【歌6: 1-13】【你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了，我们好与你同去寻找他……。】在雅歌第六章中，当新妇在耶路撒冷的众女子面前赞美她的良人后，她们都受了感动，于是对她说：【你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了，我们好与你同去寻找他。】耶路撒冷的众女子，被佳偶对良人的赞美所吸引（5:10-16），急切地想知道“你的良人往何处去了？”并且愿意和她“同去寻找他”。佳偶说：【我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。】她此时猛然觉醒，发现良人原来一直在“自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花”，从来都没有离开过她。 “到香花畦”就是在充满香气的田园。“在园内牧放群羊”，他在那园中，独自牧放群羊。“百合花”代表佳偶（2:1），“采百合花”表示良人喜欢佳偶，虽然她不开门，良人却没有忘记她，对她只有爱。而每次当我们觉得主向我们隐藏的时候，其实祂也是一直与我们同在，所以信徒不必到天涯海角去寻找主，因为祂就住在我们的里面。【我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。】“我属我的良人，我的良人也属我”，这是对爱的第二阶段的总结，佳偶先提到良人，然后才提到自己。在爱情里，别离能让她渴望团聚，隐藏能让爱情得着更新。良人过去“在百合花中牧放群羊”（2:16），如今也“在百合花中牧放群羊”，但佳偶却从过去的“良人属我，我也属祂”（2:16），变成现在的“我属我的良人，我的良人也属我”。同样主也会借着一次又一次向我们叩门、隐藏、破碎和重逢的经历，让我们越来越多地放下自己，越来越深地与主合一，不但祂能得着更多的享受，我们【在祂里面也得了丰盛。】（西2:10）而当良人见到他的新妇后就立刻称赞她：【我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。】“得撒”位于巴勒斯坦北方，以风景秀丽著称，曾为北国以色列的第一个京城，这里比喻佳偶之美。 “耶路撒冷”是犹大的京城，形容佳偶的秀美。“展开旌旗的军队”，是形容佳偶就像得胜的军队，神圣不可侵犯。【求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。】佳偶不但有女性的柔美，也带着高贵不可侵犯的气质，所以更有魅力、更令良人动心，以致他说：“求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱”。【艳丽是虚假的，美容是虚浮的】（箴31:30），只有“威武如展开旌旗的军队”的女人，才能打动智慧男人的心。【你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。】这里“你的牙齿”，“你的两太阳”，良人在第四章一至三节已提过，现在重提，说明新妇的美在良人的眼中一点也没有改变，没有褪色，他还是那么欣赏她。虽然她曾显出她的弱点，良人却一点也不计较，他仍深爱着她。我们的主也不计较我们的软弱，祂忍耐包容我们，只要我们回到祂的身边，祂就欢喜。

【有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，我的完全人，只有这一个是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她。那向外观看、如晨光发现、美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗的军队的是谁呢？】这里良人说到他虽有“六十王后、八十妃嫔、无数的童女”，这三类人的数目不断增加、地位不断下降，而佳偶却始终如一地宝贵，这是衬托出良人对佳偶的情有独钟，而不是说真的有“王后、妃嫔、童女”。佳偶虽然经历了破碎、舍弃了荣耀（5:7），却丝毫无损于她的魅力，她在良人心目中的地位却更高了，成为他心中“独一的鸽子”，而且“美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗的军队”。新妇与良人重逢，又得到这样的称赞，她就道出了她的心声：【我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。】这里佳偶说她要下到园中漫步，欣赏园内春来的景象，连想到自己爱情的成长，感觉幸福。佳偶陶醉于良人的称赞，心情好像坐在王子的车中一样起起伏伏、神魂颠倒。【回来，回来，书拉密女；你回来，你回来，使我们得观看你。】“回来，回来”这是旁观者说的，把佳偶从陶醉中拉回现实。“使我们得观看你”，这些妇女要挽留书拉密女，她们想多看看她，因为她太美了。而良人说：【你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？】“玛哈念”的意思是“二军兵”（创32:2），也可能是排成两行，相对而立，跳舞应和，所以玛哈念的跳舞，一定很热闹而吸引人。而众人可能是要欣赏新妇跳舞，以验证良人对她的称赞。但良人请她们不要再叫她回来，因为她现在已成熟到完全与良人合一。“书拉密”的意思相当于“属于所罗门的”。良人既被比作“所罗门”（3:11），佳偶就被比作属于良人的“书拉密”。但愿我们今天的灵命也都能长进到成熟的地步，我们与主的关系，也要从“佳偶”成熟为“新妇”，又从“新妇”升华为“书拉密”，把自己的一生奉献给主！阿们！

＜我属我的良人＞

读经【歌6: 1-3】【你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他……。】在雅歌第五章的这段经文中记载了，当耶路撒冷的众女子听了佳偶赞美良人的见证后，就被她的见证所吸引，于是就对她说：【你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他。】面对众女子的提问，新妇回答她们说：【我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。】之前新妇找不着她的良人，现在猛然觉醒，发现良人原来一直在“自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花”，也就是说，良人从来都没有离开过她，而且是在园中欣赏佳偶的美丽和香气。因此佳偶就在众女子面前宣告说：“我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊”。此时佳偶明白良人与她之间的关系并没有改变，仍然彼此相属，不过次序却已经有所变化。在前面二章十六节中，她的宣告是：“良人属我，我也属他”，这是强调良人属于她，然后才是她也属于良人，这是以己为中心，把己放在首要的地位，她为良人、她属乎良人却放在次要的地位。而现在她宣告说：“我属我的良人，我的良人也属我”，这里佳偶先提到良人，然后才提到自己，她以良人为主、为中心，把他放在首要的地位，而看己是为他，也是属乎他，她却放在次要的地位，这是很大的改变！同样的，当我们刚信主的时候，我们总是忘不了自己，总是先祈求主赐福自己，从来未曾想到要如何去服事主。这也就是我们信主的第一个光景：“良人属我、我也属他”。虽然彼此相属，但其内涵仍然停留在以自我为中心，把自己放在首要的地位，希望“良人属我”。但主也会借着一次又一次向我们叩门、隐藏、破碎和重逢的经历，让我们越来越多地放下自己，越来越深地与主合一，我们就能够真切的体会到我们这个人是完全属主的，这也就是我们信主的第二个光景：“我属我的良人，我的良人也属我”。虽然我们与主的关系并没有改变，但次序已经颠倒了，这时候的我们已经肯弃绝自我、奉献给神，追求的是“我属我的良人”的境界。我们就会先想到主的满足和需要，后顾到自己的需要，在我们的心中有更多的基督，更少的自己，让主得着更多的享受，我们已经离开了基督道理的开端，逐步迈向成熟。佳偶又说到：“他在百合花中牧放群羊”，良人从前的工作如何(2:16)，现在的工作仍是如何。这也是告诉我们：【耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。】(来13:8)所以要改变的是我们，要从以“我”为中心，转到以基督为中心。因此使徒保罗说：【所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。】(罗12:1-2) 这是一个基督徒感恩的奉献，更新的侍奉，在这样的侍奉中我们才有长进，才能满足主的心意。追求在基督里全然圣洁的生活，才能与主耶稣建立美好的关系。今天当我们先是自己属主，才是主属自己时，我们就会把自己的爱献给主，为着主的需要摆上自己的事奉，忠心为主，然后我们必会经历主成了我们的供应、享受、能力和满足。为此，愿我们今天都是“我属我的良人”的人，这样我们的心必常思念主，常将我们的爱献给主，常为主的福音摆上，殷勤服事，在这样的侍奉中我们才有长进，也能满足主的心意！阿们！

＜佳偶得到良人称赞＞

读经【歌6: 4-13】【我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队……。】在雅歌第六章的这段经文中记载了，当佳偶在众女子面前宣告：“我属我的良人，我的良人也属我”后，她很快就走到良人那里去和他相会，她也立刻得到良人称赞：【我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱…。】这里良人称赞佳偶皆甚美丽，而且成熟的佳偶，在良人的眼中就如“威武如展开旌旗的军队”，她是美丽的，也是得胜的。“因你的眼目使我惊乱”，表示成熟佳偶的眼目能流露出对良人的爱，所以良人见了大受感动。同样主也会因我们的温柔和顺服为宝贵，彼得前书3: 4-5说：【只要里面存着长久温柔安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。】接着良人称赞她说：【你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。你的两太阳在帕子内如同一块石榴。有六十王后，八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她。】这里“你的头发…你的牙齿…你的两太阳…”，是良人重提之前的话，这说明新妇在良人的眼中一点也没有改变。虽然佳偶曾经显出软弱，良人却仍深爱着她。所以良人的称赞就是要叫她知道，他对她的爱没有改变，她仍是他的至爱，在他眼中，她也成了他所独爱的人。而良人说到他有“六十王后、八十妃嫔、无数的童女”，这是诗歌中的对比修辞，衬托良人对佳偶的情有独钟，而不是说他真的有“王后、妃嫔、童女”。良人称赞她为“完全人”，意思就是分别出来，单单向他心存完全的人。“众女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她”，这是良人的内心独白，是他自己回应自己。这时旁边其他的人也同声向她发出称赞：【那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？】她们称赞她如晚上的明月，照耀夜空，特别显出明媚，清丽。 她又是发光如日头，她的出现，使人人充满生气。佳偶虽然经历了破碎、舍弃了荣耀（5:7），但却丝毫无损于她的魅力。今天我们在主面前被破碎的经历，也是我们得胜的经历，当我们拒绝自己、背起自己的十字架跟随主的时候（太16:24），在主的眼中也会“威武如展开旌旗的军队”，成为祂心中“独一的鸽子”。当我们完全属乎主，完全被主得着时，我们的生命自然而然会发出新生命的馨香！不仅仅外表美丽可爱，得人喜悦，我们言行举止也是优雅大方，雍容华贵！因为我们不再受旧人情绪搅扰，而是成为众人所羡慕的，绝对圣洁无瑕疵，全然可爱！而新妇回答说：【我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。】这是她自发要到果园去，因那里有各种果子。她也要察看园中的植物长得怎么样，她关心所罗门的园子。

“要看萄葡发芽没有，石榴开花没有”，她关心葡萄园的事，要察看各种果树结果的情况。“不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中”，“不知不觉”就是不由自主，好像在不知道的情况下坐上了车。旁边的人看见了，立刻加以挽留，她们希望能多见她的面，所以她们说：【回来，回来，书拉密女！你回来，你回来，使我们得观看你！】这是佳偶第一次被称作“书拉密女”，“书拉密”是女性名字，是男性名字“所罗门”的对偶，此时佳偶已经成熟，可与良人相配。而良人却对那些人说：【你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？】良人请她们不要再叫她回来，因为她现在已不再是一般的跳舞女子，她已成熟了，她现在要为良人作工。但愿我们今天的灵命也都能长进到成熟的地步，把自己的一生奉献给主，要爱主超过一切，要竭力追求主，完全顺服主，这样我们也会被主所称赞，也能成为众人所羡慕的！阿们！