【拿4: 1-11】【这事约拿大大不悦，且甚发怒……。】在约拿书第四章，也是最后一章中记载了，约拿因神没有照祂所预言的毁灭尼尼微城而发怒 ，神就开导他。【这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：‘耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道祢是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求祢取我的命吧！因为我死了比活着还好。’】“这事约拿大大不悦”，“这事”就是神因尼尼微人的悔改没有降下灾祸的事。“约拿大大不悦”，约拿之所以为此事这样的“不悦”，是因为神所赦免的尼尼微人是以色列人的仇敌，约拿不乐意见到这样的结局。而且他在众人面前预言：【再等四十日，尼尼微必倾覆了！ 】如今这预言竟成了谎言，这就大大伤及了他的面子和自尊，所以他大大发怒，“就祷告耶和华说”，约拿这个祷告，跟他在鱼腹中的祷告(2:2-9)，口气完全不同，从前是在哀求神，现在则在抱怨神。“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？”约拿早就知道若尼尼微城的人悔改，神必定“后悔不降所说的灾”。因为约拿知道神“是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱”，这正是神在西奈山向摩西自我启示的性情（出34:6-7）。神差遣大鱼从海中救出约拿，是出于祂的“恩典、怜悯”，神不降灾给尼尼微，也是出于祂的“恩典、怜悯”。过去约拿受惠于神的性情（2:7-8），就在鱼腹中感谢神的恩慈与拯救，称颂【救恩出于耶和华】（2:9），但现在神的性情竟成了他怪罪神的理由。可见单在道理上认识神的性情还不够，必须认识到一个地步，能够体会神的心意，而与祂同心。“并且后悔不降所说的灾”，是指神因尼尼微人切实的悔改，就不把祂所说的灾祸降下。“所以我急速逃往他施去”，指约拿基于上述的理由，曾经逃往他施(1:3)。约拿不乐意见到仇敌蒙神赦罪，更不愿见到出自他口中的预言落空，所以想逃避神的差遣。“耶和华啊，现在求你取我的命吧！”约拿清楚神的心意，但他不愿意恶人得不到惩罚，所以他以求死来表明他对这事的不满。“因为我死了比活着还好”，约拿因为神不降灾给尼尼微人，以致失望，竟至求死。他这种光景正表明，他活着的目的不是在服事神，而是在服事他自己的面子和成见。因此神的工作并没有停止在尼尼微人的悔改，还要继续在约拿身上动工，好让我们看到，祂将怎样把约拿改变成合神心意的人。

【耶和华说：‘你这样发怒合乎理吗？’】神在此的回应并没有责怪约拿，而是要引导他认识神处理事物的原则。神便问他“你这样发怒合乎理吗？”意思是，尼尼微人肯谦卑认罪悔改，我就向他们施恩慈、不降灾，你竟这样发怒到求死，这是合理的反应吗？约拿并没有回答神的话，【于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。】“于是约拿出城，坐在城的东边”，“城的东边”，约拿大概从西面进入尼尼微城，向东走，横过全城。由于距神降灾的日期还有将近四十天(3:4)，所以约拿出城在外面为自己搭棚供短暂起居之用。“坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何”，约拿执意要等期限一到，查看神是否照祂先前的话毁灭尼尼微城。此刻的约拿，根本不思考神所问“合理”与否的问题，而是要看看期限过后神会否毁灭尼尼微城， 所以他坐在棚内，等候尼尼微城的倾毁出现。约拿翘首等待尼尼微的灭亡，他却忘了神曾赦免他的不顺服，为何神不能同样赦免尼尼微人呢？【耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。】“耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿”，“蓖麻”是一种大叶植物。“影儿遮盖他的头”，约拿虽然搭了棚，但因太过简陋，仍不够使他脱离炎日的暑气。“救他脱离苦楚”，表明神这样安排的目的，不但是要把约拿从酷热的灾祸中救出来，也是要把他从不顺服的罪恶中救出来。因蓖麻的荫影刚好遮住约拿的头顶，他感觉凉快些，所以“约拿因这棵蓖麻大大喜乐”。

【次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：‘我死了比活着还好！’】“次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻”，神可以“安排一条虫子”，在很短的时间内咬断蓖麻的生机，“以致枯槁”。“日头出来的时候，神安排炎热的东风”，“炎热的东风”，可能指从东南边亚拉伯半岛沙漠地带吹向西北的干燥热风，使气温突然变得很高。“日头曝晒约拿的头，使他发昏”，约拿此刻一面失去蓖麻的遮荫，日头直接曝晒其头顶，另一面加上炎热东风的烘烤，使他头晕脑胀，几乎中暑而无法忍受。“他就为自己求死，说：我死了比活着还好”，这是约拿第二次求死，表明他的怒气与失望。神安排了“炎热的东风”和“日头曝晒”来对付约拿的忿怒，神要约拿自己在酷热的天气中体会“发怒”的后果。神之前【安排一条大鱼】（1:17），也“安排一棵蓖麻树”，用慈爱让约拿得以存活。现在又“安排一条虫子”、“安排炎热的东风”，凭公义使约拿经历炎日的暑气。神“安排”这四样实物教材，表明神不但创造生命，也有权终止生命，神不但有主权施行怜悯，也有主权施行公义。如果神只是凭公义治理世界，在降罚尼尼微之前，首先应该惩罚不肯顺服神的约拿。【神对约拿说：‘你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？’他说：‘我发怒以至于死，都合乎理！’】神再次启发约拿：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”神借约拿因蓖麻枯萎而发怒，质问他为这种微不足道的小事竟至发怒求死，实在不符合常理。约拿上次被神质问时沉默以对，这次却不假思索地回答：“我发怒以至于死，都合乎理！”约拿坚持他发怒求死有理。约拿不仅没有明白神使他痛苦的原因，反而抗拒神的责备。他没有去思想神使蓖麻枯死的用意，只看到炎热带给他的痛苦，而愤愤不平。约拿硬着颈项，居然与神争辩起来，他自认有充分的理由，他要硬到底，决不妥协，绝不低头，情愿以一死来表白。

【耶和华说：‘这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？’】“耶和华说：这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的”，是指这蓖麻的生长与约拿毫无相干，没有切身的关系。“一夜发生，一夜干死”，是指它的存在是那么的短暂，与约拿并没有建立深入的关系。“你尚且爱惜”，约拿爱惜蓖麻，只不过是为了给自己遮阴，所以他爱惜的不是蓖麻，而是自己。“何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人”，“不能分辨左手右手的”，三岁以下的婴孩大多不能分辨左右。“并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”尼尼微是大城，面积大（3:2），人口也众多。不论成年的居民，单论儿童，就有十二万多人，甚至还有许多牲畜，都是神所爱惜的。神爱惜祂所造并且养活的人，不分种族、肤色，愿意用各种方法促他们悔改归向神。而约拿没有回应耶和华的最后一个问题，《约拿书》就到此结束了。但约拿显然明白了神的心意，所以无声地顺服了，如此自以为义的约拿，居然被神改变了，所以他把自己的故事记录下来给别人读，因此《约拿书》本身就是问题的答案。所以《约拿书》的结束，看似好像还没说完一样，但却是全书的高潮。约拿盼望每一个读了本书的人，都能从书中吸取教训，这就是本书奇妙的结束。因此本书也成为造就每一个信徒的特别材料。为此，愿每一个读了《约拿书》的信徒，都要从本书得到启示与教训，并要体贴神的心意，以神的心为心！阿们！

＜约拿的发怒＞

读经【拿4: 1-4】【这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：‘耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？……。】在约拿书第四章的这段经文中记载了，约拿因尼尼微人的悔改被神赦免，就是因着【这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：‘耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道祢是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。】“这事”就是，约拿见尼尼微人并没有像他预言中说的那样：“再过四十日，尼尼微必倾覆了！”而尼尼微人因为听了约拿的警告，愿意悔改了，约拿也看见尼尼微人从坐宝座的到最微小的都悔改信服神，免受神的刑罚，他竟因此而向神发怒。而今天有多少人听到神的警告时，愿意悔改呢？当我们辛辛苦苦地向人传福音，那人悔改信了主，我们心中一定有说不出来的喜乐。主耶稣说：【我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。】(路15:10)而约拿看尼尼微人的悔改，与神看尼尼微人的悔改，其反应多么不同。神看见尼尼微人悔改，便广行赦免不降灾祸，约拿看见那些恶人竟蒙神恩赦，便大大发怒。这都是因为约拿不能体会神的心意，对神的作为不满而发怒。

因亚述帝国是一个残忍作恶的帝国，是以色列的敌人，尼尼微是亚述的首都，约拿巴不得尼尼微城马上倾倒覆灭，他不要看见尼尼微人悔改，也不要看见神对敌人的首都展现祂的怜悯和慈爱，所以神宽恕以色列的敌人使约拿发怒。另外从约拿先知生涯来看，尼尼微城要是没有按照他所预言的那样，在四十日之后灭亡，那么他的预言就落空了。在这之前，约拿所说的预言全都应验了，就如他预言过他的国家会收回边境，结果当耶罗波安二世作以色列王的时候，这项预言就实现了。还有当他对船上的水手说，把他抛进海里，狂风大浪就会平静，结果事情也正像他所说的。所以这时约拿“就祷告耶和华说：‘耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道祢是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去”。这里约拿虽然在陈述神的美善属性，但这却成为了他怪罪神的理由。他在向神说明，他开始不愿意去尼尼微城传福音的原因，乃是因为，他知道神是满有怜悯和恩典并有丰盛的慈爱和诚实的神。所以尼尼微城会因着悔改，神就不像宣告的那样倾覆那诚。但约拿不喜欢神向以色列的仇敌，那些恶人施恩，所以他因此事发怒。就着尼尼微来说，他们应该被毁灭，但是神在他极大的怜悯中，因他们悔改了，神不降灾与尼尼微，这是祂的恩慈，却成为约拿发怒的原因。

约拿因神不降灾给尼尼微人，以致失望，竟至求死，【耶和华阿，现在求你取我的命吧。因为我死了比活着还好。】约拿的求死不是无缘无故的，因为他实在不理解耶和华，虽然这次非常成功的宣教，却令约拿非常失望，亚述民族的存留，对以色列民族必定有影响，所以他要求死。约拿虽这么自私、自义，神并没有责备他，只以问话促他反省，【耶和华说：‘你这样发怒合乎理吗？’】神的问话充分表明，祂要耐心地引导约拿，使他醒悟，要约拿认识祂的恩慈和怜悯。可是就是到这时候，约拿还没有体会到神的恩慈和怜悯。约拿在鱼腹中，知道感谢神，现在却没有感恩的话。约拿知道【救恩出于耶和华】，神看重他的性命，他又怎可求死呢？神拯救他，为使他去拯救别人，他就顺服神，往尼尼微城去。现在他看见那城的人悔改了，而被神赦免的事情，他就是因着此事发怒，因此神要促他醒悟。神不仅仅在乎祂的仆人是否完成使命，让救恩临到外邦人，神更在乎祂仆人的生命有没有被改变。所以神还要在约拿身上动工，一直做到约拿能明白神的心意，明白什么是神的恩典。今天我们也要看见神向着这个世界心意和祂的恩典，神是何等愿意看见罪人悔改。然而我们也会常常责问神，为什么不马上对恶人执行判决、早点消灭这个邪恶的世界，却没有体会到神的心意，神这样长久的忍耐，因祂【不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。】为此，愿我们今天都要真正的明白，神爱世人和神愿人人悔改得救的真理！阿们！

＜约拿在城外搭棚观看＞

读经【拿4: 4-11】【耶和华说：’你这样发怒合乎理吗？‘于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何……。】在约拿书第四章的这段经文中记载了，约拿在尼尼微城外搭棚观看，他就是要看神是否照祂先前的话毁灭尼尼微城。【耶和华说：’你这样发怒合乎理吗？‘于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。】神问约拿：“你这样发怒合乎理吗？”他竟没回答，却我行我素地“出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何”。神既明说对尼尼微不降所说的灾祸，但约拿还是出城，在离城不远的地方观看，他还在期望着尼尼微城的覆灭。所以他在城的东边特意搭了一座棚，住在那里。约拿认为神不该宽容像尼尼微这样的罪城，他他期待神再一次改变心意，最后还是把尼尼微城毁灭了。就在这时候，【耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。】“耶和华神安排”说明，这不是偶然的事，更不是自然界的规律，是神特意安排的，是在不可能的情况下出现的。神这个安排的目的是“救他脱离苦楚”，很明显约拿在烈日曝晒下，已很难再熬下去。所以神安排了一棵蓖麻树，使它一夜之间长得高过约拿，影儿遮盖他的头。约拿就为自己能在蓖麻遮盖下而高兴。也许约拿认为这是从神而来的一个迹象，表示他做对了什么，神在赐福给他，所以使约拿大大喜乐。

但是【次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：‘我死了比活着还好！’】就在第二天一大早，太阳还没有出来的时候，神已经安排一条虫子，把蓖麻咬死而枯槁。神不但让约拿失去了遮荫的蓖麻树，以致太阳晒到了他的头顶，神还叫炎热的东风刮过来，并日头曝晒约拿的头。约拿开始发昏了。此时约拿非常的悲惨，所以他就为自己求死，说：“我死了比活着还好”。而从《约拿书》中我们看到，神是创造天地万物的神，之前风和海都听神的吩咐，海中的鱼听祂的吩咐，这里又讲到地上的植物，虫，沙漠的焚风也都听神的吩咐，《约拿书》显明神的至上权威，神是宇宙万物的主宰，祂是位无所不能的神！这里神再次用一个问题问约拿：【神对约拿说：‘你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？’他说：‘我发怒以至于死，都合乎理！’】上一次神问约拿问题的时候，他没有回答，但是这次约拿很快就回答了，他对神说：“我发怒以致于死，都合乎理”，约拿就是这样直截了当地告诉神。可见约拿仍不明白神的爱，约拿的怒气仍然遮盖着他的爱。

那么神对约拿这次的求死，有什么样的回应呢？神没有责备他，而是通过提出另一个问题，指出他的问题所在。【耶和华说：‘这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？’】这里神叫约拿明白，他既爱惜为人遮荫的蓖麻，神又怎会不爱尼尼微城中众多的居民呢！他若为了失去一棵非亲手栽种的植物而难过是合理的，那么神向祂亲手创造的尼尼微人，表示爱惜难道是不合理的吗？那里有“不能分辨左手右手的有十二万多人”，是指三岁以下儿童，从而得知尼尼微城的人口，必定有六十万左右，还有许多的牲畜，神不能不爱惜。尼尼微人的恶虽然已经达到神面前，（1:2），但他们已经悔改转离所行的恶道，这是神所喜悦的，神就不将灾祸降与尼尼微城。因此神要通过这棵蓖麻，使约拿从仇恨情绪中回转到神的心意中来。神愿意尼尼微人得救，也愿意约拿的生命得升华。约拿没有回应耶和华的最后一个问题，《约拿书》就到此结束了。但约拿终于明白了神要教给他的教训，因为他把事情的经过原原本本的写出来，这就表明他在写《约拿书》的时候，已经真正明白神的心意，认识神的恩典，因此《约拿书》本身就是问题的答案。在神的启示下，约拿看见了自己的败坏，他放下他的怒气而向神俯伏敬拜，并写下了《约拿书》，见证自己失败的经历，更见证神的慈爱和大能的作为。《约拿书》不单是给阅读这书卷的以色列人，也是给今日的信徒，因此《约拿书》更新改变着许多人的生命。为此，愿每个信徒和事奉神的人，都能从本书得到启示与教训，生命被更新改变，我们就能明白神的心意，认识神的恩典！阿们！