【民16: 1-50】【利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安……。】在民数记第十六章中记载了，【利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：‘你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？’】可拉是哥辖族的利未人。“可拉和…大坍、亚比兰，…并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人”，这么多有身份地位、有名望的人一起“聚集攻击摩西、亚伦说：‘你们擅自专权！”“擅自专权”，就是忽视众人的意见，擅自决定由亚伦一家的人担任祭司的职分。“全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”这是说所有神的选民都是圣洁的，并且足以事奉神。【摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说：‘到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣洁的，就叫谁亲近祂；祂所拣选的是谁，必叫谁亲近祂。可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了！’】摩西“俯伏在地”，可能是寻问神的指示。神立即应允了摩西的祈祷，用祂的灵引导他。“可拉和他一党的人”，表示可拉是带头说话的人；“到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣洁的，就叫谁亲近祂；祂所拣选的是谁，必叫谁亲近祂”，就是让神来表明。“可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上”。在神面前烧香是一件严肃的事情，神只允许大祭司【在耶和华面前烧这香】（出30:7-8），所以摩西提出这个试验，能证明谁是神所拣选的祭司。摩西用可拉自己说的“擅自专权”来驳斥他：“你们这利未的子孙太过分了”。【摩西又对可拉说：‘利未的子孙哪，你们听我说！以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近祂，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？‘】“利未的子孙哪”，这是因为在场的只有利未的子孙，所以摩西责备他们。神将利未人从以色列人中选出来(3:9)，“办耶和华帐幕的事”，指看守并搬运会幕和其中器具的事(3:7-8)；“替他们当差”，指替祭司处理祭牲和祭物。“耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？”意思是你们怎么还不满足呢？“祭司的职任”，神指定亚伦和他的子孙担任祭司(出28:1)。“你和你一党的人聚集是要攻击耶和华”，意指你们聚集攻击摩西、亚伦，就是攻击神。“亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？”意指决定由谁担任祭司，并不是亚伦的意思。

【摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说：’我们不上去！你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！‘摩西就甚发怒，对耶和华说：‘求祢不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。‘】“摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰”，他们两人是流便的子孙，参与同谋。 “他们说：‘我们不上去”，表示他们不服摩西的权柄，拒绝接受摩西的召唤。摩西之前对可拉说：“这岂为小事”，大坍和亚比兰也用“这岂为小事”来反唇相讥，表明当时的争辩非常激烈。“你将我们从流奶与蜜之地领上来”，这是指埃及地，在他们看埃及物产丰富，却忘了他们在那里作奴隶。“要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？”他们把神在旷野管教百姓的计划说成摩西“要在旷野杀我们”，把摩西的动机说成要“自立为王”。“并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业”。这里的“流奶与蜜之地”，是指迦南美地，意思是摩西并没有实践诺言。“难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去”，意思是摩西蒙住了他们眼看不见真实情况。这表明他们已经悖逆到一个地步，不只是拒绝神在摩西身上显出的权柄，也是藐视神的救赎计划，不相信出埃及、进迦南是神的旨意，所以“摩西就甚发怒，对耶和华说：‘求你不要享受他们的供物”，这是求神给他申冤。“我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人”，这是申诉他的冤情。【摩西对可拉说：‘明天，你和你一党的人，并亚伦，都要站在耶和华面前；各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。‘于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦；耶和华的荣光就向全会众显现。】“摩西对可拉说：‘明天，你和你一党的人，并亚伦，都要站在耶和华面前”，就是让神自己来显明祂的拣选。“各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前”，就是站在会幕门前。“你和亚伦也各拿自己的香炉”，“你”指可拉。“于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前”。而可拉却“招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦”。“耶和华的荣光就向全会众显现”，这是神的临在，就是神要在他们中间施行审判。

【耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。‘摩西、亚伦就俯伏在地，说：’神，万人之灵的神啊，一人犯罪，祢就要向全会众发怒吗？‘耶和华晓谕摩西说：’你吩咐会众说：“你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。‘摩西起来，往大坍、亚比兰那里去；以色列的长老也随着他去。】“耶和华晓谕摩西、亚伦说”，神先警告摩西、亚伦。“你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝”，“他们”指全会众。“摩西、亚伦就俯伏在地，说：‘神，万人之灵的神啊”，“万人之灵的神”，是指神深知万人里面的存心，求神以怜悯为怀，千万不要向全会众发怒。 “一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？”就是求神只惩罚罪魁祸首，不要叫无知的人受连带处罚。“耶和华晓谕摩西说”，神同意摩西的请求。 “你吩咐会众说：‘你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围”，“可拉、大坍、亚比兰帐棚”，他们三人的帐棚可能接连在一块。“摩西起来，往大坍、亚比兰那里去”，因他们拒绝前来摩西这里。“以色列的长老也随着他去”，表示长老们与摩西同心一致行动。【他吩咐会众说：‘你们离开这恶人的帐棚吧，他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。‘于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。摩西说：‘我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。’】“他吩咐会众说：你们离开这恶人的帐棚吧”，“这恶人”指可拉、大坍、亚比兰。“他们的对象，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭”，表示立场必须划分清楚，免得被罪恶沾染。“于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围”，“众人”其中包括可拉的众子，他们没有参加叛逆行动，所以才有【可拉的后裔】存留于世(26:11)。“大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口”，是指他们没有随众人离开。 “摩西说：‘我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道”，摩西在此表明，他所行的“这一切事”，即带领以色列人出埃及，立亚伦和他的儿子为祭司等事，是受神的差遣，有从神来的证据。“这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的”，“死若与世人无异”，指因病或衰老而逝世；“所遭的与世人相同”，指不是超自然现象。“倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去”，“创作一件新事”，即指从来没有发生过的事，“使地开口”，不是地震时所发生的地裂现象，而是巨大的口，刚好就在背叛者和其帐棚的正下方。“叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了”，“阴间”是位于地底下，故用“坠落”。

【摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：‘恐怕地也把我们吞下去。’又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。】“摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口”，这表示没有时间容让叛逆者逃跑躲避。“把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去”，“属可拉的人丁”，不包括可拉的众子。“这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间”，当时他们都站在自己的帐棚门口，故连同自己的帐棚一起坠落地底下的阴间，在阴间等候末日的审判。“地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡”，“照旧合闭”，指地面像平常一样不留痕迹。“从会中灭亡”，指从会众眼前消失无踪。“在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：恐怕地也把我们吞下去”，这些人都是亲耳听见、亲眼目赌的人，其惊恐情状可想而知。“又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人”，这是神的降罚，“那献香的二百五十个人”，他们都是叛逆的会众首领。【耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉来，把火撒在别处，因为那些香炉是圣的。把那些犯罪、自害己命之人的香炉，叫人锤成片子，用以包坛。那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，所以是圣的，并且可以给以色列人作记号。’于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来，人就锤出来，用以包坛，给以色列人作纪念，使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华借着摩西所吩咐的。】“耶和华晓谕摩西说”，是指示摩西收拾并处理铜香炉。“你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉来”，“那些香炉”是铜香炉。“把火撒在别处，因为那些香炉是圣的”，“火”指炉中的香火，“别处”大概指营外焚烧死尸和不洁之物的地方，因为神不能收纳叛逆者所献的香。人虽有罪，但“香炉”却是经过分别为圣的。“把那些犯罪、自害己命之人的香炉”，就是把可拉一党之人的香炉，“叫人锤成片子，用以包坛”，“包坛”，是指包铜祭坛(出27:2)。“那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，所以是圣的，并且可以给以色列人作记号”，指每当以色列人献祭时，可以想起可拉一党人的悲惨结局，作为他们的警戒。“于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来，人就锤出来，用以包坛”，“锤出来”指锤出铜片来。“给以色列人作纪念，使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香”，指只有祭司才能到会幕中在神面前烧香。“免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华借着摩西所吩咐的”，就是提醒百姓不可随私意事奉、敬拜神。

【第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：‘你们杀了耶和华的百姓了。’会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。摩西、亚伦就来到会幕前。耶和华吩咐摩西说：‘你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。』他们二人就俯伏于地。】“第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：’你们杀了耶和华的百姓了‘”，“以色列全会众”并没有得到教训，反而认为是摩西、亚伦假借神的名陷害人命。“会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看”，这些人是从会幕的外围面向会幕。“不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现”，这是神亲自显现。“摩西、亚伦就来到会幕前”，就是来到神面前。“耶和华吩咐摩西说：’你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝”，神要立意惩治会众。“他们二人就俯伏于地”，表示谦卑地为会众求情。【摩西对亚伦说：‘拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。‘亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了。】“摩西对亚伦说：‘拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪”，“你的香炉”，指大祭司的金香炉(利16:12)；“为他们赎罪”，就是为百姓祈求。“因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了”，这是从神来的惩罚。“亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中”，此时亚伦已经是九十岁左右高龄的人，可以想象他的急切之情。“不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪”，“已经发作”，是指神开始击杀这些人了。“他站在活人死人中间，瘟疫就止住了”，亚伦所站之处，阻止了瘟疫的前进。“除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人”，“因可拉事情死的”，是指第一天地开口所吞灭的人，以及神的火所烧死的二百五十个人，总共大约有三百个人。这样，全部事件约有一万五千人死于非命。“亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了”，意指不再有人因这次的瘟疫而死。摩西受圣灵感动，指示亚伦用这种特别的方法平息神的怒气。虽然摩西为百姓求情，但只有大祭司亚伦的“赎罪”才能使瘟疫止住，而这次瘟疫死了一万四千七百人。为此愿我们今天都要谨记：凡违背、干犯、得罪神的，必受神的惩罚，我们就要凡尊重神的主权，忠心敬畏服事神！阿们！

＜可拉党的背叛与结局＞

读经【民16: 1-50】【利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安……。】在民数记第十六章中记载了，可拉一党的背叛，结果遭受神的刑罚而灭亡，这是以色列人在旷野中最大规模的背叛之一。摩西说：【利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：‘你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？’】可拉是哥辖族的利未人，他和流便支派的大坍，亚比兰，及安一起背叛。可拉还带着会众的250个来反叛，这些人都是“从会众中选出来的有名望的人”，他们一同聚集攻击摩西、亚伦。因为这事件是以“可拉”为首的，所以称可拉一伙的人为可拉党。可拉党人背叛的主要原因，乃是反对摩西和亚伦之职事。他们指控摩西和亚伦“擅自专权”，干预了众人事奉神的权利和特权。他们声称会众个个都是圣洁的，耶和华也在他们中间，就质问摩西亚伦为什么还要自高超过耶和华的会众呢？这是一个很大的反叛，因为他们反叛的对像是神指派的祭司，这等于是在反叛神。【摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说：‘到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣洁的，就叫谁亲近祂；祂所拣选的是谁，必叫谁亲近祂。可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了！’】摩西面对可拉党的背叛，他第一个反应就是“俯伏在地”，他不为自己有所表白，而是寻问神的指示。为了印证神的旨意，摩西就提出在神面前烧香这件严肃的事情来证明，谁是神所拣选的祭司。摩西又用可拉自己说的“擅自专权”来驳斥他：“你们这利未的子孙擅自专权了”。

【摩西又对可拉说：‘利未的子孙哪，你们听我说！以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近祂，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？‘】摩西告诉可拉事奉是神的恩典，利未人“办耶和华帐幕的事”是恩典，亚伦承接“祭司的职任”也是恩典。而可拉既不认识事奉是出于恩典，也不认识事奉是服事人、“站在会众面前替他们当差”，反而把事奉当作自己出头做主、争名夺利的机会。所以摩西指责他们，神赐与你们如此神圣的地位 ，你们还不知足吗？摩西是要引导可拉去认识恩典，但他里面的黑暗却使他完全听不进去。因为【这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙神所召，像亚伦一样。】（来5:4）因此不顺服亚伦的祭司职分，就是不顺服呼召他的神，攻击他，就是“攻击耶和华”。

【摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说：’我们不上去！你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！‘摩西就甚发怒，对耶和华说：‘求祢不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。‘】大坍、亚比兰不服摩西的权柄，拒绝接受摩西的召唤，所以说“我们不上去”。而且他们声称埃及才是“流奶与蜜之地”，又指责摩西没有把他们领进“流奶与蜜之地”，并且把神在旷野管教百姓的计划说成摩西“要在旷野杀我们”，还把摩西说成要“自立为王”。这表明他们已经悖逆到一个地步，不只是拒绝神在摩西身上显出的权柄，也是藐视神的救赎计划，不相信出埃及、进迦南是神的旨意，所以连“为人极其谦和”的摩西都“甚发怒”。可拉对付的对象是亚伦，流便子孙对付的对象是摩西，实际上他们都是在对付神，要以人来代替神的权柄。“剜这些人的眼睛”，意思是“蒙蔽人”。【摩西对可拉说：‘明天，你和你一党的人，并亚伦，都要站在耶和华面前；各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。‘于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦；耶和华的荣光就向全会众显现。】摩西叫可拉他们一党的人明天各人要拿一个香炉，共250个，把香放在上面，到耶和华面前。亚伦也要各自拿着香炉来到耶和华面前。让耶和华来定夺。于是第二天可拉一党，同摩西、亚伦站在会幕门前。那时“可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦”，因此“耶和华的荣光就向全会众显现”。【耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。‘摩西、亚伦就俯伏在地，说：’神，万人之灵的神啊，一人犯罪，祢就要向全会众发怒吗？‘耶和华晓谕摩西说：’你吩咐会众说：‘你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。‘摩西起来，往大坍、亚比兰那里去；以色列的长老也随着他去。】神叫摩西和亚伦离开会众，祂好在转眼之间就把会众灭绝。但摩西和亚伦立刻俯伏在地为众人求情，但神绝不容忍人的背叛，所以就晓谕摩西他们离开可拉一行人的四围。摩西就起来，“往大坍、亚比兰那里去；以色列的长老也随着他去”。

【他吩咐会众说：‘你们离开这恶人的帐棚吧，他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。‘于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。摩西说：‘我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。’】摩西吩咐会众离开可拉他们的帐棚，他们的物件，什么都不可摸，恐怕他们陷在可拉一行人的罪中，与他们一同消灭。接着审判就开始了。【摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：‘恐怕地也把我们吞下去。’又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。】神的审判是开了地的口，将背叛的人和他们的家人活活吞下。在转眼之间，神灭绝了可拉党人，又用火烧了二百五十位首领，这就是背叛神之人的结局。可见背叛神的人所要面对的审判，是何等的严重！可拉党人完全不尊重耶和华所指定的祭司，反而污蔑指责他们，想要夺权。他们对神不忠心，不敬畏，不感恩，而且不单低估了摩西和亚伦的职份，也错估了自己的身份。摩西和亚伦的身分不是自取的，乃是由神选召的。他们颠倒是非，违背事实，无故地攻击摩西丶亚伦，等于是公然攻击神，神是轻慢不得的，因此他们遭受到神忿怒的刑罚。可拉党人灭亡的结局是可悲的，也是自取的。因为“可拉的众子”，没有跟随父亲背叛神，所以诗篇中有十多篇出自可拉的后裔。

【耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉来，把火撒在别处，因为那些香炉是圣的。把那些犯罪、自害己命之人的香炉，叫人锤成片子，用以包坛。那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，所以是圣的，并且可以给以色列人作记号。’于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来，人就锤出来，用以包坛，给以色列人作纪念，使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华借着摩西所吩咐的。】耶和华吩咐摩西叫亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起香炉，把火撒在别处，把这些犯罪自害己命的人的香炉捶成片子，用以包坛，让后人永远记住背叛神，污蔑神指定的祭司的结局。而且告诫以色利人除了亚伦后裔以外的人，不得靠近祭坛，在耶和华面前烧香，免得遭受可拉和一党所受的惩罚。【第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：‘你们杀了耶和华的百姓了。’会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。摩西、亚伦就来到会幕前。耶和华吩咐摩西说：‘你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。‘他们二人就俯伏于地。摩西对亚伦说：‘拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。‘亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了。】第二天以色列会众还没有吸取教训，他们又向摩西和亚伦发怨言说：“你们杀了耶和华的百姓了”，于是就想要攻击摩西和亚伦。不料这时耶和华的荣光显现了要来灭绝众百姓。摩西和亚伦就俯伏在地为百姓求情，摩西就叫亚伦赶紧拿起香炉，把坛上的火盛在其中，加上香，带到会众那里，为他们赎罪，因为耶和华的愤怒已经发作，瘟疫已经开始了。亚伦就照着摩西所说的做，他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。除了可拉和一党被灭绝以外，遭受瘟疫的共有一万四千七百人。本章值得我们深思的，就是可拉党因背叛神所设权柄而灭亡的事件。在圣经历史，背叛只会带来可怕的结局，必遭受到公义神的审判。圣经把可拉背叛的事记下来，就是要警诫我们。为此，愿我们今天都要以背叛者的下场，作为鉴戒，我们千万不可背叛神，我们要敬畏神，对神忠心，也要尊敬神的仆人。我们也不可说不敬的话，也不可行不敬的事，我们要完全信靠神，顺服祂！阿们！