【拿1: 1-17】【耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说……。】从今天开始要分享《约拿书》，它是先知约拿所写的，约拿这名字的意义是“鸽子”，“鸽子”通常代表和平 ，而神给约拿的使命是作和平的使者，去尼尼微城传的悔改赦罪之道，免受神的惩罚。约拿是北国以色列的先知，曾经预言以色列人的疆界将会收复，并且所说的预言果真在耶罗波安二世年间应验(王下14:25)。约拿并没有直接向神的百姓传讲任何信息，但他的经历本身就是一篇信息。主耶稣曾引证【约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。】 (太12:40)约拿是旧约先知中唯一被主耶稣直接引证其经历来证明祂自己将必死而复活的先知，因为他在本书中的经历，其主要部分正是预表主耶稣基督。本书的主题是神的救恩，救恩的对像遍及全人类，所以借本书得以扩大我们的心胸，一面为自己能够蒙恩得救，献上由衷的感谢，另一面也当以神的心为怀，对人不可有差别待遇。又因本书所记载神的作为特多，领悟神无时无刻不在作工，故我们在任何环境和心境之中，都能被本书中的神的作为提醒，祂正顾念并引导我们。因此信徒和事奉神的人，都可从本书得到启示与教训，得与神建立更亲密的关系。在约拿书第一章开头就说：【耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：‘你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。’】“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿”，表明先知所说的乃来自神，祂是信息的来源和权威，也表示先知是蒙神的呼召。“亚米太的儿子约拿”，“亚米太”是迦特希弗人，这说出约拿的家庭出身，他是北国西布伦地的迦特希弗人（王下14:25）。“你起来往尼尼微大城去”，“尼尼微”位于底格里斯河东岸，距巴勒斯坦约八百公里，为当时亚述的首都。这城当日大概与附近的城邑连成一大区域，要用三日的时间才可走完(3:3)，堪称大城。“向其中的居民呼喊”，“呼喊”就是宣告斥责和警诫，先知的工作就是借着“呼喊”而“宣告”神的话。“因为他们的恶达到我面前”，亚述不仅敬拜偶像、邪淫，更充斥着令人发指的暴行，对待被征服的国家十分残虐，中东民族无不对之憎恶。但满有怜悯的神却差派先知约拿去向他们呼喊，宣告审判的信息，给他们悔改的机会！

【约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。】约拿可能不愿意看见一个恶名昭彰的民族，悔改蒙神怜悯（4:2），所以“约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华”。约拿照着神的吩咐“起来”，却不是往神所指示的地方去，而是背道而驰。尼尼微在约帕东北约1100公里，“他施”可能在西班牙，位于约帕西方约3200多公里，是当时所知最远的地方，两个方向完全相反。“躲避耶和华”，就是躲避耶和华的面，但是，神是无所不在的，正如诗人说：【我往那里逃，躲避你的面？】（诗139:7）“下到约帕，遇见一只船，要往他施去”。“约帕”是当时以色列在地中海唯一的天然港口，离约拿的家乡迦特希弗约96公里。古代远洋航行的船只很少，但约拿居然轻易就“遇见一只船，要往他施去”，而且恰巧有空位。他竟然没有想想为什么这么巧，就和一船的外邦人“同往他施去躲避耶和华”。神并不立即拦阻约拿，神让他顺利的找到了船，搭上了船，也如时开航。【然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。船主到他那里对他说：’你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不致灭亡。‘】尽管约拿要躲开神，神并没有放弃他，祂要借着神奇的安排”，改变约拿的态度和行为。“然而耶和华使海中起大风”，这个海上风暴乃出于神的作为。“海就狂风大作，甚至船几乎破坏”，大自然掌握在神的手中，祂能使海中风平浪静，祂也能使海中起大风。“水手便惧怕，各人哀求自己的神”，腓尼基的水手各有守护神，以便在急难时求救，却毫无作用。“他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些”，在风浪面前，各人都把船上的“货物”往海里丢，但问题却不在于“货物”，而在于人。“约拿已下到底舱，躺卧沉睡”，约拿在狂风大浪中，居然能够“沉睡”，表示他知道这是出于神的手，也知道自己绝对无法躲避神，只好随神的旨意便了，这时他已知道不能再跟神反抗了。“船主到他那里对他说：你这沉睡的人哪，为何这样呢？”意思是情况这么危急，你怎么可以这样放心睡大觉。“起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不致灭亡”，船主为求脱险，想尽方法，于是呼吁约拿也求他的神搭救。

【船上的人彼此说：‘来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。’于是他们掣签，掣出约拿来。众人对他说：‘请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国？属哪一族的人？’他说：’我是希伯来人。我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的神。‘他们就大大惧怕，对他说：‘你做的是什么事呢？’他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。】“船上的人彼此说，来吧，我们掣签”，各人哀求神无效，外面仍狂风大作，于是想到有人可能得罪了他所信靠的神明，招致这场风暴，因而掣签想要找出祸首。“看看这灾临到我们是因谁的缘故”，就是要查出谁是导致此次风暴的祸首。“于是他们掣签，掣出约拿来”，因【签放在怀里，定事由耶和华 】（箴16:33），所以这些不认识神的外邦人掣出了约拿，让约拿清楚地知道，这是神要将他暴露出来，使他无法逃避神的面。

“众人对他说：请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？”众人逼问约拿，他中签的原因何在。“你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国？属哪一族的人？”众人发出一连串的问题，既表明了外邦人的惧怕慌乱，也让神的仆人句句扎心。“他说，我是希伯来人”，“希伯来人”，是昔日以色列人向外族人的自称。“我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的神”，这称呼表示神不是一族一地的神，祂的主权遍及全地，只有祂才能在海上兴起这样的风暴。风暴使约拿清醒过来，他的回答实际上是信心的宣告。“他们就大大惧怕，对他说：‘你做的是什么事呢？’”这不是问话，而是谴责和惊叹。外邦人无法理解，约拿既然相信神“创造沧海”，怎么还会这样愚蠢，居然敢冒险走海路“躲避耶和华”。这是神借着外邦人的口责备约拿的愚昧，也是指出我们常有的愚昧：我们既然相信神无所不知、无所不能，为什么还认为神可以欺哄，为什么我们所行的和所信的完全不符？【他们问他说：‘我们当向你怎样行，使海浪平静呢？’这话是因海浪越发翻腾。他对他们说：’你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了；我知道你们遭这大风是因我的缘故。‘】“他们问他说：‘我们当向你怎样行，使海浪平静呢？’”这些外邦人认为，约拿是唯一认识神的人，当然也是唯一知道如何才能平息神的怒气，所以问：“我们当向你怎样行”。这也是神借着外邦人的口让约拿思想：“你要我当向你怎样行”？“这话是因海浪越发翻腾”，是意指情势越发危险，必须立即采取行动。“他对他们说：你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了”，约拿做出了正确的选择，要水手将自己“抛在海中”（12节），因为他清楚地知道，“你们遭这大风是因我的缘故”，也就是说，神要对付的就是他，而不是别人，既然神绝不会放过他，他就不再躲避，而是降服在神面前，面对神、接受神的对付。

【然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。他们便求告耶和华说：‘耶和华啊，我们恳求祢，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们；因为祢耶和华是随自己的意旨行事。’他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。】“然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸”，巴勒斯坦沿岸多有礁石，水手面对风浪时，通常宁愿将船摇出海，也不愿把船拢岸，以免触礁搁浅。这次他们努力拢岸，大概是不忍心眼睁睁把约拿抛下海送死，想把约拿送上岸去，改往尼尼微覆命，以平息神的怒气。“却是不能，因为海浪越发向他们翻腾”，这是因为神不同意他们的作法。“他们便求告耶和华说：‘耶和华啊，我们恳求你”，他们原先是“个人哀求自己的神”，现在听了约拿的见证，认识耶和华是创造万有的主宰，所以转而求告耶和华神。“不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们”，是指水手们在不得已的情况下，惟有把约拿抛下海中。他们首先祈求耶和华不要向他们追讨杀约拿之罪，因约拿并没有得罪他们，以致他们非亲手杀他不可。“因为你耶和华是随自己的意旨行事”，现在他们认识耶和华神定意阻止约拿前往他施，而在船无法拢岸的情况下，将约拿抛下海中乃是唯一符合神旨意的事。“他们遂将约拿抬起，抛在海中”，紧接着“海的狂浪就平息了”，表示神垂听他们的祷告。“那些人便大大敬畏耶和华”，船上的外邦人看见狂浪果然平息了，便大大敬畏神、敬拜神。“向耶和华献祭，并且许愿”，这些外邦人承认耶和华的能力，但不表示他们归信耶和华，他们可能是又惧怕耶和华，又事奉自己的神。【耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。】神安排一条大鱼，使约拿在鱼腹中不至于窒息，也不被腹中酸液侵蚀，除非他被包在一个大气囊中，这真是不能置信的奇迹，但神一伸手作事，便是神迹。而约拿在这“三日三夜”里即使没有完全死亡，也是生不如死（2:5-6），所以才有死里复活的感受。因此主耶稣引这个神迹，作为祂受死、埋葬和复活的预表：【约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。】（太12:40）从这里也让我们看到，自然界的大海、大风和大鱼都听神的调遣和使唤，耶和华神真是“创造沧海旱地之天上的神”！当我们想到一条大鱼都听从神的安排，我们对自己的悖逆实在感到无限的惭愧。今天神选召我们，实在是祂恩待我们，给我们一个最难得，最宝贵的机会。为此，愿我们今天都不要像约拿那样，被神差派去尼尼微时“躲避耶和华”。我们要顺服神的旨意，去传扬天国的福音！阿们！

＜约拿蒙召后违命而逃＞

读经【拿1: 1-10】【耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：'你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前'……。】在约拿书第一章的这段经文中，先知约拿说到他蒙召后违命而逃。他说：【耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：'你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。‘】“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿”，约拿之所以为先知，就是因有神的话临到他。但单有神的话临到约拿，他未必就是忠心尽职作先知，还要看他是否忠心去传达。这里神命令约拿：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊”，就是要他尼尼微大城呼唤他们悔改。这是一个很清晰的呼召，时间是立即，地点是尼尼微城，信息内容是警告，“因为他们的恶达到我面前”，就是尼尼微城的罪恶已经达到神的面前。尼尼微城是亚述国的首都，亚述在当时非常强盛且好战，经常入侵邻国，而且非常凶残，道德极之败坏。神不立即惩罚他们，却先吩咐祂的仆人约拿去警告他们，因为神有丰盛的慈爱，不轻易发怒。但神虽为罪人留下悔改的机会，却决不以有罪的为无罪，所以神就把一项重大的使命托付约拿，要他去警告尼尼微大城的人，使他们悔改归向神。在第三章中记载，约拿传道的结果是：全城悔改了。这么伟大而成功的任务交托给约拿，简直可以说是把一项赏赐交给约拿，而约拿竟把神这么荣耀的赏赐看作灾祸一般地逃避，神的恩典与人的败坏相比起来显得多么不相称。但现今，神所给约拿的恩典，可能同样赐你我，我们会像约拿那样地逃避？还是接受？

而约拿此时是选择违命而逃，他【却起来逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。】约拿企图要“逃往他施去躲避耶和华”，尼尼微在东，他施在西，约拿走向与神旨意相背的路。但人绝对没有办法躲避无所不在的神，也无法隐藏使祂寻不见（诗139:7-12）。约拿逃避神的路，初时看来很顺利，他似乎手中有足够的路费，又遇到一艘适合的船可到达他想去的地方…，但这些并不能证明他的路是对的。这时神本来可以另找别人，但祂却设法使约拿悔改遵行祂的旨意，可见神对约拿的爱。所以神并不立即拦阻约拿，却让他顺利的找到了船，搭上了船，也如时开航，之后神的管教才临到他。那么约拿为什么在蒙召后违命而逃呢？真正的原因约拿在本书4:1-2说了，他不愿尼尼微城得闻神的审判信息之后，全城悔改，以致神不降灾尼尼微城。在神恩典和慈爱之下，恶人最终没有遭恶报，这是约拿不能接受的结果，他认为神虽有丰盛的怜悯和恩典，但不应过分慷慨，否则就是不公平。我们也许不会认同约拿的想法，但在我们身上却或多或少会有约拿的影子，心底有一些偏执牢固的想法，想按照自己的想法去行，甚至想神也按照我们的意思去行事。若神的呼召与我们心里的意愿不相符时，我们很可能选择逃避。或许我们会装作表面顺服，但却只是去自己想去的地方，做自己想做的事情。也许我们会找一些属灵借口，譬如说：那边的事奉岗位“更有需要”，所以我不到这边作事奉了，或用祷告等候神的心意为理由来拖延时间。但是，当我们的意愿违背神的旨意时，神的管教就会来到。

因约拿的意愿是违背神的旨意，神就要管教祂违命的仆人，【然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。船主到他那里对他说：’你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不致灭亡。‘】这里记载耶和华神使海上“狂风大作”，大到一个程度，是这些走远洋的水手们从来没有经历过的。所以他们非常害怕，于是“各人哀求自己的神”，这并不是说圣经承认独一之神以外还有别神，只是按当时船上的人的实情照实记录。圣经明确指出耶和华神是独一的神，此外并无别神。他们同时又把船上所载的货物，丢到海里，减轻重量，免得船沈得更快。这时“约拿已下到底舱，躺卧沉睡”。约拿在狂风大浪中，居然能够“沉睡”，表示他知道这是出于神的手，也知道他要逃到约帕“躲避耶和华”，这是不可能的。因约拿要逃避的是不去执行耶和华的使命，因此神就以大风浪破坏约拿的计划。当时因情况危急“船主到他那里对他说：你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不致灭亡”。这些话竟出自一个不认识真神的船主的口，叫约拿求告他的神，神用了外邦人的口教训了祂的仆人。这里没有提到约拿有什么反应。

紧接着【船上的人彼此说：‘来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。’于是他们掣签，掣出约拿来。众人对他说：‘请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国？属哪一族的人？’他说：’我是希伯来人。我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的神。‘他们就大大惧怕，对他说：‘你做的是什么事呢？’他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。】神允许船上的人用了掣签的方法使约拿受全船人的查问，而不得不在众人跟前承认他是为躲避耶和华而到他施去的。众人就对约拿说：“请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国、属哪一族的人？”这一连串的问题，反映水手们困惑和惊惧。而至高神的仆人，竟像犯人般被全船的人审问，多么羞耻！约拿就说：“我是希伯来人”，这是昔日以色列人向外族人的自称。约拿又说：“我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的神”。约拿作了一件违背常识的事，他明知神是“那创造沧海旱地之天上的神”，却

在蒙神的召后违命而逃。而当约拿向这些人宣告耶和华不仅是一国一族的神，祂的主权更遍及全世界。众人既查出约拿所得罪的是那创造万有的主宰，明白此事非同小可，同船的外邦人大大敬畏耶和华，甚至向耶和华献祭许愿，然而他们对约拿悖逆神的行径感到惊骇。约拿不肯遵神命去尼尼微宣布神旨，正是代表了以色列人对于外邦人的态度。但神不仅是犹太人的神，也是异邦人的神。所以神借约拿逃避神的经历及神对他的教导，向犹太人表明：神不独爱犹太人，也爱祂手所造的别国人民。祂虽然要惩罚作恶的罪人，但祂满有怜悯，更愿意给人机会悔改离罪，免受刑罚。我们从先知约拿的遭遇中看到，神的权柄与不可违抗的旨意。为此，愿我们在蒙神的呼召后，不要因神的呼召与我们心里的意愿不相符时，而选择逃避。我们要顺服神的旨意，忠心去传讲神的话，这样我们就不会因违背神的旨意，而被神管教！阿们！

＜约拿被抛在海中＞

读经【拿1: 11-17】【他们问他说：'我们当向你怎样行，使海浪平静呢？'这话是因海浪越发翻腾。他对他们说：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了……。】在约拿书第一章的这段经文中讲到，约拿被抛在海中。因为那时【他们问他说：‘我们当向你怎样行，使海浪平静呢？’这话是因海浪越发翻腾。他对他们说：’你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了；我知道你们遭这大风是因我的缘故。‘】约拿在未抛下海之前，海浪越发翻腾，所以船上的众人就问他，说：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”这问题反映水手们的困惑，也是他们的慌张和惊惧。约拿本来想逃避耶和华，现在他必须承认这罪，他知道圣洁的神，有严厉的公正，他是无可逃脱的，所以“他对他们说：’你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了；我知道你们遭这大风是因我的缘故‘”。先知约拿这话虽然平淡，却隐藏着极不平凡的勇敢。他叫人把他抛在海中，等于叫人把他处死，这是他勇敢地为自己的错失负责。约拿承认是他的错，叫水手们把他抬起来、抛到海里面去，那么水手们对约拿这个建议，有什么反应呢？【然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。】这些人非但没有立刻采取行动把约拿抛进海里，他们反而还努力的划桨，希望可以靠岸，把约拿送上岸去。这些水手们实在很有爱心，他们想救约拿的性命，因为他们知道，约拿如果被抛进怒海里面，必死无疑。不过，水手们的努力归于徒然。这艘船在越来越凶猛的风浪里面，进也不是、退也不是，只在原地随着大风浪猛烈翻腾。同船的人不忍把约拿投下海中，但这样的爱心不合神的旨意，约拿的罪虽可获神赦免，当受的管教却无可避免。

当一切都是徒劳时，【他们便求告耶和华说：‘耶和华啊，我们恳求祢，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们；因为祢耶和华是随自己的意旨行事。’】这些原来不认识耶和华的外邦人，他们原先哀求过各人的神，现在他们从约拿的口中与他的态度中，认识了耶和华。他们又看到海中的狂风，更知道神的大能，所以他们决定照约拿所说的来作。但在没有将约拿抛入海里之前，先求耶和华神的怜悯，表明他们是无意杀人。流人血的必受刑，他们虽是外邦人，也知道这公正的法则，他们也认识耶和华的权能：“耶和华是随自己的意旨行事”，也就是说，他们承认，耶和华是一位要怎么样就可以怎么样的全能者。接着水手们在不得已的情况下，【他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。】这显然是神的大能，风浪的平静更加证明，约拿所信的耶和华真是创造万物、又掌管万物的真神。因此【那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。】这次神的大能在自然界如此明显地表现出来，约拿的话又如此醒目地应验，难怪水手们有这样的反应。这也让我们明白，神为什么容许约拿那么顺利的逃避祂，神为什么不在约拿还没乘船之前就拦阻他，却在他的船到了半途的海中才拦阻他，因为这样，不仅管教了约拿，还借着这逃避使命的先知，使全船的人认识神的大能。然而这些人虽然承认耶和华神的能力，这不等于他们停止继续拜其他神，所以这不表示他们真正归信耶和华。

神用“大风”使约拿被抛在海中，神又用“大鱼”把约拿救起来，【耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。】神安排一条大鱼，使约拿在鱼腹中不至于窒息，也不被腹中酸液侵蚀，这真是不能置信的奇迹。大鱼成为神奇异的恩典，不但救约拿的性命，也保护他不受海浪的吞灭。但重要的不是这条鱼，而是约拿给抛进大海，却能得神保守，出死入生。他经历了死的滋味，才懂得神何何等关切人的生命，因而能作出第二章感恩的祷告，约拿知道是神的恩慈，使他没有被水淹死。而约拿在鱼腹中三天三夜，成为对基督的预表，在马太福音12:38-41中记载，【当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：‘夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。’耶稣回答说：‘一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！】 约拿因为违背神的旨意，以致在鱼腹中三日三夜，主耶稣因顺从父神的旨意，担负世人的罪，死在十字架上，埋葬在坟墓里，第三日从死里复活。尼尼微城虽是罪大恶极，但听了从鱼腹出来的约拿所传的信息而悔改。我们听了从死里复活的主耶稣所传的福音，若不悔改，怎能逃罪？当审判的时候，尼尼微人要起来定我们不信的罪。信主耶稣从死里复活的人，也能信约拿的神迹。然而约拿在鱼腹中一定是很痛苦的，但这是神的管教，这苦难叫他悔改、顺服神。今天有许多时候，信徒远离神，人的规劝总不能叫他们回头，但到神管教的鞭子临到他们身上的时候，才肯屈服，才肯悔改，就如约拿最后悔改了。在第三章中记载，当神的话第二次临到约拿，约拿很快的顺服神，作神要他作的工。惟愿我们今天都要从约拿被抛在海中能够学到，在犯罪后，要及时悔改，并要顺服神的旨意，完成祂的托付！阿们！