【民11: 1-35】【众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界……。】在民数记第十一中记载了，【众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫做他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间…。】之前神已经做好了出发前的一切安排，又亲自带领百姓出发，但百姓从西奈山出发没有多久，“众百姓发怨言”。很可能是因为旅程越来越艰难。从红海到西奈山，大部分的道路都沿着红海附近，比较平坦，到了西奈山附近才进入山区。但从西奈山到巴兰的旷野，一开始就是崎岖不平的高原丘陵。百姓们兴奋地跟随“耶和华的云彩”（十34）出发，却发现云彩带领的道路越来越艰难，就“发怨言”，这是发自不信的恶心(诗78:18-20)；“恶语”表示对神的旨意和带领不满意，甚至说神坏话；“达到耶和华的耳中”，神能听见人说的一切话，甚至未曾出口的埋怨。“耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界”，“怒气发作”意指惹动神的怒火；“火在他们中间焚烧”，就是神的审判；“直烧到营的边界”，表明这只是神的警告，让百姓知道神不喜悦他们“发怨言”，因为“发怨言”就是对神没有信心。“百姓向摩西哀求”，就是求他作他们的中保。“摩西祈求耶和华，火就熄了”，由此可知代祷的重要性。“他备拉”的意思是“燃烧”。【他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：’谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。‘】“闲杂人”，可能是与以色列人通婚的埃及人、或其他在埃及为奴的外族人。他们在以色列人出埃及时【和他们一同上去】（出12:38），目的是脱离法老的辖制，并不是为了事奉神。他们跟随以色列人走向应许之地，但在应许之地却得不着应许，所以在旷野一行走，就把这些“闲杂人”贪欲显露出来。“以色列人又哭号说：‘谁给我们肉吃呢？”这“又”字是指以色列人加入闲杂人的不满，再次发怨言。“给我们肉吃”，表示贪恋肉食，也就是贪恋恶事。“在埃及的时候不花钱就吃鱼”，因尼罗河和它的支流盛产鱼，随处可以捕食。“也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜”，这些是埃及地的代表性蔬果，滋味鲜美且浓郁。“现在我们的心血枯竭了”，这不是因为肉体的缺乏，而是因为灵里的缺乏。 “除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西”，此时他们已经吃了将近一年吗哪。【这吗哪彷佛芫荽子，又好像珍珠。百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好象新油。夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。】百姓在“汛的旷野”发怨言，是因为缺少食物（出16:3），而在“基博罗哈他瓦”发怨言，是因为食物缺少变化。虽然吗哪有许多烹饪方法，但人若“厌弃”了神，必然会厌烦神的预备；再多的做法，也不能阻止人对恩典麻木不仁。

【摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。】“百姓各在各家的帐棚门口哭号”，表明这已经不是私下的发怨言，而是公开“厌弃”神。因此“耶和华的怒气便大发作”，神的怒气是向百姓大大发作，但可能在惩罚百姓之前，先向摩西表达祂的怒意。“摩西就不喜悦”，摩西一方面不喜悦百姓在“帐棚门口哭号”，另一方面他不喜悦神将如此重大的责任交托给他，所以【摩西对耶和华说：‘祢为何苦待仆人？我为何不在祢眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？祢竟对我说：’把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到祢起誓应许给他们祖宗的地去。‘我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：’你给我们肉吃吧！‘管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。祢这样待我，我若在祢眼前蒙恩，求祢立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。‘】摩西也向神抱怨：“祢为何苦待仆人？”意指他不能胜任所托，因他认为以色列人不是他的亲生儿女，神却将养育以色列百姓的重任交托给他，他没有能力担当。因摩西只看到自己“独自担当”，却忽略了他只不过是在与神同工，所以他认为百姓哭号要肉吃，这不是他所能应付的。摩西经过一年的谨慎事奉，现在刚刚出发，摩西就看到“百姓各在各家的帐棚门口哭号”，再次严重得罪神，所以他才会这样对神说：“管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。祢这样待我，我若在祢眼前蒙恩，求祢立时将我杀了，不叫我见自己的苦情”。【耶和华对摩西说：‘你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。我要在那里降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。】神听了摩西的话后，就要他从众长老和官长中选立七十个人，然后带领他们到会幕门口，一同站在神面前。“我要在那里降临，与你说话”，表示摩西仍然是最高领导人。“也要把降于你身上的灵分赐他们”，意指使他们身上也有同样的灵。“同当这管百姓的重任”，表示彼此分担，以减轻摩西所承受的压力。【又要对百姓说：‘你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：谁给我们肉吃！我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中，所以祂必给你们肉吃。你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在祂面前哭号说：我们为何出了埃及呢！‘】“应当自洁”，表示会看见神的临在，“预备明天吃肉”，表示会看见神迹显现。“这声音达到了耶和华的耳中，所以祂必给你们肉吃”，这是神对他们的哭号的响应。百姓既然“厌弃”神，追求属地的享受，神就让他们“吃一个整月”，体会到属地的追求不但不能让人得着真正的满足，反而会连正常的享受都会“使你们厌恶了”。

【摩西对耶和华说：‘这与我同住的百姓、步行的男人有六十万，祢还说：’我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。‘难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？’耶和华对摩西说：‘耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。‘】“步行的男人”，指能够出去打仗的男丁(2:32)。摩西的意思是，在这满目荒凉的旷野中，从哪里能得到那么多的肉足够他们吃呢一整个月呢？“羊群牛群”，指以色列人现有的牛羊家畜，“海中所有的鱼”，指他们所能够捕捉的鱼类。神并没有责备摩西的小信，而是启示“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？”让摩西借着旷野的难处更深地认识神。经过了这—次事件以后，摩西再也没有向神发过这种无知的问题，他从此不再倚靠自己，而是完全信靠他所经历的神。【摩西出去，将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。】摩西就从神面前“出去”，从众长老中选定了七十个人，又带他们来到神面前。神把降与摩西身上的圣灵“分赐那七十个长老”，是为了让他们得着事奉的能力，与摩西同心配搭。“受感说话”，指因神灵的浇灌，说出他们原本不会说的预言。“以后却没有再说”，表示那次的受感说话，仅为了证明他们的确得到了圣灵的分赐。【但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。有个少年人跑来告诉摩西说：‘伊利达、米达在营里说预言。’摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：‘请我主摩西禁止他们。’摩西对他说：‘你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把祂的灵降在他们身上！‘】“但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达”，他们是摩西所选定的七十个长老中的两位，他们可能临时有事，来不及跟其他的人们一同聚集会幕前。“灵停在他们身上”，表明圣灵印证摩西的选定，圣灵无所不在。“说预言”就是受感说话。“有个少年人”，指目击者。“摩西所拣选的一个人”，指约书亚列在七十个长老之中，“说：请我主摩西禁止他们”，约书亚可能认为他们没有奉召前来，不配领受圣灵。“摩西对他说：你为我的缘故嫉妒人吗？”意指不应当为别人也领受圣灵的恩赐而心生不平。 “惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把祂的灵降在他们身上”，表示摩西的心胸宽大，只要神愿意，任何人都能受感说话。

【于是，摩西和以色列的长老都回到营里去。有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。】“于是，摩西和以色列的长老都回到营里去”，就是从会幕回到各自所住的营地。“有风从耶和华那里刮起”，表示这不是平常的风，因为风向和风速特别。从神那里来的“风”刮来成群的鹌鹑，满足百姓对肉食的贪欲。“一天的路程”，按当时在旷野沙漠地的路程估计，从何烈山到加低斯巴尼亚约250公里，有十一天的路程(申1:2)，折合每天约二十余公里；“二肘”大约一公尺高。【百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。】“贺梅珥”是一只驴子所驮的重量，“十贺梅珥”大约有2200升。以色列人太贪婪了，竟然“至少的也取了十贺梅珥”，两天就捕取了可以吃一个月的鹌鹑，生怕鹌鹑很快飞走。神照着祂的应许显出了恩典，但百姓享用了恩典还是看不见神。虽然他们亲眼目睹这么多鹌鹑被风刮来，但对神能否把鹌鹑留在这里“一个整月”，却没有信心，所以把一个月的鹌鹑都“为自己摆列在营的四围”晒干。“尚未嚼烂”可能指这些鹌鹑“被消耗用尽之前”。“灾殃”可能是食物中毒。这些鹌鹑并不能在炎热的旷野里长久保存，毫无节制的捕杀不但浪费了恩典，还带来了“最重的灾殃”。今天我们如果象以色列人一样为自己的“贪欲的心”在神面前“哭号”，有时神也会应允，但带来的结果却不是福气，而是“最重的灾殃”。【那地方便叫做基博罗哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。百姓从基博罗·哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。】“基博罗”就是“坟墓”，“哈他瓦”就是“贪情欲”。“哈洗录”的意思是“驻扎”。百姓的“哭号”，显露了他们的“贪欲之心”，使“他们在那里葬埋那起贪欲之心的人”，但“贪欲之心”却还没有被完全埋葬。为此，愿我们今天都要【顺着圣灵而行】（加5:16），这样就能把“贪欲之心”也埋葬在“基博罗哈他瓦”，使我们不再活在自己里，只活在神的丰富里！阿们！

＜百姓两次发怨言＞

读经【民11: 1-35】【众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中……。】在民数记第十一章中记载了，以色列百姓两次发怨言。第一次是：【众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。】以色列百姓在西奈山看见了神的大能，经历祂慈爱的眷顾，有严密的组织和充分的准备，神又亲自带领百姓出发，可是以色列民在旷野走了只不过三天，竟然是“众百姓发怨言”。百姓经过一段信靠、顺服神的美好信心生活，走入旷野后只不过三天，又故态复萌，发出怨言与恶语。在到达西奈山之前，百姓在“玛拉”、“汛的旷野”和“利非订”都发过怨言，但神并没有惩罚他们。但从西奈山出发以后，因为他们已经和神有盟约的关系，他们已答应了要照神的命令去做，因此他们如果顺服神就会蒙福，悖逆神就会受诅咒。神之前没有这么做，但是现在立了约，神必须遵守这个约。所以百姓背逆和不信的罪为神所不容，神的管教立刻就临到：【使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。】这只是神的警告，让百姓知道神不喜悦他们“发怨言”，因为“发怨言”就是对神没有信心。这也让历世历代神的百姓看到：在西奈山下的顺服，不等于在旷野中的顺服。而百姓第二次发怨言，是因【他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：'谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西'。这吗哪彷佛芫荽子，又好像珍珠。百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味好像新油。夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号，耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。摩西对耶和华说：‘你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’

我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。’耶和华对摩西说：‘你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。我要在那里降临与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。’】这些“闲杂人”是在以色列人出埃及时“和他们一同上去”的人，他们的目的是脱离法老的辖制，并不是为了事奉神。所以在旷野一行走，这些“闲杂人大起贪欲的心”。他们的贪欲如酵，以致很快使以色列众人都哭号、想吃肉。还说在埃及时不花钱就吃鱼，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜等。他们怀恋在埃及时的享受，却把现今神赐的吗哪说得一钱不值，甚至使他们的心血都枯干了，这显然是悖逆神。神领以色列百姓出埃及，使他们脱离在埃及被奴役的苦难，这些人居然昧着良心，忘恩负义地发怨言，这样的发怨言，便是与亵渎神相去不远了。因此神的怒气便大发作。因以色列人这样发怨言，使得摩西也被怨言传染，也表露出不满。他在祷告中埋怨神，把管理百姓的重担放在他身上，他甚至向神求死。但是神正面回应摩西，神将降在摩西身上的灵分赐给七十位长老，让他们来分担摩西的重担。而神对其余的百姓则作反面回应。这是为什么？因为百姓是彼此抱怨神。摩西则把痛苦向那位能解决诸般难题的神倾吐。因此我们要学习摩西，把自己的困难向能解决问题的神陈述。

接着神吩咐摩西【又要对百姓说：你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：‘谁给我们肉吃？我们在埃及很好。’这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：‘我们为何出了埃及呢？’摩西对耶和华说：‘这与我同住的百姓，步行的男人有六十万，你还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。’难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？’耶和华对摩西说：‘耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。’摩西出去将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老，灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。有个少年人跑来告诉摩西说：‘伊利达、米达在营里说预言。’摩西的帮手、嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：‘请我主摩西禁止他们。’摩西对他说：‘你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上。’】神完全有能力在旷野供应“鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜”，但祂却只供应吗哪，就是要百姓学习在神面前才有“满足的喜乐”，在神手中才有“永远的福乐。”（诗16:11）现在百姓既然“厌弃”神，追求属地的享受，神就让他们“吃一个整月”的肉，体会到属地的追求不但不能让人得着真正的满足，反而会连正常的享受都会“使你们厌恶了”。

【于是摩西和以色列的长老都回到营里去了。有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围。这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑，至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫作基博罗哈他瓦（就是“贪欲之人的坟墓”），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。】“贺梅珥”是一只驴子所驮的重量，“十贺梅珥”大约有2200升。可见以色列人太贪婪了，竟然“至少的也取了十贺梅珥”，两天就捕取了可以吃一个月的鹌鹑，生怕鹌鹑很快飞走。虽然他们亲眼目睹这么多鹌鹑被风刮来，但对神能否把鹌鹑留在这里“一个整月”，却没有信心。因此肉尚在他们牙齿之间，神的怒气便发作，他用最重的灾殃击杀他们，那里成了贪恋之人的坟墓。凡贪欲肉体的享受及留恋埃及美味者，最终只落得一个大坟墓而已，可见发怨言是大大地得罪了神。我们如果像以色列人一样为自己的“贪欲的心”在神面前“哭号”，有时神也会应允，但带来的结果却不是福气，而是重重的管教。以色列民在旷野，因为向神发怨言，曾遭遇极可怖的刑罚，使徒保罗就引证这事警诫信徒说：【你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。】（林前10:10）保罗在哥林多前书十章中又劝诫信徒，当远避五样罪：【不要贪恋恶事】，【不要拜偶像】，【不要行奸淫】，【不要试探主】，【不要发怨言】，这前四样罪是何等重大，何等可恶，但使徒把“发怨言”与这四样大罪同列，这足可使我们明白发怨言是何等大的罪。今天我们如果抱怨天气，就是抱怨神没有管理好宇宙，对神的安排不满，这也是很严重冒犯神的罪！为此，愿我们今天无论在怎样的处境中，都不要发怨言，也不要被别人的怨言所影响。我们要常常数算神的恩典，要以感谢为祭献给神！阿们！