【民14: 1-45】【当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号……。】在民数记第十四章中记载了，【当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：‘巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？’众人彼此说：‘我们不如立一个首领回埃及去吧！’】因”十个探子的“恶信”，使“全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号”，这表明全会众人心都消化如水，他们同时向摩西、亚伦发怨言，并且“对他们说：‘巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野”。他们甚至还决定“立一个首领回埃及”，重新回去当奴隶。这是对神救赎计划的彻底拒绝，也是对神的彻底“背叛”。【摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。】

摩西、亚伦的“俯伏”并不是因为惧怕这些人，而是因为看到百姓竟然悖逆到要“回埃及”的地步，就知道神严厉的审判即将临到，所以惊骇得“俯伏”在地。在民数记里，摩西每次“俯伏”，都发生在神严厉的审判之前（16:4等）。【窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：‘我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！‘】神并没有立即审判这些发怨言的人，而是给他们最后的机会，让约书亚和迦勒一同“撕裂衣服”作见证，借着他们的口鼓励百姓：“有耶和华与我们同在，不要怕他们”！“撕裂衣服”表示心情非常痛苦。约书亚和迦勒劝百姓“不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民”，正是指出了百姓的问题所在：他们想要回埃及，是因为害怕人；而他们之所以害怕人，是因为他们信不过神，所以背叛神。十个探子的报告完全不提神，而约书亚和迦勒却三次提到“耶和华”。在十个探子的眼中，迦南地是【吞吃居民之地】（13:32），而在约书亚和迦勒的眼中，“他们是我们的食物”。因此迦南地是【流奶和蜜之地】（13:27），还是【吞吃居民之地】，取决于百姓与神的关系，“耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地”。人若信得过神、跟从神，就能得着神要他们得的—切。【但全会众说：’拿石头打死他们二人。‘忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。】“全会众”是指大部分以色列人，而不是全体以色列人，至少其中不包括约书亚和迦勒。“全会众”相信十个探子的亲身经历，却不肯相信有同样亲身经历的约书亚与迦勒，反而要“拿石头打死他们二人”。真理不是在人多的那一边，也不是在人少的那一边，而是在神的那—边。人的心里若没有神，也就看不见真理。神任凭这一切发生，彻底显露百姓的“不信”以后，祂的荣光才亲自显现，干预这件事。

【耶和华对摩西说：‘这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。’】“用瘟疫击杀他们”，是神在西奈山下已经宣告过的咒诅（利26:25），百姓若因着不信而离开神的祝福，面临的必然是咒诅。以色列百姓已经历了“一切神迹”，但他们还是“不信”，因为“不信”不是不相信有神、不相信神迹，而是“信不过神”。神常常称以色列人为【我的百姓】（出3:7），但是当以色列人不顺服时，神就会用“这百姓”来称呼他们，表明百姓与神的关系因着“不信”而疏远了。神要使摩西的后裔“成为大国”，代替这些不信的百姓。【摩西对耶和华说：‘埃及人必听见这事；因为祢曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。埃及人要将这事传给迦南地的居民；那民已经听见祢耶和华是在这百姓中间；因为祢面对面被人看见，有祢的云彩停在他们以上。祢日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。如今祢若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见祢名声的列邦必议论说：’耶和华因为不能把这百姓领进祂向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。‘】虽然以色列人灭绝是罪有应得，神又应许摩西的后裔成为大国，但摩西却仍为他们代求，为着神自己的名，为着神所说过的话，求神再次赦免他们。神“把这百姓领进祂向他们起誓应许之地”的计划，绝对不会因为人的愚昧而改变，摩西的代求正是摸着了神的心意。“如杀一人”，意思是“将整个群体全部消灭”。【现在求主大显能力，照祢所说过的话说：‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。’求祢照祢的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像祢从埃及到如今常赦免他们一样。‘】按以色列人的罪是没有资格被赦免的，所以摩西引用了神自我启示的话（出34:6-7），求神凭着祂自己的“大慈爱”，再次赐下赦免。摩西又用“好像祢从埃及到如今常赦免他们一样”，来回应神质问“他们还不信我要到几时呢？”救赎是神“施展大能”，赦免也需要神“大显能力”。只有神“大显能力”，才能叫人认识：【在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢】（诗130:4），才能使“赦免”彰显神的慈爱，又不破坏神的公义。

【耶和华说：‘我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；】摩西根据神的话来求神：“照祢所说过的话说”，神回答说：“我照着你的话赦免了他们”，这两句话表明摩西的祷告是摸着了神的心意，所以神就照着他的祷告来应允他。“然我指着我的永生起誓”，是指神所起的誓，将来都必应验。神是自有永有的，所以指着神的永生，就是以祂自己为保证，必定会成就所起誓的。“遍地要被我的荣耀充满”，是指赦免以色列人的罪，只不过是一个开头，神还要照祂永远的计划，在地上完满地实现神的国度，使神的荣耀充满遍地。“这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹”，“这些人”指以色列全会众，“看见我的荣耀”，指看见神的临在。“仍然试探我这十次，不听从我的话”。以色列人“十次”试探神，包括：在红海抱怨领他们出埃及（出14:11-12）；在玛拉抱怨水是苦的（出15:23-24）；在汛的旷野抱怨没有食物（出16:2）；把吗哪留到早晨（出16:20）；在安息日找吗哪（出16:27）；在利非订抱怨没有水（出17:1-3）；在西奈山下拜金牛犊（出32:1）；在他备拉发怨言（11:1-3）；在基博罗哈他瓦抱怨没有肉（民11:4-6）；在加低斯巴尼亚听信恶信要回埃及。【惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。】迦勒不看人，也不看环境，只是凭着信心“专一跟从”神，这就是“另有一个心志”。迦勒之所以能承受应许，并非因为他比别人做得越多、做得更好，而是因为他相信神所说的，神就把他们留在应许里。【亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。‘】虽然以色列人已经来到应许之地的边缘，神却命令他们：“明天你们从红海的路往旷野去”，让他们按自己的选择死在这旷野。“红海的路”是指亚拉巴湾，不是以色列人出埃及时所过的红海。

【耶和华对摩西、亚伦说：‘这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：’我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。】这是神向摩西、亚伦宣布正式的判决。因以色列人向神所发的怨言，神“都听见了”，所以“耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们”。以色列人巴不得“死在这旷野”，神就让他们的“尸首必倒在这旷野”。以色列人不肯【立刻上去得那地】（13:30），神就让他们“必不得进我起誓应许叫你们住的那地”。“凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的”的男丁，本来是要在神的带领之下进入迦南、承受应许之地的，现在却因着不信，“尸首必倒在这旷野”。以色列人的“被数点”，原来是承受应许的依据，现在却因着不信，成了被定罪的根据。迦勒和约书亚因为没有发怨言，所以他们都没有落在审判之下，最后他们都进入了应许之地。

“恶会众”，指聚集起来敌对神的会众。“这旷野”，指“巴兰的旷野”。【但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野；你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。‘】“你们的妇人孩子”，“妇人”不论其年龄，“孩子”是指当时二十岁以下的男孩。“就是你们所说、要被掳掠的”， 就是他们之前说的“我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”因此神宣告了祂的审判：不信的以色列人，因“厌弃”应许之地，他们就“在旷野飘流四十年”，因这是“担当罪孽四十年”，他们将在这“旷野消灭”，“经历”神的“疏远”。“你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪”，“淫行”指以色列人对神不忠，要“立一个首领回埃及去”，背离了与神所立的约。“按你们窥探那地的四十日，一年顶一日”，“一年顶一日”，意指以色列人要在旷野飘流四十年。 “我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众”，“恶会众”指不信靠神的以色列全会众，他们聚集反对进取迦南地。“他们必在这旷野消灭，在这里死亡”，这是神第三次宣判他们必死在旷野。

【摩西所打发、窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。】在神三次宣告“你们的尸首必倒在这旷野”，这判决立刻在“报恶信的人”身上生效。神本来是要“用瘟疫击杀他们”，因着摩西的请求，就只让“报恶信的人都遭瘟疫”，这预示着其他的不信的人也“必在这旷野消灭，在这里死亡”。“其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活”，在十二探子中，他们二人除外。【摩西将这些话告诉以色列众人，他们就甚悲哀。清早起来，上山顶去，说：‘我们在这里，我们有罪了；情愿上耶和华所应许的地方去。’】“以色列众人”已经试探神十次，却不知真实悔改，以为轻轻一句“我们有罪了”，就可以免除刑罚。神赐下应许之地乃是恩典，以色列人既然“厌弃”那地，就已经从恩典中失落，因此他们现在应当求神重新赐下恩典，而不是愚昧地说“情愿上耶和华所应许的地方去”。【摩西说：‘你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。不要上去；因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下；因你们退回不跟从耶和华，所以祂必不与你们同在。‘他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。】“摩西说：你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了”，他们既然“违背耶和华的命令”，所以“这事不能顺利”，就是必将失败。“不要上去；因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了”，表示胜败在乎有没有神的同在。“亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下”，指亚玛力人和迦南人会挡住他们的去路。“因你们退回不跟从耶和华，所以祂必不与你们同在”，他们胆怯发怨言，就是退缩不跟从神，这是失去神同在的主要原因，而失去神的同在，结局只有倒在敌人的刀下。“他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营”，他们不听摩西的劝阻擅自行动，也就没有约柜和摩西的随行。“于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们”，指他们在上山途中遭受敌人的阻击。“击败他们，粉碎他们、直到何珥玛”。【耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战】（出17:16），但现在“亚玛力人”却把以色列人杀得大败，因为百姓失去了神的同在。以色列人此时自行出战，并不是因为真心悔改，愿意凭着信心顺服神，而是想靠自己的行为来逃脱刑罚，实际上是再次“违背耶和华的命令”。但愿我们今天无论在任何境遇中，都不可存不信的心，不要发怨言，要信靠神的大能，抓紧神的应许，走出“旷野”，进入“迦南美地”！阿们！

＜恶信带来的悲局＞

读经【民14: 1-45】【当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言……。】在民数记第十四章中记载了，因着十个探子的恶信，给以色列人带来悲局。【当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：‘巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？’众人彼此说：‘我们不如立一个首领，回埃及去吧！’摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。】因十个探子的恶信，使全会众人的心都恐惧退后，他们就开始喧嚷，在那夜百姓都号哭，向摩西、亚伦发怨言，他们把过去神的恩典与大能的作为忘得一干二净，说是宁可早死在埃及地，或死在旷野也不去迦南。以色列人还想另立领袖回埃及去，完全与神的拯救计划背道而驰，他们这样行，就是弃绝神，放弃了与神盟誓旦旦所立的约，这是叛逆的大罪！摩西和亚伦看见会众亵渎神到如此地步，他们连这么悖逆的话都说了，就知道神的刑罚时刻可以见到，他们“就俯伏在以色列全会众面前”。这时【窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：‘我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。’】当民众悖逆不信时，迦勒与约书亚两个信心的伟人站了起来，鼓励会众，不要怕他们，相信神必按着祂的应许将那地赐给以色列人为业。他们“撕裂衣服”，是表示内心的极度忧愁、哀伤、极其难过，因为他们无法容忍百姓们的不信。他们相信神的旨意，这个旨意就是把以色列百姓从埃及地领出来，引进迦南地。所以他们说：“他们是我们的食物”，这是对征服迦南充满了信心，他们信只要有神与他们同在，他们什么都不必惧怕。可是在十二个探子中，有十个是报恶信，只有迦勒跟约书亚两人报好信息。可怕的是以色列会众都相信那十个探子的恶信，却不相信迦勒和约书亚所报的好消息。假如你我面对着这么多人的反对，你我的态度是怎样的呢？还有胆量照着事实说话吗？还敢为真理争辩吗？【但全会众说：‘拿石头打死他们二人！’忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。】全会众不但不听约书亚与迦勒说的话，甚至还要用石头打死他们。他们惧怕迦南人，却有胆量用石头打自己的弟兄，真是可悲！因此“忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现”，就是神要直接介入。神的介入和显现对恶人是审判，对义人是祝福和拯救。

【耶和华对摩西说：'这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。'】百姓已经历了神“一切神迹”，可他们还是不信神，藐视神。因此神在怒气中“要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地”。神声言要放弃犹太人，却叫摩西“的后裔成为大国，比他们强胜”。【摩西对耶和华说：‘埃及人必听见这事，因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。埃及人要将这事传给迦南地的居民，那民已经听见你耶和华是在这百姓中间，因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说：‘耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。’现在求主大显能力，照你所说过的话说：‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。’求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。’】摩西为百姓代求，他以神与以色列百姓之间立约的关系为基础，并说神若杀了百姓，“埃及人要将这事传给迦南地的居民”，他们必以为是神无力领他们进迦南，所以在旷野把他们杀了。因此摩西求神别让祂的名声受损，同时也求神彰显祂的慈爱，像以往一样赦免百姓的罪。神的心意是叫祂的名得荣耀，若以色列全会众灭亡，外邦列国会耻笑耶和华的无能，这是神不能容许的。

因摩西的祷告摸到神的心意及抓紧神的属性。【耶和华说：‘我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。】神听了摩西的祈求，没有把百姓全部消灭。‘然我指着我的永生起誓‘，是指神所起的誓，将来都必应验。神是自有永有的，所以指着神的永生，就是以祂自己为保证，必定会成就所起誓的。“遍地要被我的荣耀充满”，是指赦免以色列人的罪，只不过是一个开头，神还要照祂永远的计划，在地上完满地实现神的国度，使神的荣耀充满遍地。而以色列全会众，虽然看见神的荣耀，即看见神的临在。“仍然试探我这十次，不听从我的话”。因此他们断不得看见神向他们的祖宗所起誓应许之地，“凡藐视我的，一个也不得看见”。但神称赞迦勒另有一个心志，专一跟从祂，因此神应许要领他进迦南地，并将那地给他的后裔为业。而百姓次日必须回转头，“从红海的路往旷野去”，迦南美地本已在望，因为不信，现在他们要在旷野漂泊四十年，直等到发怨言的那一代人都死了。【耶和华对摩西、亚伦说：‘这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。】因以色列人向神所发的怨言，神“都听见了”，所以“耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们”。以色列人巴不得“死在这旷野”，神就让他们的“尸首必倒在这旷野”。神使二十岁以上的以色列人，除了约书亚和迦勒以外，都死在旷野，这就是恶信带来的悲局。今天也有许多人，虽然信了主，但他们也如同活在“旷野”里。他们在遇到困难时，不信靠神，也想回到世界去，所以这些人终其一生困在旷野，痛苦地死去！

【但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野；你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。‘】但他们的妇女孩子可以活着进迦南地。而不信的以色列人，因“厌弃”应许之地，他们就“在旷野飘流四十年”，因这是“担当罪孽四十年”，他们将在这“旷野消灭”，“经历”神的“疏远”。“你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪”，“淫行”指以色列人对神不忠，要“立一个首领回埃及去”，背离了与神所立的约。“按你们窥探那地的四十日，一年顶一日”，“一年顶一日”，意指以色列人要在旷野飘流四十年。 “我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众”，“恶会众”指不信靠神的以色列全会众，他们聚集反对进取迦南地。“他们必在这旷野消灭，在这里死亡”，这是神第三次宣判他们必死在旷野。【摩西所打发窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。】以色列人的怨言起初令神忿怒，要判处他们全体死于瘟疫。在摩西求神开恩后，使十个报恶信的探子，立时死于瘟疫的。惟有约书亚和迦勒仍然存活。【摩西将这些话告诉以色列众人，他们就甚悲哀。清早起来上山顶去，说：‘我们在这里，我们有罪了，情愿上耶和华所应许的地方去。’摩西说：‘你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。不要上去，因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下，因你们退回不跟从耶和华，所以他必不与你们同在。’他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。】以色列人不照神的吩咐转回，从红海的路往旷野去，就显明他们是假意认罪。他们不听摩西的劝告，竟擅自上山顶去作战，结果他们被住在那地的亚玛力人和住在那山上的迦南人击打和杀退，落得惨败收场。因此希伯来书3:12提到他们的事时，警告我们说：【弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。】为此，愿我们今天千万不要像以色列人那样存着不信的恶心，而离弃神。我们要坚定的信靠神进入“迦南美地”，享受神的应许与祝福！阿们！