【林前8: 1-13】【论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人……。】在哥林多前书第八章中，使徒保罗【论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人…。】这“论到”指哥林多教会在信上询问此事。哥林多城庙宇林立，市上售卖的肉类和食物大部分是先祭过偶像的，信徒难免有意无意地吃到“祭偶像之物”。有些信徒认为吃了“祭偶像之物”就等于有分于敬拜偶像，有些信徒则不把吃祭过偶像之物当作一回事，因此在教会内部引起了争论。这里保罗首先不是谈该不该吃，而是说到“知识”和“爱心”，“知识”，这里特指关于吃祭偶像之物的知识，但缺乏爱心的属灵“知识”，只会让人“自高自大”。因此属灵的事情不单要根据“知识”，还应当出于“爱心”，因为“惟有爱心能造就人”。这不是说只要有“爱心”就能“造就人”，而是说有了属灵的“知识”，还必须加上“爱心”才能“造就人”。但从神而来的“爱心”，一定是建立在真理的“知识”上。有许多异端、异教，甚至许多抵挡神的人，在人看来都很有“爱心”，却弃掉了真理的“知识”，最终还是被神弃绝。【若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。】“若有人以为自己知道什么”，就是以为自己有比别人独到的知识。其实人的知识，都不能超越人的智慧和思考的限度之外，所以保罗在这里说：“按他所当知道的，他仍是不知道”。【若有人爱神，这人乃是神所知道的。】“若有人爱神”，他未必知道许多“知识”，但“这人乃是神所知道的”，指神知道这人对祂的爱，和他因爱神的缘故所作的一切，这些都是神所记念的。

【论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，也知道神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主；然而我们只有一位神，就是父万物都本于祂；我们也归于祂并有一位主，就是耶稣基督万物都是借着祂有的；我们也是借着祂有的。】“偶像在世上算不得什么”，表明偶像本身是虚假的，并没有特殊的能力。但保罗也强调“外邦人所献的祭是祭鬼”（10:20），所以虽然偶像本身“算不得什么”，然而偶像的背后有鬼魔。但保罗指明，我们已经知道只有一位神，除了祂以外没有别神。虽然人凭着想像，把人手所造的当作神，但那些并不是真正的神。当时的异教认为万物分属不同的神明管辖，“或在天，或在地”，各有不同的管辖领域，所以他们敬拜“许多的神，许多的主”。但基督徒所敬拜的“只有一位神”，祂统管万有，是生命的源头，“万物都本于祂”，“我们也归于祂”。“就是耶稣基督万物都是借着祂有的”，保罗明确地把主耶稣包括在“只有一位神”里。“万物都是借着祂有的”，指圣父借着圣子创造万有（约1:3）。“我们也是借着祂有的”，指我们是基督里【新造的人。】（林后5:17）【但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。】“这等知识”，就是认识宇宙间只有一位真神，偶像都是虚假的，并不实际存在。而许多“拜惯了偶像”的信徒，心中总觉得吃了“祭偶像之物”，就等于是敬拜了偶像，因此良心不得平安，内心“也就污秽了”。

【其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。】“其实食物不能叫神看中我们”，这是说我们不能因吃什么或不吃什么，叫神更喜悦我们。“因为我们不吃也无损，吃也无益”，这里的“损”和“益”不是指身体方面的，乃是指灵性方面的，意指并不因没吃而灵性遭受损失，也不因为吃了而灵性更丰足。所以我们在基督里的自由和权利，都应该在爱心的基础上“谨慎”使用。基督徒有吃“祭偶像之物”的“自由”，但如果这自由和权利“竟成了那软弱人的绊脚石”，我们就应该为爱心而放弃，这才是真正的“自由”。【若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。】“在偶像的庙里坐席”，指哥林多城的庙宇里有许多饭堂，当时的社会习俗是在庙宇中宴请宾客。“若有人见你这有知识”，就是有“偶像在世上算不得什么”的知识。如果有属灵知识的信徒“在偶像的庙里坐席”，被那些良心软弱的信徒看见了，他们就会照样跟随，“放胆去吃那祭偶像之物”，以为可以不必分别为圣，于是重返以前拜偶像的生活，这样你就把他们绊倒了。因此自以为刚强、有属灵“知识”的信徒都应当谨慎，即使我们没有犯罪，但如果我们的刚强、“知识”绊倒了“基督为他死的那软弱弟兄”，不但是“得罪弟兄们”，更是“得罪基督”，这是非常严重的罪。【所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。】这里的“跌倒”意指使人陷入陷阱，或导致人犯罪。“肉”在此代表祭过偶像的食物。一个有爱心的人，他不吃祭过偶像之物，不是因为他对偶像心存顾忌，而是因为他爱他的弟兄，不愿叫弟兄因他的吃而跌倒。这是使徒保罗行事为人的原则。但愿我们行事为人的原则也是：永不叫任何弟兄因我跌倒！阿们！ 

＜保罗论到祭偶像之物＞

读经【林前8: 1-8】【论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识；但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人……。】在哥林多前书第八章的这段经文中，使徒保罗【论到祭偶像之物，】就是讲到信徒应不应该吃祭过偶像的食物。在哥林多这个拜偶像的外邦城市里面，当时在市场上卖的肉，几乎全是先祭过偶像的，所以有人信了主之后，就被一个问题所困扰：信徒能不能吃祭过偶像的食物？那么祭过偶像的东西，信徒可以吃吗？答案是肯定的：可以。为什么呢？因为保罗之后就说：“偶像在世上算不得什么”，所以祭过偶像的食物信徒是可以吃的。还有在哥林多前书10:25-27中，保罗又说：【凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，因为地和其中所充满的都属乎主。倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。】这就是告诉我们，祭过偶像的食物信徒是可以吃的，也就是说，不管有没有祭过偶像的都可以吃。但保罗又说：【我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。】这里所说的“知识”，并不是指世俗上的常识，而是专门指对祭过偶像的食物方面的知识。但使徒却把这方面的知识与爱心比较，以应用在信徒的生活上。祭偶像的食物到底能不能够吃？祭偶像的食物能否污秽我们？哥林多信徒已经受过保罗的教训，有了这方面的知识，但是保罗提醒他们：“知识”是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。本来真知识是不会叫人自高自大，是叫人敬畏耶和华的，因为【敬畏耶和华是知识的开端。】（箴1:7）而所有的真知识，还要加上爱心才能够造就人。如果没有爱心，就会因为知识把自己看高，把别人看轻，不体恤扶助不知的人。所以保罗说：“惟有爱心能造就人”。使徒并不是完全轻忽知识，而是强调，必须凭爱心运用知识。

【若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。】这里的意思是，人的知识是非常有限的，而人常犯的毛病，就是以为自己有比别人独到的知识，以为自己所想到的，是别人所想不到的。其实人的知识，都不能超越人的智慧和思考的限度之外。所以保罗在这里说：“按他所当知道的，他仍是不知道”。如果有人以为他在神的事上知道什么，在神看来，他还是不知道。因为他不过在他有限的智能范围内，自以为知道而已！其实他对神的事，还有许多不知道的。【若有人爱神，这人乃是神所知道的。】神是无所不知的，世上所有的人都是神所知道的。但有的人却是神所特别知道的，那就是爱神的人，这些人在神的心中有地位，有分量，这对那些真正爱神的人，是极大的安慰。尽管很多时候，爱神的人不被人知道，但“这人乃是神所知道的”。而有些人嘴上说爱神，他们到底是不是真正的爱神，只有神知道。但那些为爱神的缘故所作的一切事，神从不忘记，也不忽略，无论他们的事奉、受苦、牺牲…，所有为神而作的，都是神所知道的。这也是告诉我们，“爱神”就是最高的知识，是知识最高的应用，因此我们都要专心爱神，而爱神的人是神所知道的。

接着保罗说：【论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天，或在地；就如那许多的神，许多的主；然而我们只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着祂有的，我们也是借着祂有的。】“偶像在世上算不得什么”，这一点哥林多教会的是已经明白的，保罗曾经教导过他们。偶像是虚无的，是人所想像出来的，它本身算不得什么，它不能使那些拜祭它的食物发生什么效用。因此保罗指明，信主的人已经知道：“神只有一位，再没有别的神”。虽然人凭着想像，把人手所造的当作神，但那些并不是真正的神。天地间只有一位神，万物都属于祂。世上既然只有一位真神，万物又都是出于这良善的源头，那么万物本都是好的，因为都是神所造的。基督是承受万物的，万物也借着祂而造成（来1:2）。【但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物；他们的良心既然软弱，也就污秽了。】这里指出人不都像我们一样，知道万物本都是好的，因为都是神所造的，基督是承受万物的，万物也借着祂而造成，所以偶像算不得什么，偶像对食物不能发生真正的影响。那为什么有些人没有这等知识？因为有些人在信主之前拜惯了偶像，他们以为拜偶像的食物能够对人发生某种作用，他们心中把偶像当作是活的。这些人信了主以后，对于偶像的旧观念还没有除掉，所以他们若吃祭过偶像的食物，难免不受旧观念的影响，疑惑不定，良心受到控告，这样他们就因食物污秽了。污秽他们的不是食物，而是他们的疑惑。【其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。】神不会因我们决定吃什么或不吃什么而喜悦我们，因为食物本身也没有使我们灵性受“损”或受“益”的作用。所以原则上，凡对身体有益的食物，信徒都可以吃，因为【凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。】 (提前4:4)因此我们如果不吃什么，不是因为祭过偶像的食物算得什么，而是因为对身体没有益处，会绊倒别人。为此，愿我们今天不但不要因食物而绊倒别人，我们还要明白使徒在此论到祭偶像之物的教训！阿们！

＜信徒要慎用自由＞

读经【林前8: 9-13】【只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石……。】在哥林多前书第八章的这段经文中，使徒保罗提醒信徒要慎用自由，他说：【只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。】“你们要谨慎”，就是要信徒为自己获得的“自由”谨慎，免得我们因“这自由竟成了那软弱人的绊脚石”。“这自由”，就是因知道真神才是万物的主，知道偶像算不得什么，知道我们“若感谢着领受，就没有一样可弃的”，必能使所要领受的食物“成为圣洁”（提前4:4-5）而有的自由。“软弱人”，就是因拜惯了偶像，而在观念中以为，偶像能对食物发生某种作用的人。他们对于祭过偶像的食物，不像那些有真理知识的人，把它看作普通食物，而是把它看作具有超自然效用的食物。因此当我们在运用基督徒的自由去作任何事时，不能单顾虑自己对这事的感受与看法，而要小心不给软弱的弟兄放下绊脚石。绊倒别人，这是我们的责任，虽说我们有吃的自由，但如果我们的自由绊倒别人，我们就是滥用自由。【若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？】“在偶像的庙里坐席”，与第十章所说的“鬼宴”是相同的一回事，就是与鬼交往，等于拜鬼。这就像受邀赴朋友的筵席，表示赴席的人与设筵席的人是朋友，是有交通的，这与吃祭过偶像的食物意义完全不同。基督徒若因为知道偶像算不得什么，而随便在偶像的庙里坐席，表示自己不把偶像放在眼内，这种行为是错误的。虽然偶像的确算不得什么，但是这样做，对那些“软弱”的人，就可能发生坏影响。他们对偶像与食物的关系曾有错误观念，至今尚未完全改变，又看见“你”也在庙里坐席，原来良心软弱的信徒，就因此“放胆”去吃祭偶像的食物，他们以为基督徒信主后继续“在偶像的庙里坐席”是没有问题的，这种绊倒是非常严重的。保罗就是根据这点来说的，因此他就“放胆去吃那祭偶像之物”，参与有关拜偶像的事情，他变成继续跟拜偶像的事扯在一起而不愿离开，反而觉得信了主并不需要脱离偶像。

所以保罗紧接着就说：【因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。】保罗在此责备那些随便在庙里坐席的信徒，你虽然有自由去吃祭过偶像之物、也有自由去参加庙里摆设的筵席，但是你会叫软弱的弟兄“跌倒”。所以保罗特别提到“基督为他死的那软弱弟兄”，说明这弟兄虽然在知识上是软弱的，但他还是“弟兄”，基督为他死，正像为了你死一样。基督不但为刚强的死，也为软弱的死；祂不但为有属灵知识的死，也为没有属灵知识的死。因此我们不要因为有了属灵的知识就骄傲，而是要慎用自由，凡事都不要绊倒人。【你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。】这里保罗警告那些不把偶像放在眼内的信徒，虽然他们有知识，知道他们在基督里有那些自由，甚至他们的知识是完全正确的，但是仍然要小心，不要成为别人的绊脚石，因为绊倒弟兄的是双重罪：得罪弟兄，得罪基督。因此虽然信徒在真理的知识上是自由的人，但也要谨慎，不要因这自由而我行我素，就如在偶像的庙中坐席，以致成为信心软弱人的绊脚石。而基督徒行事为人的基本原则，不是根据我们自己对某件事物的看法如何，而是根据这件事会不会得罪弟兄、得罪基督。【所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。】保罗在这里提到的“我”，正是他所持守的原则，这也是我们行事为人的原则。今天我们不一定会遇到，像哥林多信徒那些吃祭偶像之物的事，但保罗说的关于基督徒自由的原则，却是我们要认识和持守的。为此，愿我们今天都要接受使徒的提醒、责备和警告，我们虽然有自由，但为着主的缘故，我们应该学习放弃我们个人的自由，如果“吃肉”叫弟兄跌倒，就永远不吃！阿们！