【林后9: 1-15】【论到供给圣徒的事，我不必写信给你们……。】在哥林多后书第九章中，使徒保罗继续说到捐助耶路撒冷贫穷圣徒的事”，他说：【论到供给圣徒的事，我不必写信给你们；因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已经有一年了；并且你们的热心激动了许多人。但我打发那几位弟兄去，要叫你们照我的话预备妥当，免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。】这“论到供给圣徒的事”，就是指上一章所讲的捐助耶路撒冷贫穷圣徒的。“我不必写信给你们”，意思是保罗再写信给哥林多信徒谈这事实际上是多余的。“因为我知道你们乐意的心”，就是哥林多信徒早已向保罗表达他们愿作的心(8:10-11)。“常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了”，“马其顿人”指马其顿众教会的信徒们；“亚该亚人”，主要是指哥林多信徒。“夸奖你们”，就是夸奖哥林多信徒乐意捐助的心。“预备好了”，在此不是指他们已经把捐项收齐了，而是指他们预备好愿作的心。“已经有一年了”，哥林多信徒一年前就向保罗表达他们乐意捐献的心，“并且你们的热心激动了许多人”，他们的热心也成为许多人捐献的鼓励。“那几位弟兄”，就是提多和另外两位在信里没有提名的弟兄(8:16-23)。“要叫你们照我的话预备妥当”，就是要他们把从前所应许的捐赀，预备妥当，也就是把他们愿作的心实际地办成了。“免得我们在这事上夸奖你们的话落了空”，结果保罗的话并没有落空，因为在他动身离开亚该亚赴耶路撒冷之前，已经收齐了亚该亚的捐项(罗15:25)。而保罗一面凭信心募捐，一面也尽心落实捐项，而不是只讲属灵的话，却没有属灵的实际。【万一有马其顿人与我们同去，见你们没有预备，就叫我们所确信的，反成了羞愧；你们羞愧，更不用说了。】保罗预料“万一有马其顿人与我们同去”，后来果然有几位马其顿人伴随保罗到达哥林多，然后又一起上耶路撒冷去（徒20:2-6）。“见你们没有预备，就叫我们所确信的，反成了羞愧”，这里的“羞愧”是指保罗的羞愧，因他凭着对哥林多信徒的信任说了些夸奖他们的话。“你们羞愧，更不用说了”，这不只是因为哥林多信徒失去面子，他们失去面子是小事，失去见证才是“成了羞愧”的大事。

【因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的是出于乐意，不是出于勉强。】为了避免哥林多信徒一拖再拖，到时无法一下子筹措出原先所应许的数目，保罗“不得不求那几位弟兄先到你们那里去”帮助他们，使他们按时“把从前所应许的捐赀预备妥当”，就是兑现“所应许的捐资”。若是他们把“从前所应许的”再三拖延，即使终有一天实现目标，就会显出所捐的是“出于勉强”，不是出于乐意。【‘少种的少收，多种的多收。’这话是真的。】保罗在此借用自然界种与收之间的定律来说明属灵的原则。农夫若是撒的种子很少，自然不能期望丰收，若是撒的种子多，就有丰收的希望。这“种”就是哥林多信徒的捐献，“收”就是从神得着丰厚的祝福。 “这话是真的”，意指这话是一个至理，也就是真理。但保罗又说：【各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。】信徒捐献的款额并不是一致的，也不是随便定的，乃是各人“随本心所酌定的”，就是按照自己乐意的程度而作。“不要作难，不要勉强”，“作难”是指在外来的压力之下作出决定，“勉强”是指作出决定之后会感到心痛和不甘，这样即使献得再多，也不蒙神喜悦。“因为捐得乐意的人是神所喜爱的”，神非常在意人捐献时的态度，我们如果把心中酌定的款子，用“捐得乐意”的态度捐献出去，必蒙神喜悦。【神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。】“神能将各样的恩惠多多地加给你们”，“各样的恩惠”，包括属灵的恩惠和物质的恩惠。神是先多多的加给他们，使他们“凡事常常充足”，然后他们才“能多行各样善事”。神赐我们各样恩惠的目的，就是要叫我们能多行各样的善事。“如经上所记”，是引自诗篇112:9，证明赒济穷人乃是神所喜悦的。并且强调我们为主所拿出去“周济贫穷”的弟兄，并没有减少，因为做在主身上的必蒙主记念，使“他的仁义存到永远”。所以“周济贫穷”的弟兄，他的钱财并不减少，只不过是从地上转到天上，从必朽坏的变成永不朽坏的。

【那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。】神就是那“赐种给撒种的”，“赐粮给人吃的”，所以那些肯多为神撒种的，神“必多多加给你们种地的种子”，就是供我们用作奉献的钱财。“又增添你们仁义的果子”，表明奉献钱财可被视作存到永远的义果。而神叫我们“凡事富足”的目的，不是让我们自我享受、自高自大，而是要我们做祂赐福的管道，“可以多多施舍”。“富足”不是罪，罪乃是人忘记了神让我们富足的目的，忘记自己对神、对人该尽的责任，没有运用这“富足”去荣神益人。“就借着我们使感谢归于神”，“我们”指保罗和同行送交捐款的人，当他们把捐项交给耶路撒冷的贫穷圣徒时，便会有许多感谢归于神。这也给我们看见，神叫人富足的目的是：可以多多施舍，使感谢归于神。【因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。】“办这供给的事”，是指在教会中劝勉并经手管理信徒奉献钱财的事。这样的事至少能产生向着人和向着神两大效果，向着人可以“补圣徒的缺乏”。而蒙恩的圣徒，他们肯【亲手作工】(帖前4:11)，大致不至于有所缺乏，但仍难免有天灾、人祸、病痛等不幸事件，就有赖周围的信徒加以帮补。向着神可以“叫许多人越发感谢神”，包括施给的人和受惠的人都越发感谢神。所以我们若吝于帮补圣徒，我们是在剥夺他们从神得着供给的权利，同时也是在剥夺神所应得的感谢。

【他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服祂的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。】“他们从这供给的事上得了凭据”，指耶路撒冷教会的众圣徒，无论穷与不穷的圣徒都包括在内，都可以从这供给穷苦圣徒的事上，得到一个凭据，证明神在外邦信徒身上的工作。“知道你们承认基督顺服祂的福音”，外邦众教会的信徒关怀穷苦的犹太人信徒，是由于他们承认并相信基督，顺服福音的感动，爱那同有神生命、同属神儿女的弟兄姐妹，因此就甘心乐意地“多多地捐钱给他们和众人”，“他们”指接受赒济的贫穷圣徒，“众人”指耶路撒冷全教会的圣徒，也可指全地众教会的圣徒。捐钱给教会中一部分的人，即是捐钱给全教会。“便将荣耀归与神”，因为神才是这善事的源头，是祂关怀穷苦的信徒，是祂感动捐助者的心，是祂供给捐助的财物，是祂促成整个捐助的事，因此配得感谢与荣耀。【他们也因神极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。】耶路撒冷的圣徒看到“神极大的恩赐”显明在外邦信徒心里，就“切切地想念你们，为你们祈祷”。奉献的人有神应许他们乐意奉献的赏赐，而这赏赐是从那些领受他们奉献的人的祷告而来，因神最喜欢垂听穷苦圣徒的代祷。最后保罗从心底发出赞叹：【感谢神，因祂有说不尽的恩赐。】“祂有说不尽的恩赐”，是指神有丰富无比的恩赐，就如神赐给马其顿众教会的恩(8:1)、供给圣徒的恩情(8:4)，信徒行善的能力等，都是出于神的恩赐。今天我们若要经历神那说不尽的恩赐，就要多多地奉献，因为我们奉献得越多，就越多从神得着恩赐。而保罗在这里有关供给耶路撒冷圣徒捐献的事，在原则上也适用于基督徒钱财的奉献。为此，愿我们今天都要向神甘心乐意地奉献钱财，我们奉献得越多，就越多从神得着恩赐！阿们！

＜保罗论供给圣徒的事＞

读经【林后9: 1-7】【论到供给圣徒的事，我不必写信给你们，因为我知道你们乐意的心……。】在哥林多后书第九章的这段经文中，使徒保罗论到供给圣徒的事，他说：【论到供给圣徒的事，我不必写信给你们，因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已经有一年了，并且你们的热心激动了许多人。但我打发那几位弟兄去，要叫你们照我的话预备妥当，免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。】保罗在此指出，“论到供给圣徒的事”，就是为耶路撒冷穷乏的圣徒奉献财物事，已无须他再写信向哥林多信徒解说什么，因为他们已经明白这方面的道理，也已经有乐意捐献的心愿，所以保罗已对马其顿人夸奖他们说：“亚该亚人预备好了，已经有一年了”。这里“预备好了”，不是指哥林多信徒已经把献款收集齐了，而是指他们一年前已预备好有乐意的心，为耶路撒冷的圣徒奉献。保罗是在哥林多信徒有这心意的时候，对马其顿人讲到亚该亚人的热心，并且使许多人受激动。可是出乎保罗的意料，在一年以后，哥林多信徒竟然还是只把心预备好，却没有把钱预备好。而当别人受了哥林多信徒感动已经把钱拿出来的时候，哥林多信徒会不会把他们一年多以前所承诺的淡忘了呢？这正是使徒保罗最为他们担心的。因此保罗把他怎么向马其顿人夸奖他们的话，告诉哥林多信徒，他们所起的心意，既已激动了许多人，现在他们就要把献款收集齐了。接着保罗说：【但我打发那几位弟兄去，要叫你们照我的话预备妥当；免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。万一有马其顿人与我同去，见你们没有预备，就叫我们所确信的，反成了羞愧；你们羞愧，更不用说了。】保罗打发几位弟兄去劝告哥林多信徒要他们把献款“预备妥当”，因为保罗对他们是否会预备好放心不下。哥林多信徒既然一年前有了这心意，一年后还未把钱预备好，这会叫保罗所夸奖他们的话落了空。之前保罗确信哥林多信徒是真心预备为缺乏的圣徒奉献，所以他才对马其顿人夸奖他们。但现在保罗担心“万一有马其顿人与我同去，见你们没有预备，就叫我们所确信的，反成了羞愧”。这里的“羞愧”是指保罗的羞愧，因他凭着对哥林多信徒的信任说了些夸奖他们的话。“你们羞愧，更不用说了”，保罗不只是担心哥林多信徒会辜负他的信任而导致他们自己“羞愧”，而是要劝勉他们赶快把献款“预备妥当”，因为他们失去面子是小事，失去见证才是“成了羞愧”的大事。

【因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。】为避免哥林多信徒一拖再拖，到时无法一下子筹出原先所应许的数目，保罗“不得不求那几位弟兄”前去帮助他们，让他们“把从前所应许的捐资预备妥当”，就是按照预定的日期及早预备所应许的捐款。哥林多信徒若把所应许的钱及早预备好，就可以证明他们“所捐的，是出于乐意，不是出于勉强”。同样这也是给我们一个很重要的教训，就是有乐意的心是一回事，有实际的行动去行又是另一回事。若是没有行动配合乐意的心，就没有属灵的价值。若能按时去实现所应许的捐资，就表明所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。因此今天我们不但要有乐意奉献的心，还要把奉献的钱预备好，并且要按时捐出，这就证明我们的奉献不是出于勉强，而是出于乐意。随后保罗以撒种与收割的比方，讲到奉献的真理：【少种的少收，多种的多收，这话是真的。】这是种与收之间的定律。农夫若盼望田地有更多的收成，肯定要撒下更多的种子。同样所有为神家的需要而献出的钱，就像农夫下种，不是损失，而是满怀希望，知道日后必有收成，而且种的越多，收成越丰盛。因此我们若盼望得到神更多的赐福，一定要在神面前有更多的奉献。可是有许多时候，当我们在考虑奉献的时候，总会觉得，我奉献了钱物，自己拥有的就会减少，于是总是舍不得，唯恐奉献会影响了自己的正常生活。但事实并不是如此，这样的顾虑纯属多余。《圣经》的教导及圣徒的经验告诉我们，越是奉献多的人，他所得到的也越多，而且富富有余，这样他对神的信心就越来越增加。对神的信心增加，心中的平安就增加，不再需要倚靠钱财给他安全感。所以一个乐意奉献的人，就是对神真有信心的人，他就是一个蒙福的人。而保罗恐怕读这书信的人不放心，所以就再加上一句：“这话是真的”。

之后保罗说：【各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。】保罗在此教导我们奉献的原则，就是“各人随本心所酌定的”，意思是各人不但要酌定自己奉献的能力，更要酌定自己对奉献的心有多少，是乐意还是勉强。每个人必定能知道自己献出多少会“乐意”，过了多少会感觉为难。所以奉献钱财，常与乐意的心、信心的程度和经济能力这三方面有关联。只有奉献的人自己才能从这三方面酌定所要奉献的数目。“不要作难，不要勉强”，捐献会“作难”或“勉强”，不外两方面的原因：一方面是出于自己的虚荣心，看见别人捐献得多，自己不甘落后，就会奉献一笔大的数目，之后却又为所献的数目很大而不甘心乐意。另一方面是被人勉强，在别人过分的劝说、催促之下，不得已承诺奉献一个数目，却不是本心所愿意献的。所以“随本心所酌定的”，不但酌定自己捐献的能力，更是酌定对捐献的心有多少。穷寡妇的两个小钱虽然微不足道，但她是甘心乐意的奉献，且是凭信心把养生的献上，因而得了主的称赞（路21:1-4）。但亚拿尼亚和撒非喇因虚荣心使他们作了虚假的奉献，结果被圣灵击打而死亡（徒5:1-11）。在这两个实例中，前一个是榜样，后一个是警戒。但“捐得乐意的人，是神所喜爱的”。由此可见，神是何等看重我们甘心乐意的奉献。而我们借着保罗论供给圣徒的事，使我们明白奉献的原则。为此，愿我们今天都要“随本心所酌定的”，把要奉献的钱预备好，并且要按时捐出，这就证明我们的奉献不是出于勉强，而是出于乐意，这样必蒙神喜爱，“因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。”阿们！

＜信徒奉献的赏赐＞

读经【林后9: 8-15】【神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事……。】在哥林多后书第九章的这段经文中，使徒保罗讲到信徒奉献的赏赐，就是【神能将各样的恩惠，多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。】“神能将各样的恩惠多多的加给你们”，这是给“行各样善事”者的应许。“多多加给你们”的目的，是要叫我们能多行各样的善事。也就是说，神使我们财物丰富的目的，不但表明神给我们的恩惠增多，而且表示神交托给我们的责任也增多了，祂多给我们，是叫我们多行善。所以我们乐意奉献的结果，就能够更有能力，可以为神多行善事，这种多行善事的能力，本身就是神的赏赐之一。【如经上所记：‘他施舍钱财，赒济贫穷；他的仁义存到永远。’那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。】本节引自诗篇112:9，证明神的子民帮助穷人这件事是神所喜悦的。然而奉献钱财的人，常以为捐献出去之后，自己能够享用的就减少了。但圣经在此强调我们为主捐献后，并没有减少，反而存到永远。所以信徒甘心乐意的奉献，必祝福满满，物质的福和属灵的福一同加增，现在的福和将来的福一起得到，种子和果子一同的增添。所以我们的钱财若肯为主捐献出去，我们的财富实际上并没有减少，只不过换了个储存的地方：从银行的账户换到天上的账户。因神就是那“赐种给撒种的”，“赐粮给人吃的”，所以我们肯多为神撒种，神“必多多加给你们种地的种子”，就是供我们用作奉献的钱财。“又增添你们仁义的果子”，表明奉献钱财可被视作存到永远的义果。既然奉献如此重要，我们怎能不予以重视呢？奉献是基督徒应该有的表现，是属灵生命成长的记号，是蒙福的途径，并且【叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。】乐意奉献的人所得的赏赐是可以“凡事富足”，而“可以多多施舍”，说明这里的富足指物质方面。对于乐意用财物帮助缺乏的圣徒，神会让他们更富足。神不但喜欢祂的儿女在属灵上富足，也愿意我们在物质上富足。所以信徒在物质上富足绝不是罪，我们千万不可轻看富足的信徒。问题乃在许多信徒当他们富足时只知自己享受，却忘记了对别人该尽的责任。但对于那些忠心作神钱财管家的人，神是乐意让他们富足的。

【因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督，顺服祂的福音，多多的捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。他们也因神极大的恩赐显在你们心里，就切切的想念你们，为你们祈祷。】这里“办这供给的事”，就是指那些富足的帮补圣徒缺乏的事。信徒将从神所得的恩惠传输给人，向人施恩，使受恩的人从物质的供应上得到凭据，证明他们的爱心是实在的，就“叫许多人越发感谢神”。凡不能叫人感谢神的奉献，恐怕其动机或作法有问题。而领受的人，就是缺乏得补足的肢体，就能从物质的供应上得到凭据，证明那些帮补他们的信徒是“承认基督，顺服祂的福音”，就把荣耀归与神。同时也能激励那些得帮助的肢体，他们“因神极大的恩赐显在你们心里”，就会为帮助他们的弟兄祷告。所以信徒在钱财上的帮补，也是善用金钱以增进属灵利益的方法，叫神的名得着荣耀，神的恩赐越发得着彰显。因此保罗说：【感谢神，因祂有说不尽的恩赐。】保罗发出这样的感谢，是因为他看到，信徒能够借着钱财上的奉献，使那些奉献的人自己经验到有神说不尽的恩赐，又使那些受帮助的人也经验到神有说不尽的恩赐，因此保罗从心底发出赞叹：【感谢神，因他有说不尽的恩赐。】为此，愿我们都要牢记：神有说不尽的恩赐，这样我们就要按着对神感恩的意愿，乐意的奉献，神就会在我们的生活中、在各样的事上，叫我们丰丰富富，因为“神能将各样的恩惠多多地加给”我们，我们就必如诗篇112:9所说的：【他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀】！阿们！