罪，不随波逐流，不对人谄媚，所以他可以成为神的代言人，站在时代的破口，大声疾呼，不畏权势。但愿今天每一个神的仆人也当如此，要摆脱一切金钱的诱惑，不可沦为雇工，每天要从神的话语中得着亮光，向世人发出从神来的话语，引人归正，倚靠神的灵，满有力量、公平、才能，做一个真正的神的仆人！阿们！

＜弥迦预言犹大因罪沦亡＞

读经【弥3: 9-12】【雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！……。】在弥迦书第三章的这段经文中，先知弥迦预言犹大因罪沦亡。弥迦首先说：【雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直；】犹大的首领与官长是神立他们来管理百姓，他们就要秉公行事，这样社会的道德秩序才可维持，社会的安宁方能确保。可是他们却“厌恶公平，在一切事上屈枉正直”，这就是说，他们对公平厌恶，将是非完全歪曲。因为他们若尊重公义，就无利可图。所以他们为了一己的财利，可以牺牲公正，屈枉正直。而且是从上到下贪污，狼狈为奸，可见当时的社会是何等不公。他们又【以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。】这些官长首领为富不仁，因为他们的财富是建造在人们的痛苦上，他们不惜迫使别人流血，甚至处以极刑，杀害人民，杀害之后，充公财产，饱满他们的私囊。因此在何西阿书4:2中说到：【行强暴，杀人流血，接连不断。】以赛亚书1:15也说：【你们的手都满了杀人的血。】以西结书22:27说得最具体：【其中的首领彷佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。】神的子民竟然忽略神公义的旨意，他们甚至在所建造的耶路撒冷城都是建造在人血和罪孽之上，这样耶和华怎可容忍？

而且【首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：‘耶和华不是在我们中间吗？

灾祸必不临到我们。‘】弥迦在此指出，犹大的首领、祭司和先知都因为心中的贪婪而腐败。“首领为贿赂行审判”，他们就将有罪的宣判无罪，也可将罪嫁祸在别人身上。箴言17:23说:【恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。】以赛亚书5:23说:【因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。】这不但是律法所禁止，甚至成为咒诅的事（申27:25）。“祭司为雇价施训诲”，祭司是教导律法的，但他们“为雇价”，就是为钱，决定他们是否施训诲。可见钱财的迷惑，不但腐蚀了执法的人，也腐蚀了当时的宗教领袖，他们甚至利用神圣的职分作为得利的门路，正像新约时代假师傅所作的，【他们以敬虔为得利的门路。】（提前六5）“先知为银钱行占卜”，显明这些“先知”是假的，因摩西在律法书上明文禁止“占卜”（申18:10-14）。更可悲的是，这些领袖拿神过去的眷顾为理由，制造一种安全的错觉，他们自称“依赖耶和华”，还说：“耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们”。这显示当时这些人的灵性堕落与麻木，已到了无可救药的地步。神唯一可行的方法，就是重重的惩治他们。【所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处。】因犹大国领袖们的罪孽，他们的京城耶路撒冷要 “变为乱堆”，也要变成野兽出没的丛林，神的审判使犹大因罪沦亡。当时的耶路撒冷是一座繁华的城市，圣殿也富丽堂皇，难以想像，在一百多年之后，耶路撒冷被毁，圣殿被火焚烧，百姓被掳到巴比伦，正好应验了先知这里的预言。先知弥迦的预言终成事实，不只是犹大沦亡的结局，更成为后世的鉴戒！因《弥迦书》里有很多宝贵的信息，为此，愿我们都要聆听神籍弥迦先知所说的，并要悔改，离开恶道，归向神，我们就必蒙神赐福！阿们！