【珥1: 1-20】【耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥……。】从今天开始要分享《约珥书》，它是先知约珥所写的。《约珥书》是十二小先知书的第二卷，共有三章。从本书的内容看，约珥是南国犹大的先知。本书十分严厉的警告可怕的蝗灾将会来临，这可怕的蝗虫灾害，最初应验在犹大一次实际的蝗灾中，进而应验在无数的侵略者成群而来攻打犹大，再进一步应验在哈米吉多顿的战事。而且在这么短的一卷书中讲到新约时代二个重要的信息，就是得救的途径：【凡求告主名的，就必得救。】（珥2:32，罗10:13。）还有是【以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。】（珥2:28，徒2:17）另外【开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒榨满了】，是指神要对恶贯满盈的万民施行审判(珥3:13，启14:17-19)。本书的主要目的，是要神的子民知道，“耶和华的日子”临近，当那日必有蝗灾，以及比蝗灾更可怕的敌军将蹂躏全境，故此应当悔改归向神。神并没有启示约珥书的历史背景，因为祂借着约珥所发表的信息，不是只针对当时的百姓，也不是只预言蝗灾，而是要把“耶和华的日子”这个重大的信息代代相传。新约里的因信称义、圣灵浇灌和神的国度，都要在这短短的三章里启示出来。

在约珥书第一章中，先知约珥首先说：【耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。】这里“耶和华的话临到”，说明约珥是神所拣选的先知，他是先得着神的话，然后才为神说话，故先知所说的话，就是神的话。约珥是“毗土珥的儿子”，与圣经中其他十三个约珥有别。“约珥”的字义是“耶和华是神”，可以得知他是出生在敬畏神的家庭。接着神说：【老年人哪，当听我的话；国中的居民哪，都要侧耳而听。在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。】“老年人哪，当听我的话”，“老年人”，是指年长的老者，他们有责任把蝗灾的预言教导给子孙，让子孙快快悔改，立刻转离恶行，谦卑祷告，寻求神的赦免。“国中所有的居民哪，要侧耳以听”，这是对全国的百姓说话，要他们侧耳以听。“在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？”是指无论现今或古时，都从未发生过下面所要预言的蝗灾。“你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代”，他们应当向他们的子孙说明，这些蝗灾是由神而来的惩罚，要他们作为警诫。“剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃”。“剪虫、蝗虫、蝻子、蚂蚱”，都是属于蝗类，只不过是按他们生长时期之不同而有不同的名称。这些蝗虫是相继的来临，“剪虫剩下的，蝗虫来吃。蝗虫剩下的，蝻子来吃。蝻子剩下的，蚂蚱来吃”。这既是预言即将爆发的蝗灾，也是预言犹大将经历蝗虫般的仇敌多次蹂躏，最后将应验在末日大灾难期间（启9:7-10）。蝗灾也证明这不是偶然的灾祸，乃是神要惩诫祂的百姓。古时神曾借摩西在埃及施行了蝗灾，好使法老相信那些灾祸不是偶然发生的（出10:4-15），乃是神借仆人所施行的。而现在神的百姓竟也需要神用空前的蝗灾来证明是神的管教，这是多么令人悲叹的事。

【酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要为甜酒哀号，因为从你们的口中断绝了。有一队蝗虫（原文是民）又强盛又无数，侵犯我的地；它的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。它毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。】“酒醉的人哪，要清醒哭泣”，这是指那些醉生梦死、对神的管教将来临却漠不关心、只顾眼前享乐的人。因一般贪酒致醉的人，除了只爱杯中酒之外，其他的事多半一概不理。但先知警告这等醉生梦死的人，应当清醒过来，为即将面临的灾害哀哭痛悔。“好酒的人哪，都要为甜酒哀号，因为从你们的口中断绝了”，“甜酒”指新酿的酒。因谷物都被蝗虫吃光，不能再继续酿制新酒，以致他们所渴想的新酒断绝，所以那些嗜酒如命的人要为此哀哭。“酒醉的人”和“好酒的人”，平时只关心现实的生活，不关心永恒。就像今天许多信徒也只关心现实的利益，认为属天的大道理离自己太遥远。同样神也会借着各种“蝗灾”，把我们从习以为常的不冷不热中唤醒。“有一队蝗虫（原文是民）又强盛又无数，侵犯我的地”。这里将敌人和蝗虫相提并论，将有一支庞大的敌军入侵。“它的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙”，是指敌军的破坏力非同小可，也象征将会来临的仇敌之可怕。但先知的警告，不是预指某一次的外敌侵入，而是指若干次相继而来的外敌入侵，直到全国沦亡。“它毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白”。“葡萄树、无花果树”，是以色列最有代表性的两种果树。蝗虫吃尽了别的植物以后，才会啃树皮，使“枝条露白”。树木倚靠树皮输送水分，树皮被剥将导致树木枯死，是彻底的破坏。

【我的民哪，你当哀号，像处女腰束麻布，为幼年的丈夫哀号。素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝；事奉耶和华的祭司都悲哀。田荒凉，地悲哀；因为五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们要哀号；因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了。葡萄树枯干，无花果树衰残，石榴树、棕树、苹果树，连田野一切的树木也都枯干；众人的喜乐尽都消灭。】“我的民哪，你当哀号”，以色列民虽然背弃神，但神仍旧视他们为自己的子民，并呼吁以色列民要哀恸悔改。“像处女腰束麻布”，“处女”指已经许配而尚未完婚的女性，“腰束麻布”，是指妇女在丧事期间的举哀。但这是指以色列民应当为失去神的倚靠而哀恸。“为幼年的丈夫哀号”，“幼年的丈夫”，指在她年幼的时候就已经许配的对象。这是指以色列民应当为自己背约离弃列祖所信靠的真神，移情别恋偶像假神而痛悔哀哭。“素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝”，“素祭”指馨香的火祭(利2:2)，“奠祭”指以酒为祭(利23:13)。“素祭和奠祭”，是以色列民每日早晚两次必须献的祭(出29:38-41)。但当蝗虫吃光了用来献素祭和奠祭的农产品以后，“事奉耶和华的祭司都悲哀”。“祭司”是神的仆人，他们的主要职责是为以色列民献祭赎罪，如今面临祭物的供应断绝，故都悲哀。“田荒凉，地悲哀”，这是指田地因缺乏产物而感到悲哀。“因为五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏”，“五谷、新酒、油”，是当时以色列人生活上最重要的三大农产品，而这三样全都欠缺，日子非常难过。“农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们要哀号”，“农夫”在田里耕作，“修理葡萄园的”，是在果园中栽种，他们都因缺乏收获而感惭愧和悲哀。“因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了”，指当时巴勒斯坦地区的主要作物歉收。“葡萄树枯干；无花果树衰残”，“葡萄树和无花果树”，一面象征以色列人，一面也是他们的重要食用果树，但都因衰残不能结出果子。“石榴树、棕树、苹果树，连田野一切的树木也都枯干”，是指无论结或不结果子的树木，因蝗灾和旱灾，全都枯干。在严重而长期的损失面前，“众人的喜乐尽都消灭”。

【祭司啊，你们当腰束麻布痛哭；伺候祭坛的啊，你们要哀号；事奉我神的啊，你们要来披上麻布过夜，因为素祭和奠祭从你们神的殿中断绝了。你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民到耶和华你们神的殿，向耶和华哀求。】“祭司”既是事奉神的人，比别人更亲近神，理当明白神的心意。但当时的祭司也和百姓一样麻木，因此先知在此呼吁祭司，“你们当腰束麻布痛哭；伺候祭坛的啊，你们要哀号；事奉我神的啊，你们要来披上麻布过夜，因为素祭和奠祭从你们神的殿中断绝了”。祭司不能献祭了，不等于工作就可以停止，现在他们要为蝗灾另外“分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民到耶和华你们神的殿，向耶和华哀求”。神的百姓落到这样的光景，祭司应当带头悔改，并领导百姓为将要来临的灾祸向神哀求。【哀哉！耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。】“哀哉！耶和华的日子临近了”，“耶和华的日子”，就是神降灾的日子，是神施行审判和“毁灭”的日子，包括对个别城市和国家局部的审判，以及对全世界终极的审判，最终将应验在基督再来【审判的日子】（太11:24）、【主耶稣的日子】（林前5:5）或【主的日子】（帖前5:2）。神要百姓注意的，不只是蝗灾将造成的巨大损失，更是蝗灾所预告的“耶和华的日子临近了”，这才是本书信息的重点，因为神要对付作恶的犹大。

【粮食不是在我们眼前断绝了吗？欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗？谷种在土块下朽烂；仓也荒凉，廪也破坏；因为五谷枯干了。牲畜哀鸣；牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦。耶和华啊，我向祢求告，因为火烧灭旷野的草场；火焰烧尽田野的树木。田野的走兽向你发喘；因为溪水干涸，火也烧灭旷野的草场。】“粮食不是在我们眼前断绝了吗？欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗？”因蝗灾来到，节期的快乐因粮食的断绝而消失。“谷种在土块下朽烂”，指下种后种子在土块下面，因干旱而不能萌芽，导致朽烂。“仓也荒凉，廪也破坏”，指贮藏粮食的仓房，因无物可收藏，以致失修而损坏，这些都是“因为五谷枯干了”。“牲畜哀鸣”，指家禽因无饲料，受不了饥饿而哀鸣。“牛群混乱，因为无草”，指牛群因找不到草场而到处乱窜。“羊群也受了困苦”，指羊群为刨草根吃而额外受困苦。这些都表明蝗灾的程度非常严重。而且犹大地在蝗灾之外又将遭遇干旱，所以“田野的走兽向你发喘；因为溪水干涸，火也烧灭旷野的草场”。因先知看到“火烧灭旷野的草场；火焰烧尽田野的树木”的悲惨情景，便向神发出恳切的求告，“耶和华啊，我向你求告”，在无助的情况中，惟一可以求告的，就是那满有怜悯和恩典的神。而满有怜悯和恩典的神，当百姓稍有犯罪时，并不是立即用太重的责罚管教他们，岂知他们竟然一而再地根本不相信那是神的管教，以致神不得不用异乎寻常的灾祸降在祂的百姓身上！但愿我们今日都应当引为鉴！阿们！

＜神借蝗灾警诫百姓＞

读经【珥1: 1-14】【耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。老年人哪，当听我的话！国中的居民哪，都要侧耳而听！……。】在约珥书第一章的这段经文中，神借蝗灾来警诫百姓，并呼吁他们悔改。先知约珥首先说：【耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。】这里约珥宣称自己具有先知的权柄，因他是从神领受信息，忠实传达。神就籍先知约珥发出呼吁：【老年人哪，当听我的话！国中的居民哪，都要侧耳而听！在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。】神首先对“老年人”说话，因为“老年人”最应该负起属灵的责任，把申命记中对蝗灾的预言（申28:38，42）教导给子孙。在历史上，这么大的蝗灾仅次于出埃及时神对埃及的惩罚（出10:14），熟悉律法的人应当立刻想起，这正是申命记中对悖逆百姓的咒诅，他们就要听先知警诫之言。“国中的居民哪，都要侧耳而听！”这是对犹大国中的居民说话，他们都要侧耳而先知警诫之言。先知又以问话的方式告诉他们，即将临到的蝗灾是前所未有的，但先知知道这蝗灾是出于耶和华，因为百姓远离神，行祂眼中看为恶的事。虽然先知约珥在全书中并没有直接提到神的百姓所犯的罪，但从他不断地呼吁百姓披麻禁食，撕裂心肠，一心回转向神，就知道这灾祸是由神而来的惩罚。因此约珥要他们把这次遭遇向后代传述，好让整个民族汲取教训，作为警诫。接着约珥就预告他们，要面临一场巨大罕见的蝗虫之灾：“剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃”。“剪虫”、“蝗虫”、“蝻子”和“蚂蚱”，都是对蝗虫的称呼。因蝗虫的繁殖能力极强，它们的危害极大，凡在它们移动路径上的一切植物，都会被吃的一干二净。而蝗虫是一波又一波地来袭，扫荡一切可食之物。因为它们数目极多，成百万甚至上亿，所到之处常常是暗无天日。这对当日以农业为主要产业，粮食仅够自己使用的犹大来说，这次史无前前例的蝗灾差不多要灭绝了犹大人。但以色列人还没有进入迦南，神就宣告，他们若悖逆神，【你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了】（申28:38），【你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。】（申28:42）今天，信徒若悖逆神，神也必一波又一波地差遣“剪虫、蝗虫、蝻子、蚂蚱”，将信徒在神以外所追求、所积蓄的一切完全吃尽。

然而当时对这么严重的蝗灾将要到来，造成的伤害又是这么的大，可是许多人仍在醉生梦死中，因此神透过先知呼吁祂的百姓，【酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要为甜酒哀号，因为从你们的口中断绝了。】“酒醉的人”也就是 “好酒的人”，他们就是那些醉生梦死、对神的管教将要来临漠不关心、只顾眼前享乐的人。但先知警告这等醉生梦死的人，应当清醒过来，因谷物都要被蝗虫吃光，不能再继续酿制“甜酒”，即新酒，以致他们所渴想的新酒断绝，所以那些嗜酒如命的人要为此哀哭。今天神是否也正透过环境对你“有话要说”？神是否也呼召你：“酒醉的人哪，要清醒哭泣！”你会怎样回应神的呼召呢？信徒都要有属灵的敏锐度，透过环境中发生的每一件事，甚至出现在我们生命中的每一个人、事、物，去体会神究竟在向我们说什么？若没有神的允许，没有一件事情会发生，既是神允许这事发生，神一定有话要说，只是我们不要像当年的以色列人，神已经用这么严重的方式向他们说话，呼召他们回头，他们仍像喝醉酒一样，迷迷糊糊、醉生梦死、搞不清楚状况地过日子！神又以军队和狮子的牙齿来比喻蝗虫所带来的彻底毁坏：【有一队蝗虫（原文是民）又强盛又无数，侵犯我的地；它的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。它毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。】这里“有一队蝗虫（原文是民）又强盛又无数”，是指将有一支庞大的敌军前来入侵犹大。但这也是一次真实的蝗害，约珥就把惊人的蝗虫说成是“一队蝗虫又强盛又无数”，它的牙齿如公狮子和母狮子的牙齿，于是蝗虫不止吃果树的果子，连树皮都吃得干干净净，使枝子露出白条，就像狮子啃吃它的掳物那么干净。不光是葡萄树，无花果树，还有石榴树、棕树、苹果树，连田野一切的树木也都枯干，五谷也被毁。因此先知在此表明，这不是偶然的灾祸，乃是神要惩戒祂的百姓。先知就要百姓明白，一场蝗灾尚且如此厉害，何况将来神的审判。

神又对祂的子民说：【我的民哪，你当哀号，像处女腰束麻布，为幼年的丈夫哀号。素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝；事奉耶和华的祭司都悲哀。田荒凉，地悲哀；因为五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们要哀号；因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了。葡萄树枯干；无花果树衰残。石榴树、棕树、苹果树，连田野一切的树木也都枯干；众人的喜乐尽都消灭。】这里神依然称百姓为祂的民，虽然他们背弃神。但神在这里呼吁祂的民：“你当哀号”，并要他们“像处女腰束麻布，为幼年的丈夫哀号”一样。这意思是，他们悲哀的程度就像已经订婚的少女，哀号自己还没有结婚就守寡了。未婚却已守寡，失去依靠，非常悲哀。同样百姓当为失去神的赐福和依靠而悲哀，不光是为物质的缺乏，连“素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝”。当蝗虫之灾吃尽了一切农作物的时候，就使得这两种祭没有办法继续献了。百姓既然没有农作物可以献 “素祭和奠祭”，祭司就没有办法尽到献祭的职务，也不能从献祭的人那里得到属于他们的祭物，所以“事奉耶和华的祭司都悲哀”。 这里的“祭司”，是指在耶路撒冷的圣殿里事奉的祭司。因圣殿的荒凉令祭司不得不悲哀。“田荒凉，地悲哀；因为五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏”，这是民生的危机。所以先知呼吁：“农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们要哀号；因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了”。“农夫”要惭愧，“修理葡萄园的”要哀号，因为地不再出产了。这两种人代表了所有耕种田地和照顾庄稼、照顾果园的人。这里提到许多种果树，有葡萄树、无花果树、石榴树、苹果树等等，都代表了当时在迦南地盛产的水果，物产相当丰富。但他们哀号是因为，果树和田野一切的树木也都 “枯干”了，因此“众人的喜乐尽都消灭”，只有举哀和哀号。

之后神呼吁祭司：【祭司啊，你们当腰束麻布痛哭；伺候祭坛的啊，你们要哀号；事奉我神的啊，你们要来披上麻布过夜，因为素祭和奠祭从你们神的殿中断绝了。你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民到耶和华你们神的殿，向耶和华哀求。】“祭司啊，你们当腰束麻布痛哭”，祭司是百姓的属灵领袖，他们失职不但是因为没有祭物可以献祭，也是因为敬拜的仪式已经败坏。祭司容让异教的邪恶作风渗入了纯正的敬拜，以致触怒了神。因此神说：“伺候祭坛的啊，你们要哀号；事奉我神的啊，你们要来披上麻布过夜，因为素祭和奠祭从你们神的殿中断绝了”。神要祭司穿着麻衣在圣殿过夜，之前祭司早晚守在圣殿就是为了要替百姓献祭，现在没祭可献了，神就要他们通宵祷告、闭门思过。从神的这项要求我们可以推测，祭司可能就是带头犯罪的 罪魁祸首。所以祭司必须为这些惨痛的日子表达深刻的悔改。神又知吩咐祭司“要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民到耶和华你们神的殿，向耶和华哀求”。举行禁食和严肃会，就是专心向神悔改，求问神的心意。因神认识祂的子民，他们对属灵的事情、对神的作为很迟钝。就算有蝗虫之灾来到，他们看到也会不以为然，不会感觉这是神向他们说话。因此神差派先知约珥到他们当中，告诉他们神要借蝗灾警诫他们，并要他们赶快悔改。当日神用蝗虫之灾向祂的子民说话，今日神也让一些遭遇和重大的事情临到我们的生命里，向我们说话。这些遭遇有些是临到我们身上，有些是临到我们家人身上，有些是临到我们周遭的社会和世界。而当这些事情临到时，我们不要总是以为这是自然发生的事情，不要总是埋怨，而是要用属灵的耳留心地听，是不是神正在透过周遭所发生的事情向我们说话。如果我们一直沉睡，对自己的属灵生命没有醒觉，我们就不可能听到神透过环境向我们所说的话而醒悟。为此，愿我们不但要为属灵生命沉睡了多日而悔改哀哭，并要谦卑在神面前，细听祂透过环境向我们说的话，还要进到神面前向祂恳切祷告，求神怜悯我们！阿们！

＜耶和华的日子＞

读经【珥1: 15-20】【哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到……。】在约珥书第一章的这段经文中，先知约珥在向犹大全民发出警告和呼吁后，他就说：【哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。】这“哀哉”，是极其悲伤的呼喊，是极其悲痛的哭号，因为“耶和华的日子临近了”。“耶和华的日子”，就是神降灾的日子，也是神在末日施行审判的日子。神降灾的日子重在对付神的选民，为要使他们回转归向神。神在末日施行审判的日子，是对付不肯悔改的罪人，使他们承受所应得的神的惩罚。其他先知书中，有时也称为【耶和华大而可畏的日子】，有时简称为【那日】。而“这日来到，好像毁灭从全能者来到”，这是指蝗灾，但不是因为蝗灾造成的“毁灭”，而是那天 “好像毁灭从全能者来到”，因毁灭的命令是由神发出，所以说耶和华要降灾祸了。这并不是说，当时蝗灾所造成的饥荒就是“耶和华的日子”来到，而是以当时的灾祸，预指将来更大的灾祸，所以先知为着他的同胞心里焦急，因他们并未看见那更大的灾祸要来临，不只是蝗灾，乃是全国的毁灭。神最憎恶的就是祂的子民不虔诚敬拜祂，不专心事奉祂。当时的犹大人以为反正他们又不是没有敬拜耶和华，只不过掺杂些别的迦南偶像而已，应该没有什么关系。可惜他们忘记了耶和华慎重地吩咐过，不可以拜偶像，免得他们和拜偶像的迦南人一样败坏。因此先知呼吁他们赶快回转，否则当“耶和华的日子”来到时，他们就要遭遇更严重的灾难。在先知约珥的时代，神透过蝗虫之灾来警告他们，现代有许多灾难，例如火灾、水灾、地震、海啸等等，也是神给我们的警告。因此我们不要单单为灾难哀伤，也要自我省察、并要悔改，否则，等到 “耶和华的日子”临到，我们的结局就会更惨了。

先知约珥为了要使犹大人看到这严重的灾难，他就用问句的方式促使他们注意：【粮食不是在我们眼前断绝了吗？欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗？】当蝗灾来到时，节期的快乐因粮食的断绝而消失。犹大人没有了粮食，百姓没有祭物可献，所以圣殿里面就没有了欢乐。根据摩西的律法规定，以色列人除了要献五种祭以外，他们在一年当中也要庆祝七个大节期。当时没有农作物献祭、也不能过节，所以欢喜快乐在神的殿中止息了。今天我们有财物可以奉献给神，又能够到神面前去聚会，就要存着感恩的心，好好珍惜。【谷种在土块下朽烂，仓也荒凉，廪也破坏，因为五谷枯干了。】在巴勒斯坦，有的大谷仓甚至可以容纳得下整个家族一两年需用的粮食。但当“耶和华的日子临近”时，存储粮食的谷仓变成了废墟，“因为五谷枯干了”，连种子在土地里面腐烂了。可以想象这不是短时间的荒凉，灾荒可能持续很久。那么牲畜呢? 先知说：【牲畜哀鸣，牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦。】当“耶和华的日子临近”时，不但农作物受到影响，连牲畜也遭了殃。这些牲畜在饥饿中哀鸣。牛群与羊群因为无牧草，到处乱闯，就形成一片哀鸣。当先知有这样的看见时，他就恳切地向神求告：【耶和华啊，我向祢求告，因为火烧灭旷野的草场；火焰烧尽田野的树木。田野的走兽向你发喘；因为溪水干涸，火也烧灭旷野的草场。】因先知看到“火烧灭旷野的草场；火焰烧尽田野的树木”的悲惨情景，便向神发出恳切的求告，“耶和华啊，我向你求告”。先知求告神，也是他的哀歌，他看到火焰与干旱，使一切都消失了。这些“田野的走兽”在饥饿中哀鸣，“因为溪水干涸，火也烧灭旷野的草场”。可见“火”的破坏力实在彻底，毫无生机可言。但是，在神审判的大日，祂忿怒的火比这更可怕！而惟有救恩才能让我们在主的日子逃离神忿怒的火。为此，愿我们都要趁着“耶和华的日子”尚未来到以前，抓住神的应许，悔改归向神。我们切莫：【任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到】！阿们！