【拿3: 1-10】【耶和华的话二次临到约拿说……。】在约拿书第三章中，因着约拿在神面前切实地悔改，神就赦免他悖逆的罪，再次使用他，所以【耶和华的话二次临到约拿说：‘你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。’】“耶和华的话二次临到约拿说”，这表示神接受约拿在鱼腹中悔改的祷告(2:1-9)，赦免他悖逆神的罪，再次使用他。一个曾经逃避神、失败过的先知，神仍然重用他，再一次向他说话，这给我们看见，任何人跌倒了，只要悔改还有机会被神使用。“你起来！往尼尼微大城去”，这表示神使用约拿的旨意并没有改变，仍然差遣他去尼尼微(1:2)。“向其中的居民宣告我所吩咐你的话”，就是要约拿照神所吩咐他的话向尼尼微的居民呼喊宣告。而神吩咐约拿仍是三项命令：起来、去、宣告，这是先知必须顺服的，方向没有改变，地方没有更改。【约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：‘再等四十日，尼尼微必倾覆了！’尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）。】“约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去”，这次约拿并没有逃避(1:3)，“照耶和华的话”，表示他顺服神的吩咐。“这尼尼微是个极大的城”，是指尼尼微的人口众多，面积广阔。“有三日的路程”，这是按一般人的步行速率，全程共需三日。“约拿进城走了一日，宣告说”，约拿走了三分之一的路程，在城里大声宣告，“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”“再等四十日”，表示神对人的宽容忍耐有一定的限度。“尼尼微必倾覆了”，是指尼尼微城就要被毁灭。约拿传道的内容简单至极，根本不加解释，却产生巨大的反应，因为出于神的话，没有一句不带能力的。“尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣”。“尼尼微人信服神”，就是信服神借约拿的口所说的预言。“便宣告禁食”，就是全城的居民回应约拿警告性的预言，以禁食表达认罪悔改。“从最大的到至小的”，是指全城居民，无一例外。“都穿麻衣”，表示悲伤、痛悔。

【这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说：‘王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。’】“这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座”，尼尼微王一听到约拿所传的信息，就相信这是出于神的警告，于是谦卑自己。“脱下朝服，披上麻布”，“朝服”代表尊荣(斯6:11)，“麻布”表示哀恸(王下19:1)。“坐在灰中”，表示悲伤(耶6:26)。“他又使人遍告尼尼微通城，说”，就是通令全民，同心一致行动。“王和大臣有令，人不可尝什么”，这是强迫禁戒食物。“牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水”，就是不可牧放或特意提供饲料和饮用水给家畜。“人与牲畜都当披上麻布”，尼尼微城众民的悔改是十分彻底的，连一个也没有失落，甚至包括家畜。“人要切切求告神”，就是恳求神回心转意，不将所预言的灾祸降给他们。“各人回头离开所行的恶道”，就是人人都要停止邪恶的行径。“丢弃手中的强暴”，就是立即放下正在进行的欺压、暴力迫害等行为。“或者神转意后悔，不发烈怒”，是指尼尼微人期望借着悔改求告神，或者能够平息神的忿怒，使神改变初衷，不将他们倾覆。“使我们不致灭亡，也未可知”，尼尼微人不确定神是否会赦免，他们都在仰望神的怜悯。

但尼尼微人必须先悔改，他们不悔改，神就不能不发烈怒，祂的怒气不会转消。【于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。】“于是神察看他们的行为，见他们离开恶道”，是指神认可他们悔改丢弃邪恶行径的举动。“祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”神因尼尼微人切实的悔改，就不把祂所说的灾祸降下。圣经里记载了无数次神转意后悔，不施刑罚的事，这给我们看见，祂是有丰富的怜悯与恩典的神，神惩罚人的目的，是要使人悔改而蒙恩。然而根据历史，亚述人此次虽然免去灾祸，但后来仍因他们敬拜偶像假神、作恶多端，邪恶残忍，又迫害神的子民，神就兴起了另一位先知那鸿，预言尼尼微的毁灭。主前612年，尼尼微城被巴比伦攻陷、从此成为废墟，不可一世的亚述帝国在历史上消失了。可见，一次的悔改仍不足以使人永蒙神恩。为此，愿我们都要时常不断的认罪悔改，对付罪恶直到一生的终了，这样我们就能永蒙神恩！阿们！

＜神的话二次临到约拿＞

读经【拿3: 1-4】【耶和华的话二次临到约拿说：'你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话'……。】在约拿书第三章的这段经文中讲到，神的话二次临到约拿，吩咐他去尼尼微传倾覆的警告。【耶和华的话二次临到约拿说：'你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。'】“耶和华的话二次临到约拿”，显出神对约拿的爱。因约拿作为先知，却违背神的吩咐逃跑，早应该失去担任神仆人的地位，但神的话再次临到约拿，这是神的恩慈。这次神使用约拿的旨意并没有改变，依然对他说：“你起来！往尼尼微大城去”，这与第一次的命令一样，让约拿到尼尼微去。约拿之前没有遵行神的命令，神即重申祂的命令，要他照样遵行。但这次神只吩咐约拿：“向其中的居民宣告我所吩咐你的话”，却没有像第一次那样说明原因：【因为他们的恶达到我面前。】第二次神不再说明原因，因为这次神要约拿绝对的顺服，神所要的不是表面的遵行，而是完全彻底的遵行。约拿也认识到神的旨意不是人所能抗拒，所以他这次完全顺服神的吩咐，而他在第二章的祷告中所许的愿，现在要去偿还。因此约拿就听从神的吩咐，并且立刻遵命而去：【约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。】这“照耶和华的话”，是先知应有的态度，约拿就是要照神的话去传，不是传人所喜欢听的。神所以一定要约拿去，因神需要一个忠心为祂传达信息的人。“起来”是顺服的行动。第一次神吩咐约拿“起来”往尼尼微去，而约拿“起来”却往他施去。神再次吩咐约拿“起来”往尼尼微去，这次约拿真的“起来”往尼尼微去。

接着这里说：【这尼尼微是极大的城，有三日的路程。】“这尼尼微是个极大的城”，正如第一章二节所说的，这里特别指面积，“有三日路程”，这也表明约拿要去宣讲三天，才能让全城的人听到，神要倾覆尼尼微的信息。可见约拿这次受委托，责任异常重大。【约拿进城走了一日，宣告说：'再等四十日，尼尼微必倾覆了！'】约拿进城只走了一日，三天的路程只走了一天，三分之一的工作，他一定是边走边传。而他所宣告的只是一句话：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”按尼尼微已往的恶行来说，已到了应该倾覆的地步，“再等四十日”，是例外的等待。由此可以看见神的恩典，神希望尼尼微人悔改，希望这大城悔改过来。“尼尼微必倾覆了！”这“倾覆”也是用于所多玛与蛾摩拉，所以这信息必定是十分惊人，需要用大声疾呼，使人听起来，惊心不已。而亚述人生性残忍，对被征服之民无所不用其极（鸿1:9-11）。因此尼尼微城被人称之为残暴之城，被天下人所厌恶，避之唯恐不及。而先知约拿就是要进入亚述人的城，宣告神的话：“再过四十日，尼尼微必倾覆了！”在亚述传这样的信息，随时随地也可能被碎尸万段，每一个尼尼微人都可能将他除掉，就地处决。但约拿还是依照神的吩咐去传。神能用约拿这样的先知，神也能用我们。今天神同样对我们说：“起来！往尼尼微大城去”，这“尼尼微大城”可能在五百里外，可能就在我们身边，但这是神给我们的机会。为此，愿我们都要回应神在这个时代的呼召：“起来，到尼尼微去”，宣告神的话，叫人离弃罪恶，悔改归向神！阿们！

＜尼尼微人的悔改＞

读经【拿3: 4-10】【约拿进城走了一日，宣告说：'再等四十日，尼尼微必倾覆了！'尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或作“披上麻布”）……。】在约拿书第三章的这段经文中讲到，尼尼微人的悔改。【约拿进城走了一日，宣告说：‘再等四十日，尼尼微必倾覆了！’尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）。】这里说到，约拿在尼尼微城只走了一日的路程，他是边走边“宣告说：‘再等四十日，尼尼微必倾覆了！”约拿到了尼尼微城，既没有严责那城的居民，抨击他们的罪恶，他也没有劝导他们悔改，他只直接地宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”结果约拿所传的道果效非常惊人，他警告的信息好似野火一般遍及全城，全城的人都悔改了。尼尼微人听见约拿的宣告，知道“倾覆”将要临到，便引起了他们强烈的反响，结果“尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣”。因为他们相信约拿是神派来的使者，所以尼尼微人信服神，相信神的话语。他们就从最大的到至小的都穿麻衣，开始禁食祷告，在神面前承认自己的罪，尼尼微人的悔改是真诚的。这除了神亲自向他们施恩，似乎无法令人置信。那些信服了神的尼尼微人就把消息传开了，以致【这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。】“这信息传到”，表示不是约拿直接传给尼尼微王，是那些信服了神的尼尼微人把消息传给尼尼微王。平时高高在上的君王，现在彻底地谦卑在神面前，认罪悔改。所以他“下宝座”、“脱朝服”、“披麻衣”、“坐灰中”，这也是全民的榜样，然后他下的诏书才会有力量，能促使百姓遵行。

【他又使人遍告尼尼微通城，说：‘王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。】尼尼微王不仅自己悔改，也号召全城的人甚至牲畜都要禁食。“人与牲畜都披上麻布”，这不是说牲畜也要悔改，只是描写他们自卑痛悔的程度。除了人自己被上麻布之外，连他们所爱的牲畜，也替它们披麻，并且这些话是尼尼微王的通令，不是先知的吩咐。“人要切切求告神”，当时尼尼微城是拥有几十万人口的大城市，人一齐跪下祷告，他们大声向神呼求怜悯和赦罪之恩，这是旧约历史中少有的，而且是发生在一个外邦的城镇。若不是圣灵的工作和神的怜悯，这样忧伤痛悔的心，那能在人的心中生发，并且迅速深入全城，这也是约拿始料未及的。亚述人不但表面上悔改，实际上也愿意行出来，亚述以强暴见称，他们悔改第一件要做的事，就是“各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴”。尼尼微王这样的宣布才见诚意，他们不是在无关重要的事情上悔改，而是在最重要的事情上真诚的悔改，这实在是人类历史中一场最伟大的，真正的悔改，场面之伟大及人数之多，可谓空前。因此主耶稣在责备文士和法利赛人时说：【当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。】（太12:41）尼尼微人听了约拿所传的就悔改，但文士和法利赛人听见耶稣所传的却不肯悔改，因而受到主的责备。

因为在尼尼微大城里上至国王，下至贫民百姓，全都认罪悔改，尼尼微王也相信神的慈爱与怜悯，所以他认为【或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。’】“或者”，是表示仰望神的怜悯。【于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。】神察看见尼尼微人，见到他们听了约拿所传的信息，真的悔改了，也就不把所说的灾祸降与他们了。神决不愿意人们死在罪中，只愿意他们离开罪恶而存活。这里的“后悔“，即心意回转，改变原先的决定。神差派约拿去警告尼尼微人，如果他们不接受警告、不悔改，那么，“四十日”的期限一到，神就毁灭尼尼微。如果他们接受警告、悔改了，那么，神就转意，不毁灭尼尼微城。尼尼微虽然是外邦人，且是当时亚述京都，充满各种罪恶，而那里的人却不是那么的硬心，不肯悔改。他们却因约拿的警告，全城上下都认真悔改了，尼尼微人因真诚悔改救了自己和本城的居民。罪大恶极的尼尼微人得救，也显明我们的神是满有慈爱怜悯的神，祂总是给人悔改的机会。那你又如何呢？尼尼微人只不过听了一次神的话，就有这样的悔改，你已听了多少次神的话，你有没有真正的悔改呢？但愿每个人都要像尼尼微人那样，在神面前真诚的悔改，要向神认罪并切切求告祂，这是我们蒙恩的路，这样神必不在烈怒中将所说的惩罚降在我们身上。我们还要知道：【主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改】阿们！