【民10: 1-36】【耶和华晓谕摩西说……。】在民数记第十章中，【耶和华晓谕摩西说：‘你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行…。】神晓谕摩西说：“你要用银子做两枝号”，就是要他招聚和指挥以色列人听从神银号的指挥，前往应许之地。神用“云彩”指示起行与安营，用银号指挥百姓的聚集、出发和出战，使全体以色列人享用神荣耀的应许，成为神的见证。【吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。】这里神详细指示吹号的细节。“吹这号的时候”，全会众都要到摩西那里，聚集在会幕门口。吹一枝号是招聚“众首领”，并且要“吹出大声”，表明辨别号声非常重要。因为银号象征救恩，救恩就是神把人从撒但的辖制下释放出来，让他们回到神的权柄之下，百姓留心分辨不同的号声，就是学习顺服神的权柄。神让祂的百姓通过安营学习过以神为中心的生活，通过号声学习接受神的权柄，通过云彩学习跟随神的引导，最后进入应许之地。今天圣灵带领我们行走天路，我们也要留心听从圣灵的声音，这是非常重要的。【亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。】只有“亚伦子孙作祭司的”才可以吹这号，因为这号声代表神的救恩。这要作为神的百姓“世世代代永远的定例”，所以他们不但在旷野要吹号，在应许之地也要吹号。到了末后的日子，天使也要用“七枝号”（启8:2）来宣告神对仇敌的最后争战和审判。“你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声”，“自己的地”指迦南地。“欺压你们的敌人”，指犯境的敌军。“在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌”，意指吹号不仅是向以色列全军发出讯号与敌人争战，并且也蒙神纪念与拯救。【在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。‘】“快乐的日子”，指举国欢庆感谢的日子(代下5:12-13)；“月朔”指“新月”，是一个月的开始。“燔祭”指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神；“平安祭”，私人的献祭，所献的可为感谢、还愿或甘心献的(7:15-16)，表明献祭者对神的感恩，虔敬与奉献，并借此显明神与人及人与邻舍的和谐关系。“也要吹号”，指吹号用以招聚会众，前来过节，一同欢乐。“这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神”，意指遇事吹号这一件事是出于神的旨意，必须用心遵行。

【第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。这是他们照耶和华借摩西所吩咐的，初次往前行。】“以色列人就按站往前行，离开西乃的旷野”，云彩每次停留的地方，以色列人就在那里安营，称作站或站口(出17:1)，就这样以色列人现在要“初次往前行”。以色列人从西奈山出发，经过“基博罗哈他瓦”和“哈洗录”两站才到达“巴兰的旷野”（11:34-35）。这是以色列人所经过最大的一片旷野，百姓一离开西奈山，信心在这里就遇到了最大的挑战，结果在“巴兰的旷野”飘流了三十八年。【按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。】“按着军队”，指按着行军的次序；“首先”指第一队，“犹大营”，包括犹大、以萨迦、西布伦三个支派(参2:3~9)；“纛”指旗帜。“拿顺”是亚伦的妻兄(出6:23)。“拿坦业”是以萨迦支派的领袖(1:8)，并代表族人在坛前献祭(7:18)。“以利押”是西布伦支派的领袖(1:9)，他曾以领袖身份，在会幕的祝圣典礼上献上支派的供物(7:24)。“帐幕拆卸”，即指将会幕和外院的框架拆卸，有幕幔、幕板、院帷、柱子、闩、带卯的座等，分别由革顺的子孙和米拉利的子孙负责搬运；“先往前行”，指跟随在犹大营的后面，这样，当他们到达新的营地，可以立即支搭起来，好让哥辖的子孙所搬运的圣物(器具)到达时，马上搬进去，不容不相干的人碰触。【按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。哥辖人抬着圣物先往前行。他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。】“流便营”，包括流便、西缅、迦得三个支派，这是第二队(2:10-16)。“以利蓿”，流便支派的领袖(1:5)，并代表族人在坛前献祭(7:30)。“示路蔑”，协助摩西在旷野数点以色列人数目的其中一个族长(1:6)，并代表族人在坛前献祭(7:36)。“以利雅萨”，是迦得支派领袖(1:14)，并代表族人在坛前献祭(7:42)。“圣物”指约柜、金香坛、金墱台、陈设饼的桌子、洗濯盆、祭坛等器具和它们的附件；“已经把帐幕支好”，好让哥辖的子孙所搬运的圣物(器具)到达时，马上搬进去，不容不相干的人碰触。

【按着军队往前行的是以法莲营的纛，统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛。统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列。统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。】“以法莲营”，包括以法莲、玛拿西、便雅悯三个支派，这是第三队(2:18~24)。“以利沙玛”是以法莲的领袖(1:10)，并代表族人在坛前献祭(7:48)。“迦玛列”是玛拿西支派的领袖或族长(1:10)，并代表族人在坛前献祭(7:54)。“亚比但”是便雅悯支派的首领(1:11)，曾代表其支派于会幕建成时献祭(7:60)。【在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。以色列人按着军队往前行，就是这样。】“但营”包括但、亚设、拿弗他利三个支派，这是第四队，也是最后一队(2:25-31)。“亚希以谢”是但支派的首领(1:12)，曾代表其支派于会幕建成时献上供物(7:66)。“帕结”是亚设支派的领袖(1:13)，曾代表其支派于会幕建成时献祭(7:72)。“亚希拉”是拿弗他利支派的首领(1:15)，曾代表其支派在会幕建成时，献上供物(7:78)。“按着军队”，指按着行军的次序，“就是这样”，指有次有序的样子。【摩西对他岳父（或译：内兄）米甸人流珥的儿子何巴说：‘我们要行路，往耶和华所应许之地去；祂曾说：’我要将这地赐给你们。‘现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。’何巴回答说：‘我不去；我要回本地本族那里去。’摩西说：‘求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。’】“何巴”是摩西妻子的兄弟，他先是说不去，后来还是接受了摩西的邀请，因为士师和列王时代的基尼人就是何巴的后代（士1:16）。摩西谦卑恳求何巴，因为从西奈的旷野到巴兰的旷野一路都是高原丘陵，许多地方沟壑纵横、崎岖不平，以色列人必须根据地势，寻找合适的道路跟随“云彩”，因此熟悉地形的何巴可以做以色列人的“眼目”。虽然神做好了一切的安排，但祂也留下了一些细节，让百姓有机会学习与神同工。摩西愿意与何巴分享从神而来的“好处”，因为他明白神对亚伯拉罕的应许是：【我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福】（创12:1），并且【地上的万族都要因你得福。】（创12:3）

【以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。】“耶和华的山”，即指西乃山(民3:1)，或称何烈山(出3:1)。“三天的路程”可能指正常情况下走三天的路程，不一定只走了三天。一般人每天能走30-40公里，但搬运会幕的牛车每天最多只能走24公里。“耶和华的约柜”，可能并没有和其它的圣物一起在流便营的后面，而是在犹大营的前面领路，表明神亲自“为他们寻找安歇的地方”。神的百姓若是跟随神行走旷野的路，神必然会负起带领的责任。虽然是在旷野之中，但背后是“耶和华的山”，前面有“耶和华的约柜”，头顶是“耶和华的云彩”，神的百姓一路都能在“安歇的地方”得着安息，最终进入神永远的安息里。【约柜往前行的时候，摩西就说：‘耶和华啊，求祢兴起！愿祢的仇敌四散！愿恨祢的人从祢面前逃跑！’约柜停住的时候，他就说：‘耶和华啊，求祢回到以色列的千万人中！‘】这是摩西信心的祷告。在前行的路上，摩西仰望神的能力，支取神的得胜，爱慕神的同在，在以后的日子中，摩西就是单单信靠在他们中间的神。但愿我们也都要像摩西那样，一生单单仰望神，信靠神，爱慕神的同在！阿们！

＜摩西用银子作两枝号＞

读经【民10: 1-36】【耶和华晓谕摩西说：'你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行……。】在民数记第十章中记载了，神在西奈的旷野最后一次吩咐摩西制造两枝银号，从此用吹号来召集会众及指挥起行。【耶和华晓谕摩西说：'你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行…。】“银子”在圣经中是救赎的记号。神要摩西“用银子做两枝号”，为招集百姓或叫众营起行，前往迦南地，象征神用救恩招聚和引领百姓行走天路，享用祂荣耀的应许，成为神的见证。【吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。】神在此将什么情况下吹几枝号，什么情况下吹几声号，都指示得非常具体，表明神绝不会遗漏祂计划中的重要细节。神无论是在事情发生之前向百姓说话，还是在事情发生之后向百姓说话，都是【按心中的纯正牧养他们；用手中的巧妙引导他们。】（诗78:72）如果以色列百姓不侧耳细听各种不同的号声，就会引起混乱。所以在旷野旅程中以色列百姓必须要具备的是对号声的熟悉和识别。同样生活在黑暗世界的信徒最需要的是听神的话并具有属灵的洞察力。这些是神作为礼物赐给我们的恩赐(彼前5:8)。号声一响，以色列人立刻就有行动，没有号声发出，一切都保持平静，一动一静都随着号声的指挥。人对号声的反应就是顺从，没有人要问为什么，他们只留心号声有没有吹响。在属灵的路上奔跑的秘诀就在这里，神一直借着人的顺服去作成祂荣耀的计划，人也因着顺服神的权柄而进入神荣耀的丰富，因此神在带领他的百姓往前行的路上，不住的给他们学习这功课。百姓首先要以安营学习以神为中心，然后以号声学习接受神随时的引导，并且在大事上或小事上，他们都要活在神的权柄下。【亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。】只有“亚伦子孙作祭司的”才可以吹这号，因为这号声代表神的救恩。这要作为神的百姓“世世代代永远的定例”，他们不但在旷野要吹号，在应许之地也要吹号，在争战的时候也要吹号。到了末后的日子，天使也要用“七枝号”（启8:2）来宣告神对仇敌的最后争战和审判。【在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。‘】“快乐的日子”，指以色列全民发生喜乐之事的日子，例如：大卫把约柜搬进耶路撒冷（代上15:24），所罗门奉献圣殿（代下5:12），希西家洁净圣殿（代下29:27），立王（王下11:14），被掳回归的人奠定圣殿根基（拉3:10），耶路撒冷城墙修复（尼12:35）。神的百姓在“快乐的日子和节期”要吹号。到了末后的日子，天使也要用【号筒的大声】招聚选民（太24:31）、使信徒复活（林前15:52；帖前4:16）。

【第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。这是他们照耶和华借摩西所吩咐的，初次往前行。】这里说到以色列起程的日期，他们在“第二年二月二十日”出发，“按站往前行”，意思是分成阶段、按着行程往前行。百姓“离开西奈的旷野”，来到“巴兰的旷野”，这是以色列人所经过最大的一片旷野。以色列人按着神指示的行军次序起行，但行走不久便因不信而发怨言，结果在“巴兰的旷野”飘流了三十八年，到第四十年五月一日，才到达约旦河东的摩押平原(33:48)。【按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。】首先出发的是“犹大营”的三个支派，后面是革顺人和米拉利人“抬着帐幕”。【按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。哥辖人抬着圣物先往前行。他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。】第二批出发的是“流便营”的三个支派，后面是哥辖人“抬着圣物”。【按着军队往前行的是以法莲营的纛，统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛。统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列。统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。】第三批出发的是“以法莲营”的三个支派，他们和“流便营”一起护卫圣物。【在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。以色列人按着军队往前行，就是这样。】最后出发的是“但营”的三个支派，他们负责保卫后方。百姓跟随云彩和银号的指挥，完全按着神所指定的顺序出发。首先是犹大支派所统领的军队起行，后面是革顺人和米拉利人“抬着帐幕”。接着是流便支派所领的军队起行，后面是哥辖人“抬着圣物”。之后是以法莲支派所领军队起行，他们和“流便营”一起护卫圣物。最后出发的是但支派，他们负责保卫后方。

【摩西对他岳父（或译：内兄）米甸人流珥的儿子何巴说：‘我们要行路，往耶和华所应许之地去；祂曾说：“我要将这地赐给你们。”现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。’何巴回答说：‘我不去；我要回本地本族那里去。’摩西说：‘求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。’】摩西邀请他的内兄何巴同行，因为何巴对旷野有经验，可以在他们的行程中成为他们的眼目。而摩西邀请何巴作以色列人的眼目，并不表示摩西的不信，他是为了防止百姓在旷野的旅程中因经验不足而发生危险。人尽力担当自己该做的事，并不是否认神的主权，而是善用神赐给人的恩赐和机会，在生活中尽自己最大的努力，并寻求神的旨意。从以后的历史记载看，何巴接受了摩西的邀请，和以色列人一同上路，士师时代和列王时代的基尼人，就是何巴的后代。后来因着基尼人利甲的后裔对神忠心，神宣告【利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前】（耶35:18-19），这表明神愿意赐福给一切寻求祂的人。【以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。】“耶和华的山”即西奈山。以色列人离开西奈山的第一段行程历时三天。他们携同妇孺和牲畜同行，三天很难走很远。“耶和华的约柜”，可能并没有和其它的圣物一起在流便营的后面，而是在犹大营的前面领路。神的百姓虽然在旷野之中，但背后是“耶和华的山”，前面有“耶和华的约柜”，头顶是“耶和华的云彩”，他们一路都能在“安歇的地方”得着安息，最终进入神永远的安息里。【约柜往前行的时候，摩西就说：‘耶和华啊，求祢兴起！愿祢的仇敌四散！愿恨祢的人从祢面前逃跑！’约柜停住的时候，他就说：‘耶和华啊，求祢回到以色列的千万人中！‘】在“约柜往前行的时候”与“约柜停住的时候”，摩西代表以色列民向神发出信心的呼求，这是百姓从旷野向应许地进发时必须具有的信心和祷告，以神确实的同在作得胜的凭据。但愿我们的眼目也要单单仰望神，并要【靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。】阿们！