【民17: 1-13】【耶和华对摩西说……。】在民数记第十七章中记载了，【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根；从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。‘】为使众百姓深深地知道，祭司的职责只交给亚伦家，神籍摩西晓谕以色列，要他们每一个支派取一根杖，并且将各支派族长的名字写在每支派的杖上，表明神不但要显明拣选的是哪个支派，而且要显明拣选的是哪个人。“你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处”，“存在会幕内法柜前”，是指至圣所的里面，平时谁也不能进去，连大祭司亚伦也仅能一年一度进去。当时只有摩西例外，他就把这些杖放进去的。“后来我所拣选的那人，他的杖必发芽”，杖是被砍下来的树枝，早已枯死，“杖必发芽”，显示复活的生机。神使祂所拣选的人的杖“发芽”，可以在众人面前印证祂的拣选，因为生命的能力只能来自神。神主动提出这个方法，要使百姓真实地认识神的拣选和权柄，使“怨言止息”。神不喜悦祂的百姓带着“怨言”跟随祂，因为“怨言”不能使人同心，只会使人失去安息、背负重担。

【于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。】“他们的首领”，即指各支派的首领。“按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中”，表示没有把“亚伦的杖”分别出来，乃是混入十二根当中。 “摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前”，就是放在约柜前，代表把人的权柄放在神公义的鉴察下，好显出人的权柄是在神的拣选里。“第二天，摩西进法柜的帐幕去”，仅隔了一天，摩西就进到至圣所里面。“谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏”，“谁知”，表示有神迹出现。神的话仅说发芽，但此时发芽、生苞、开花、结果，一连串快速显现。“摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看”，十二根杖一起抱进去，一起抱出来，众人看了，没话可说。“他们看见了”，指看见亚伦的杖结出杏果。“各首领就把自己的杖拿去”，表示他们明白了神确实拣选亚伦，证据确凿，无话可说。神借着“亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏”的神迹，印证了对旧约大祭司亚伦的拣选，使已经枯干的杖不但发了芽，而且开花结果。

【耶和华吩咐摩西说：‘把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。’摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。】神为“背叛之子”设立了“记号”，要使百姓“怨言止息，免得他们死亡”。神的意思是要止息以色列人的抱怨，以免触怒神以致受神惩治而死。“亚伦的杖”，就是提醒百姓认识神的权柄，让“可拉的背叛”，成为对历代神的百姓的教训。摩西就遵照神的吩咐行。【以色列人对摩西说：‘我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？‘】百姓这时才相信了神的拣选，但他们又开始担心自己大胆地把本支派的杖放在约柜前面，会不会给自己带来危险，所以一下使用了三个与死亡有关的动词：“死”、“灭亡”、“必死”，表明以色列人看见神迹之后，承认自己冒犯了神，恐会受神惩治而死。他们从自高又落到了自怜里，所以不但不能看到神的恩典，反而害怕遭遇“死亡”。“凡挨近耶和华帐幕的是必死的”，只准利未人在会幕中办事，凡挨近圣所的必遭惩罚(8:19)，现在他们为了争取作祭司的权利，甚至近前来验证十二根杖，亦即“挨近耶和华帐幕”，是否触犯了会幕圣洁的条例(3:10)，他们不敢确定。所以他们问摩西说：“我们都要死亡吗？”意思是难道我们都要被神问罪而死吗？此时百姓目睹了神的权能以后，认为神是审判和定罪的神，所以他们在恐惧中叹息自己只能灭亡的处境。事实上神想通过亚伦发了芽的杖，与以色列百姓建立新的关系。但愿我们今天也要知道，神有绝对的主权拣选人，我们就要顺服神的权柄！阿们！

＜亚伦发芽的杖＞

读经【民17: 1-13】【耶和华对摩西说……。】在民数记第十七章中记载了，耶和华神借着亚伦发芽的杖，证明亚伦的祭司职位乃祂所赐，也是再次申明祂的主权。在上一章中，神审判了反叛的可拉一党，百姓也经过了瘟疫，更是看见了神的权柄，但他们还是有“怨言”。神不喜悦祂的百姓带着“怨言”跟随祂，因为“怨言”不能使人同心，只会使人失去安息、背负重担。因此【耶和华对摩西说：'你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根。从他们所有的首领，按着支派，共取十二根；你要将各人的名字写在各人的杖上。并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽，这样我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中…。】神在此提出一个方法，要使百姓真实地认识神的拣选和权柄，使“怨言止息”。百姓只有真实地认识了神的拣选和权柄，才会脱离自己出头的倾向。神就吩咐摩西晓谕以色列人叫十二族长加上亚伦各拿一杖，在其上写着各人的名字，都放在会幕内法柜前。神使祂所拣选的人的杖“发芽”，可以在众人面前印证祂的拣选，因为生命的能力只能来自神。【于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。】第二天早晨，神使亚伦的杖，在一夜之间，发芽、开花、结杏果。摩西就把十二枝杖拿出来，给众人看。神不仅是在百姓面前行了一则奇异的神迹，以致叫选民的“怨言止息”，同时也向百姓印证，摩西和亚伦二人的领导权是来自耶和华的授予。神借着亚伦的杖，所显露出其生命的复苏，它所代表的意义，以及赋予大祭司的权柄，强烈表明出来。神就此确立了亚伦大祭司的地位，让百姓对他的职权不得怀疑。而当时的百姓所知道的，不过仅止于此，他们绝对没有想到，亚伦的杖所表明的，竟是那末后要来的弥赛亚，是那从死里复活耶稣基督的预表。亚伦的木杖原是死的，却能发芽、结花苞、开花、结了熟杏，这表征基督死而复活的见证。神借着死里复活的神迹，印证了对旧约大祭司亚伦的拣选，使已经枯干的杖不但发了芽，而且开花结果。同样神也借着死里复活的神迹，印证对新约大祭司基督的拣选，【叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。】（徒17:31）所以我们今天都要让主耶稣复活的大能彰显在我们这些蒙恩的人身上，让我们的生命能够如亚伦的杖、在法柜前、就是在施恩座前、能够发芽、开花、结果，让我们的生命能够成为主耶稣基督的见证，使荣耀归给拯救我们的神！

接着【耶和华吩咐摩西说：'把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。'摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。】以色列民从出埃及到离开西奈山，他们经历了金牛犊事件的失败和奉献建造会幕的热心，表面上已经完全接受并顺服了神的权柄，可是他们内心却不肯顺服摩西、亚伦。许多以为自己已经接受神权柄的人，却很难甘心接受神在人中间设立的权柄，因为他们看不见在人背后管理的神。所以神要借着旷野的行走来显露百姓“背叛之子”的本相。但神的救赎是要让人得生命，而不是让人因愚昧而死亡，所以耶和华就吩咐摩西，把亚伦的杖存在会幕法柜前，给背叛的人作“记号”，就是要提醒他们，时时谨记神的主权和拣选，免得再有反叛的事发生，以至死亡。现在以色列人都意识到自己的错误，非常害怕，所以【以色列人对摩西说：'我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？'】当以色列百姓看见了神拣选的权柄时，他们又开始担心自己的“怨言”，会不会给自己带来危险，所以一下说了三个：“死啦！”、“灭亡啦！”、“必死”，表明他们从自高又落到了自怜里，他们不但不能看到神的恩典，反而害怕遭遇“死亡”。百姓虽然还没有认识神的恩典，但已经承认了神对亚伦和利未人的拣选，也认识到自己需要祭司和利未人的事奉来使他们免除死亡。有了这样敬畏的心，他们才能甘心按照神在下一章的吩咐，重新认识利未人和祭司的事奉，借着奉献来支持利未人和祭司的事奉。今天我们也要知道，神有绝对的主权拣选人，祂要拣选谁就拣选谁，人绝不可向神强嘴，或是想凭着自己的才能被神重用，【因祂对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。】（罗9:15-16）为此，愿每一个神的儿女都要谨记：神有完全的主权，照祂的旨意拣选，安排，我们要学习的，就是顺服神的权柄！阿们！