【民15: 1-41】【耶和华对摩西说……。】在民数记第十五章中，

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。】这里神籍摩西晓谕以色列人说的话，是在十个探子的事件已经过了许多年后，不信的旧世代逐渐【倒在这旷野】（14:29），新世代的以色列人逐渐被神造就起来，预备好进入迦南、承受应许。“你们到了我所赐给你们居住的地”，是指迦南美地，这表明神所吩咐的，是以色列民进入迦南地之后所要遵守的条例。神曾应许把迦南地赐给亚伯拉罕，若他的某一代后裔没有信心去接受，他就赐给新世代的人。神第一个吩咐是，他们进入迦南地之后，“若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华”，“火祭”指须用火焚烧的献祭。“无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭”，“燔祭”，是整个祭物用火焚烧；“平安祭”仅部分祭物用火焚烧，其余的归祭司享用；“特许的愿，或是作甘心”，指平安祭中的两种。“或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭”，“节期”指利未记二十七章中的七节期，以及安息日、安息年所当献的祭；“馨香之祭，指会发出馨香之气的火祭。【那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。】神向新世代的吩咐是进入迦南地之后，所有的“燔祭、平安祭”都要一同献上“素祭”和“奠祭”，才能成为蒙神悦纳的“馨香之祭”。“供物”即指礼物，原用来指所有祭物，但此处指素祭的祭物；“伊法十分之一”，约折合二点二公升；“一欣四分之一”，约折合四点六公升；“奠祭”，指浇奠酒。“伊法十分之二”，约折合四点四公升；“一欣三分之一”，约折合四点九公升。“伊法十分之三”，约折合六点六公升；“半欣”，约折合一点八公升。“伊法十分之三，约折合六点六公升；“半欣”，约折合一点八公升，“酒半欣“与“油半欣”同量。神详细地指示了同献的“素祭”与“奠祭”所使用的细面、油和酒的分量，只有在盛产小麦、橄榄和葡萄的迦南地，才可能献上这么大量的细面、油和酒。因此，这些要求实际上是神对新世代的应许，神必然会带领他们进入“流奶与蜜之地”（13:27），而不是停留在旷野；神必然会先供应他们丰盛的小麦、橄榄和葡萄，然后才要他们献上细面、油和酒。【献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。】进入迦南地之后，无论是以色列人还是寄居的外邦人，只要是献上“馨香的火祭”，“都要这样办理”。表明只有靠着神所供应的生命，在应许之地活出应许的属灵实际，燔祭和平安祭才能蒙神悦纳。虽然新世代的百姓还在旷野中飘流，但神却向他们反复强调进入迦南后，要“世世代代”遵守这些条例，表明这些事必然会成就。百姓凭着信心，才能跟随神进入应许里，借着顺服，才能“世世代代”活在神的恩典中。

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好象举禾场的举祭一样。你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。】神向新世代的第二个吩咐，是进入迦南地之后，他们在献“初熟的麦子”时，必须“当举祭献给耶和华”，然后由神赐给祭司。物质的富足是神的祝福和恩典，但人很容易把富足当作自己努力的结果，也容易看重祝福过于赐福的神。因此，神的百姓必须不断借着“举祭”来提醒自己，若不是神施恩，人一切的努力都是徒然，若不是有赐福的神，人暂时的福乐都是虚空。以色列人“用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献”，代表将所有的收成都献给神；分别为圣献给神的饼，代表其余的收成也分别为圣献给神。【你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。】神向新世代的第三个吩咐，是进入迦南地之后，全会众所献的“赎罪祭”与旧世代不同。对于旧世代，若全会众误犯了罪，就要【献一只公牛犊为赎罪祭。】（利4:14）但对于新世代，若全会众误犯了罪，首先要献“一只公牛犊作燔祭”，并且同献“素祭和奠祭”，然后“又献一只公山羊作赎罪祭”。新世代寻求神悦纳的心意，多于寻求赦免的心意，才能长久地活在应许和恩典里。之前全会众所献的赎罪祭只是使【以色列全会众】得蒙赦免（利4:20），但在应许之地里，这赎罪祭却可以使“以色列全会众和寄居在他们中间的外人”都“必蒙赦免”，表明神赦免的恩典扩大了。【若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。】神向新世代的第四个吩咐，是进入迦南地之后，个人所献的“赎罪祭”与旧世代不同。之前个人所献的赎罪祭只是使【以色列中的本地人】得蒙赦免（利4:35），但在应许之地里，这赎罪祭却可以使【以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人】都【必蒙赦免】，表明神赦免的恩典扩大了。但神的赦免并不是鼓励人可以随意犯罪，所以赎罪祭是神给误犯罪者的恩典，而那些“擅敢行事的”、“故意藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令”的人，他们实际上是不以神为神，“亵渎了耶和华”，所以“必从民中剪除”，与恩典和应许不再有分。

【以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：‘总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。’于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。】之前神已经七次要求百姓守安息日（出16:29等），但这个人竟然还在“在安息日捡柴”，这是“藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令”。神早已吩咐：【六日要做工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内做工的，必把他治死。当安息日，不可在你们一切的住处生火。】（出35:2-3）但这里却说“当怎样办他，还没有指明”，可能因为百姓并不确定“在安息日捡柴”算不算“做工”或“生火”。但神清楚地吩咐：“他亵渎了耶和华，必从民中剪除”，因为人看的是外面的行为，神看的是里面的内心。【耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做䍁子，又在底边的䍁子上钉一根蓝细带子。你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。】神向新世代的第五个吩咐，是进入迦南地之后，要“在衣服边上做䍁子，又在底边的䍁子上钉一根蓝细带子”，随时提醒自己活出属天的生活，不要再故意犯罪。“䍁子”代表“耶和华一切的命令”。神的百姓在最接近地的衣服底边“佩带这䍁子”，走路时缀子飘动，并不是显示自己虔诚，而是提醒自己的属天地位，在生活中随时“遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意”，这样才能真正“成为圣洁，归与你们的神”，活在神的应许和恩典中。因以色列人多次的悖逆，都是“随从自己的心意、眼目”的结果，因此，神借着䍁子和蓝细带子这样外面的标志，提醒新世代的百姓，不可再“随从自己的心意、眼目”行邪淫。【我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。‘】神对新世代的这些吩咐，是因为祂“曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神”，祂也必将自己的百姓领进应许之地。神是自有永有的“耶和华”，祂所定意要做成的事，不必倚靠任何其他的存在，祂自己必负责做成。人只要凭着信心跟随神、顺服神的话，就能进入应许之地，也能长久地活在应许和恩典里。为此，愿我们今天都要凭信心跟随神、顺服神的话，这样我们就能活在神的应许和恩典里！阿们！

＜进迦南后献祭之例＞

读经【民15: 1-41】【耶和华对摩西说：'你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华……。】在民数记第十五章中记载了，神吩咐摩西晓谕以色列民，进迦南后的献祭条例。【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的，就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭。又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上。又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。】在神吩咐这些话的时候，不信的旧世代以色列人逐渐“倒在这旷野”，新的世代逐渐被神造就起来，预备好进入迦南、承受应许。申命记2:14说: 【自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。】十五到二十章的事，就发生在这“三十八年”之间。这里神说：“你们到了我所赐给你们居住的地”，表明本章是神通过摩西再一次对以色列民重申以色列人进入应许地之后，应遵守的献祭条例，就是要他们敬畏神，敬畏神的重要表现是献祭。神吩咐新世代的人进入迦南地之后，所有的“燔祭、平安祭”都要一同献上“素祭”和“奠祭”，才能成为蒙神悦纳的“馨香之祭”。“奠祭”是把酒浇在祭物上，或者浇在祭坛的四围。神详细地指示规定所献供物的数量，而这些只有在盛产小麦、橄榄和葡萄的迦南地，才可能献上这么大量的细面、油和酒。因此这些要求实际上是神对新世代的应许，神必然会带领他们进入“流奶与蜜之地”。神必然会先供应他们丰盛的小麦、橄榄和葡萄，然后才要他们献上细面、油和酒。同样今天神带领我们经过的“旷野”也只是过程，目标是在基督里。神必然是先供应我们基督丰盛的生命，然后才要求我们活出柔和谦卑、平安喜乐的生活。

【献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。你们并与你们同居的外人，当有一样的条例，一样的典章。】进入迦南地之后，无论是以色列人还是寄居的外邦人，“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理”，是指每只不同的祭牲，都要照前述的的素祭和奠祭比例分别配合，并要按所预备的不同祭牲只数。“外人”，是指寄居的外族人；“世世代代住在你们中间”，指无论其寄居的年日多长，“你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章”，“典章”，是神对人是否遵行律法的判定。【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。】神吩咐新世代的人进入迦南地之后，要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献给神。物质的富足是神的祝福和恩典，因此神的百姓必须不断借着“举祭”来提醒自己，要感谢神的祝福和恩典。而他们只有跟定赐恩典的神，才能维持自己“世世代代”活在应许和恩典里。分别为圣献给神的饼，代表其余的收成也分别为圣献给神。因此保罗说：【所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了。】（罗11:16）

【你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭，一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。】神吩咐新世代的人进入迦南地之后，全会众所献的“赎罪祭”是，要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭，一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免。若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。但是对于那些“擅敢行事”，就是藐视、违抗耶和华神的人，则必从会众中将他们剪除。可是今天也有许多人“擅敢行事”，就如圣诞节就是人“擅敢行事”，给耶稣规定了出生的日子。因此每个信徒都要谨慎自己的行为，免得犯罪得罪神。

【以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：‘总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。’于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。】这里列举了赎罪祭不适用故意犯罪的实例。“以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴”，“安息日”规定不可作工(出31:14)，所以“遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里”，“全会众”，可能指代表全会众的长老。“将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明”，这人“检柴”就是为了“生火”，这属违法的行为，但如何处分，尚未指明，故暂时收监，等候神的命令。“耶和华吩咐摩西说：总要把那人治死”，因他干犯了安息日，必须将他治死(出31:14)。“于是全会众要在营外用石头把他打死”，“在营外”，是为了避免玷污营地。全会众参与执行死刑，可令会众受到警戒。而摩西是等候神命令他如何作，他才敢作，他不敢自作主张。同样，我们有一个重大的责任应当负的，就是我们必须清楚明白神的吩咐，然后才来作神的工，我们必须有了神的命令，才有动作，才能得神的喜悦。

【耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。】神吩咐百姓进入迦南地之后，世世代代要在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子，就是随时提醒自己不要再故意犯罪。“䍁子”是代表“耶和华一切的命令”，所以神就是要以色列人看见䍁子，就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像他们素常一样。这样他们才能真正“成为圣洁，归与你们的神”，活在神的应许和恩典中。然而神的这些吩咐，后来被法利赛人错误地用于表示宗教地位或外在的敬虔，所以他们【将佩戴的经文做宽了，衣裳的䍁子做长了。】(太23:5)凡作事只为叫别人看见的，就是假冒为善的人，他们故意要得人的荣耀，因此主耶稣警诫门徒不要效法法利赛人的行为。最后神对百姓说：【我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。】神对进迦南地的那一代以色列人说的这些吩咐，是因为祂“曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神”，祂也必将自己的百姓领进应许之地。神是自有永有的“耶和华”，祂所定意要做成的事，不会因人的不信而放弃。人只要凭着信心跟随神、顺服神的话，就能进入应许之地，也能长久地活在应许和恩典里。为此，愿我们今天都要凭着信心跟随神，遵行神的一切命令，成为圣洁、归与神，这样我们就能长久地活在应许和恩典里！阿们！