【珥2: 1-32】【你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近……。】在约珥书的第二章中，先知约珥继续讲到耶和华的日子临到时的情景，再一次提到蝗灾。首先神籍先知吩咐百姓：【你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫（原文是民）又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有。】“你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声”，“锡安”和“圣山”，是指锡安山，代表耶路撒冷。“吹角”是为了报警，因为灾难即将来临，“国中的居民都要发颤”，他们都要因灾难的即将到来而战兢。“因为耶和华的日子将到，已经临近”，就是神降灾的日子，已经迫在眉睫。在第一章中蝗虫还在田野（1:10-12），本章中的蝗虫即将进入耶路撒冷。“那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子”，是预言蝗群遮蔽天日的情景，也是预言神审判的可怕。“好像晨光铺满山岭”，形容蝗虫密密麻麻飞来的情形。“有一队蝗虫（原文作“民”）又大又强”，先知把蝗虫比作人，表明这预言既适用于蝗灾，也适用于蝗虫般“北方来的军队”。“从来没有这样的，以后直到万代也必没有”，表明这是一场空前绝后的蝗灾。

【它们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园；过去以后，成了荒凉的旷野；没有一样能躲避它们的。它们的形状如马，奔跑如马兵。在山顶蹦跳的响声如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好像强盛的民摆阵预备打仗。它们一来，众民伤恸，脸都变色。它们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，不乱队伍。彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器，不偏左右。它们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。它们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。耶和华在祂军旅前发声，祂的队伍甚大；成就祂命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？】“它们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽”，形容蝗虫来到有如野火燎原，经过之后，留下一片烧毁的惨状。“未到以前，地如伊甸园；过去以后，成了荒凉的旷野”，形容蝗虫来前是丰饶美丽有如伊甸园，去后是废弃荒凉有如旷野，恍若两地。“没有一样能躲避它们的”，是指一切赖以生存之物，全都被毁。“它们的形状如马，奔跑如马兵”，形容蝗虫的头像马，其飞行形如骑兵冲锋陷阵的队伍。“在山顶蹦跳的响声如车辆的响声”，形容如大军压境，来势汹汹，声势惊人。“又如火焰烧碎秸的响声”，形容其响声，有如火烧干草声势惊人。“好像强盛的民摆阵预备打仗”，形容其阵容，有如强大军队，摆开阵势。“它们一来，众民伤恸，脸都变色”，形容蝗灾的到来，使众民为之悲伤哀痛，脸面失色发暗。“它们如勇士奔跑，像战士爬城”，形容其行动迅速可怕，无可抵挡。“各都步行，不乱队伍”，形容其行动训练有素，毫不紊乱。“彼此并不拥挤，向前各行其路”，形容其行动整齐划一，井然有序。“直闯兵器，不偏左右”，形容其行动勇往直前，毫不畏缩。“它们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋”，形容其行动无坚不摧，无可抵御。“进入窗户如同盗贼”，形容其行动无缝不入，无法防守。“它们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光”，形容蝗灾来临，彷佛世界末日临到一样。“耶和华在祂军旅前发声”，表明神在指挥这支军队。“祂的队伍甚大；成就祂命的是强盛者”，表明神使用蝗虫作为执行惩罚的军队。“因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？”是指神降灾的日子异常可怕，无人能够承受得住。

【耶和华说：‘虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。’你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神；因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。或者祂转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭，也未可知。】“耶和华说：‘虽然如此”，表明还有得救的机会，虽然审判即将来临，“你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我”。就是要他们为自己的罪忧伤痛悔，并要全心转向神。“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服”，就是要他们发自内心的忧伤痛悔。“归向耶和华你们的神”，就是要他们的心从一切人事物转向神自己，并提醒他们神在立约时自我启示的性情：【耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。】（出34:6）“并且后悔不降所说的灾”，这里的“后悔”，有怜悯的意思。因此神“后悔不降所说的灾”、“转意后悔”，并不是说神的计划会根据人的反应而改变，而是表明神“有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱”，必定会向回转的百姓施怜悯。“留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭，也未可知”。神在审判之中“留下余福”，是为了在审判之后恢复每日的献祭，作为神与人恢复正常关系的标志。同样，神赐给我们恩典，并不是为了让我们在地上安逸满足，而是要用恩典带领我们正确地活在神面前。蒙恩的人若忽略了与神的关系，恩典就失去了意义，早晚会失去恩典。

【你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。聚集众民，使会众自洁：招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出离洞房，新妇出离内室。事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣，说：耶和华啊，求祢顾惜祢的百姓，不要使祢的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：‘他们的神在哪里’呢？】“你们要在锡安吹角”：这里的“吹角”，不是警告灾难即将来临，而是号召众人“分定禁食的日子，宣告严肃会”，就是要他们以禁食与严肃会表明切实悔改的心。“聚集众民，使会众自洁”，是指前来聚集的人，必须先行自洁。“招聚老者，聚集孩童和吃奶的”，就是男女老幼都要来聚集。“使新郎出离洞房，新妇出离内室”，就是连新婚夫妻也不例外。“事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣”，在廊子和祭坛中间，即圣殿的内院，就是要祭司站在神与人之间作中保，代表众民向神哭泣哀求，“说：‘耶和华啊，求你顾惜你的百姓”，就是求神施怜悯宽恕祂的百姓。“不要使你的产业受羞辱”，因神的百姓就是神的产业(出34:9)，所以神的产业受羞辱，也就是神自己蒙受羞辱。“列邦管辖他们”，是指他们在列国中成为笑柄。“为何容列国的人说：‘他们的神在哪里呢？’”对以色列人来说，这是最难堪的问题。但神的名是不可亵渎的，祂的能力是不容置疑的。这里不是祭司主动的祷告，而是神教导祭司如何祈求救恩。这个祷告单单高举神的怜悯和荣耀，而不是标榜人的悔改和回转。神借着这个祷告启示我们：救恩完全是因着神主动的恩典，而不是因为人的悔改或努力，因为人连怎样祈求救恩都不会。因此，【神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典。】（提后1:9）。

【耶和华就为自己的地发热心，怜恤祂的百姓。耶和华应允祂的百姓说：‘我必赐给你们五谷、新酒，和油，使你们饱足；我也不再使你们受列国的羞辱；却要使北方来的军队远离你们，将他们赶到干旱荒废之地：前队赶入东海，后队赶入西海；因为他们所行的大恶（原文是事），臭气上升，腥味腾空。’】“耶和华就为自己的地发热心，怜恤祂的百姓”，就是神要顾惜祂的百姓，不容仇敌质疑“他们的神在哪里呢？”“耶和华应允祂的百姓说：‘我必赐给你们五谷、新酒，和油，使你们饱足”，“五谷、新酒，和油”，都是蝗灾中被破坏的出产（1:10 ），将来神必一一赐回。“我也不再使你们受列国的羞辱”，这是回应“你的产业受羞辱”的祷告。“却要使北方来的军队远离你们”，这是比喻蝗虫有若亚述、巴比伦自北面而来的军队，神要“将他们赶到干旱荒废之地”，就是赶到旷野荒无人迹之地，使其饿死。“前队赶入东海，后队赶入西海”，“东海”指死海，“西海”指地中海，使他们在那里溺毙。“因为他们所行的大恶，臭气上升，腥味腾空”，这是以蝗虫死尸腐烂所造成令人作呕的恶臭，来喻指敌军所行的大恶，令神感到厌恶。【地土啊，不要惧怕；要欢喜快乐，因为耶和华行了大事。田野的走兽啊，不要惧怕；因为，旷野的草发生，树木结果，无花果树、葡萄树也都效力。锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜；因祂赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。】“地土啊，不要惧怕，要欢喜快乐，因为耶和华行了大事”，指神将要施行拯救，恢复受蝗灾危害的“地土”，所以他们应当欢喜快乐。“田野的走兽啊，不要惧怕”，这里以“走兽”代表一切有知觉的活物。“因为，旷野的草发生，树木结果，无花果树、葡萄树也都效力”，因神改造了生存的环境，使之生气勃勃。“锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜”，“锡安的民”代表神的选民，他们应当为神是他们的神而欢喜快乐。“因祂赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样”，神是他们喜乐的源头，并且有满足的喜乐。

【禾场必满了麦子；酒榨与油榨必有新酒和油盈溢。我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。你们必多吃而得饱足，就赞美为你们行奇妙事之耶和华你们神的名。我的百姓必永远不至羞愧。你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的神；在我以外并无别神。我的百姓必永远不致羞愧。】“禾场必满了麦子”，是指有很好的丰收。“酒醡与油醡必有新酒和油盈溢”，新酒和油是素祭和奠祭供物的主要来源。“我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫” ，是指之前的蝗灾。“那些年所吃的”，表明蝗灾蹂躏了犹大许多年，也表示百姓要经过许多年，才有可能降服在神的管教之下，顺服神的引导作出正确的回应。而被恢复的百姓“必多吃而得饱足”，他们就要赞美为他们“行奇妙事之耶和华你们神的名”。神在百姓回转之前，就两次宣告“我的百姓必永远不至羞愧”，清楚显明了祂的大能和主权。【以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。】“以后”，指第一阶段物质的恢复之后，神将开始第二阶段属灵的恢复，第一阶段是物质的“补还”，第二阶段是属灵更新。“我要将我的灵浇灌凡有血气的”，是指神从天上将圣灵大量降在人身上，使其得着能力。“凡有血气的”，在这里特指以色列人。经过了蝗灾的重大管教和百姓的彻底回转，神不止要在物质上“补还”百姓，更要将圣灵倾倒给“凡有血气的”的以色列余民，使他们有能力。“你们的儿女要说预言”，“说预言”，是指传讲神的信息，而非指预先宣告将来要发生的事。“你们的老年人要做异梦，少年人要见异象”，“异梦”与“异象”，是指看见属灵的景象，能以明白神的旨意，然后传讲给众人知道。“在那些日子”，指末后的日子，亦即新约时代。“我要将我的灵浇灌我的仆人和使女”，“仆人和使女”，指男女奴仆。新约的信徒都是主耶稣用重价买来作神的奴仆，目的为要在我们的身上荣耀神(林前6:20)。

【在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。】“在天上地下，我要显出奇事”，是指在天上借着天象的异变，又在地上人间借着神迹奇事，显明神的作为。“有血，有火，有烟柱”，这些都与主再来之前的大灾难有关(启8:7)。“日头要变为黑暗，月亮要变为血”，这些超自然的现象，都是“在耶和华大而可畏的日子未到以前”的征兆（赛13:9-10），是末日主耶稣再来之前【人子的兆头】（太24:29-30）。“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救”。这是向耶路撒冷“逃脱的人”、以色列“剩下的人”发出的应许，预言神要拯救以色列的余民。但使徒保罗宣告，这个应许也将适用于因信称义的外邦人（罗10:10-13）。因为“求告耶和华名”，是人唯一能得救的门路。神是万人的救主，更是信徒的救主，祂不但曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。为此，愿我们今天都要在蒙恩得救以前求告主名，也要在蒙恩得救以后，时常开口求告主名！阿们！

＜空前绝后的蝗灾＞

读经【珥2: 1-17】【你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近……。】在约珥书第二章的这段经文中，神籍先知约珥讲到空前绝后的蝗灾要临到犹大，并呼吁百姓悔改。首先神知吩咐百姓：【你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫（原文是民）又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有。】神吩咐百姓“要在锡安吹角”，并且要在神的“圣山吹出大声”，为要警告全民将有空前绝后的蝗灾临到犹大国。“国中的居民都要发颤”，就是全民因蝗灾的即将到来而战兢，“因为耶和华的日子将到，已经临近”。“耶和华的日子”，并非仅指当时所发生的蝗灾或象征国家将受到毁灭的灾难，那不过是一部分的应验，真正的应验乃是末世的大灾难。神在所预定末后的日子来到时，是按照祂的步骤施行审判，显出祂的权能和威严。“那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭”，这是指当一大群蝗虫飞落到山岭上的时候，大群蝗虫要遮天蔽日的飞来，使得全地暗无天日。当它们的翅膀一起振动的时候，闪闪发亮，就好像晨光洒落在山岭上。“有一队蝗虫（原文是民）又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有”。这里把蝗虫比作民，表明这预言既适用于蝗灾，也适用于蝗虫般“北方来的军队”。“从来没有这样的，以后直到万代也必没有”，表明这是一场空前绝后的蝗灾。在马太福音24:21中，当主耶稣向门徒提到末日的预兆时说：【因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。】 那是一场空前绝后的大灾难，比洪水、所多玛、蛾摩拉的灾更甚。现今的世界，恶贯满盈，声闻于天，神忿怒的大日必然要来到，大灾难也必定降临，那是非常可怕的。

接着约珥描述空前绝后的蝗灾来临的可怕，【它们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园；过去以后，成了荒凉的旷野；没有一样能躲避它们的。它们的形状如马，奔跑如马兵。在山顶蹦跳的响声如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好像强盛的民摆阵预备打仗。它们一来，众民伤恸，脸都变色。它们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，不乱队伍。彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器，不偏左右。它们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。它们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。耶和华在祂军旅前发声，祂的队伍甚大；成就祂命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？】这里讲到蝗群庞大惊人势不可挡，蝗虫经过之处，如同发生了火灾。蝗虫“未到以前，地如伊甸园”，蝗虫“过去以后，成了荒凉的旷野；没有一样能躲避它们的”。蝗虫毁坏了所有的作物，一切赖以生存之物，全都被毁。而且蝗虫的个头、形状如马匹，动作迅速如同马兵，响声如大军压境或者火焰烧碎秸。所以蝗灾的到来，使众民为之悲伤哀痛，脸面失色发暗。蝗虫又如同勇士奔跑，秩序井然，勇往直前，上墙进屋，来势汹汹，势不可当。而且蝗虫一来，地动山摇，日月星辰昏暗无光。这是何等可怕的光景。但空前绝后的蝗灾的发生不是偶然的，这是“耶和华在祂军旅前发声，祂的队伍甚大；成就祂命的是强盛者”。因此从表面看，蝗灾是一个自然现象，但蝗灾的背后有神的权柄和审判，蝗虫是神执行审判的工具。先知约珥把这样一位神摆在犹大人的面前，预言空前绝后的蝗灾会临到，外邦人的侵略也会临到，是要他们看到耶和华神在掌权。然而耶和华大而可畏日子的先兆，既是这样利害，更何况在这日子本身，人怎能忍受得住呢？所以先知说：“因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？”因神降灾的日子异常可怕，所以无人能够承受得住。

紧接着神就呼吁百姓悔改：【耶和华说：‘虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。’你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神；因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。或者祂转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭，也未可知。】“耶和华说：'虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我'”。这是重大的转机，虽然神的日子大而可畏，祂的审判无人站立得住，但祂给人存留悔改的机会。而神所期待他们的悔改是，“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神”。这是吩咐犹大百姓一定要撕裂心肠，真正悔改在神面前。而“撕裂衣服”是犹太人数千年的传统习惯，为了表达自己的忏悔，或者是哀伤，他们就会撕裂衣服，让众人看到自己的具体表现。遗憾的是，有时他们撕裂衣服只是一场激情的表演。因此鉴察人心的主，祂要的是他们内心真实的悔改！因此神要他们“撕裂心肠”，并且要“一心归向神”，包括思想与意志，也是整个的人归向神。“因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭，也未可知”。只要百姓真实的回转归向神，祂随时愿意停止降灾。甚至让他们的田产收获，除了自己吃饱之外，或者还有余裕用作献给神的素祭和奠祭的供品。而以色列人真正撕裂心肠的悔改，是在主再次降临，大灾难末段之时。那么我们今天的悔改是不是“撕裂心肠”归向神？可是有许多时候，我们的悔改不是“撕裂心肠”，只是停留在外表的悔改“撕裂衣服”，这是自欺欺人！因此我们今天都要撕裂心肠归向神，这样我们就能更深地经历神的恩典和慈爱！

随后先知就呼吁全民：【你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。聚集众民，使会众自洁：招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出离洞房，新妇出离内室。事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣，说：耶和华啊，求祢顾惜祢的百姓，不要使祢的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：‘他们的神在哪里’呢？】“你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。聚集众民，使会众自洁”。就是要全民悔改。祭司应站在神与人之间作中保，代表众民向神献上哀求。若他们肯真的遵行撕裂心肠归向神，神不但在物质上丰足地供给，叫他们欢乐满足，并且祂更赶走侵扰他们的仇敌。而神透过先知把空前绝后的蝗虫之灾，就是称为“耶和华的日子”记录下来，好让我们预早领会，将来那个最后的“耶和华的日子”来到之时，是非常可怕的！那么我们当如何才能逃脱这大灾难呢？我们必须有所准备，即便我们已经得救，但我们还要得胜。所以有许多地方我们需要悔改，有不少罪恶过犯需要对付和清理。为此，愿我们今天都要从罪中悔改，不要再在这世界寻求罪中之乐，而是要让我们的心思念天上的事，坚定的信靠主，作个得胜的基督徒，这样我们就能逃脱将要来的大灾难！阿们！

＜神给悔改百姓的应许＞

读经【珥2: 18-32】【耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓……。】在约珥书第二章的这段经文中讲到，神给悔改百姓的应许，就是将祂恩惠的应许向百姓宣告。先知约珥说：【耶和华就为自己的地发热心，怜恤祂的百姓。耶和华应允祂的百姓说：‘我必赐给你们五谷、新酒，和油，使你们饱足；我也不再使你们受列国的羞辱；却要使北方来的军队远离你们，将他们赶到干旱荒废之地：前队赶入东海，后队赶入西海；因为他们所行的大恶（原文是事），臭气上升，腥味腾空。’】当神的子民愿意按照神的吩咐，去为自己的罪真实的悔改，“耶和华就为自己的地发热心，怜恤祂的百姓”。 “发热心”，就是 非常的关怀。“怜恤祂的百姓”，就是神要顾惜祂的百姓。神又应允祂的百姓，“我必赐给你们五谷、新酒，和油，使你们饱足”，神要赐给他们五谷、新酒和油，使他们吃的饱足，不再有粮食断绝的现象。而神说：“我也不再使你们受列国的羞辱”，这应许在历史上未应验，要到千年国时才完全应验。“却要使北方来的军队远离你们，将他们赶到干旱荒废之地：前队赶入东海，后队赶入西海；因为他们所行的大恶（原文是事），臭气上升，腥味腾空”。因犹大的外敌的侵入多数是从北边或南边来的。这里比喻蝗虫好像从亚述、巴比伦这些从北方来的军队一样。神将他们赶走，有的去了沙漠，也就是干旱荒废之地，有的去了海里。这些堆积在地上的死蝗虫臭气熏天，非常多，这就是一个确据。

【地土啊，不要惧怕；要欢喜快乐，因为耶和华行了大事。田野的走兽啊，不要惧怕；因为，旷野的草发生，树木结果，无花果树、葡萄树也都效力。锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜；因祂赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。禾场必满了麦子；酒榨与油榨必有新酒和油盈溢。】先知在此呼唤“地土啊，不要惧怕”，因为田地曾经荒凉悲哀，出产都毁坏了，现在却“因为耶和华行了大事”，所以“要欢喜快乐”。先知又呼唤“田野的走兽啊，不要惧怕”，因为它们曾经干渴而发喘，因为没有食物而哀鸣。现在“因为，旷野的草发生，树木结果，无花果树、葡萄树也都效力”。因草原非常丰饶，花果又多，它们就不必害怕了。先知再呼唤“锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜”。“锡安的民”，在这里代表整个犹大国。他们曾经哭泣、羞愧和哀嚎，现在要“欢喜快乐，为耶和华你们的神欢喜”，因神要“赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样”。因神所赐的雨水非常充足，春雨和秋雨按时降下，地土就经常受了润泽，出产就正常且丰盛。而且“禾场必满了麦子；酒榨与油榨必有新酒和油盈溢”。神的恩典实在是非常的丰富。

【我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。你们必多吃而得饱足，就赞美为你们行奇妙事之耶和华你们神的名。我的百姓必永远不至羞愧。你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的神；在我以外并无别神。我的百姓必永远不致羞愧。】神在此告诉百姓，之前“我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们”。蝗虫在“那些年所吃的”，神要做出补还，使他们重新过升平丰富的日子。这美好的景象，实际上也可描写罪人悔改后，心灵平安满足的光景。当犹大百姓在丰富和饱足之后，他们就想到了神的恩典是多么丰富，所以他们就向神献上赞美，他们知道耶和华是行奇事的神，是配得他们赞美的。因为神为他们立即重建那些被蝗虫摧毁的，并将沛雨丰收赐福给犹大人。由此可见，神管教不是为着叫百姓受苦，是为使他们悔改而蒙福。神又说：“你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的神。在我以外并无别神”。神在以色列人面前行了大事，就是为了让他们认定，并知道，天上地下只有耶和华才是真神，除祂以外，再无别神。同样今天神也在我们身上行了大事，拯救我们。因此我们也都要认定，并知道耶和华是独一无二的真神，除祂以外并无别神！这是我们要谨记在心，不可忘记的，我们就要尽心、尽性、尽力爱耶和华我们的神！而在历史上以色列人还未完全经历到“永远不至羞愧”的应许。所以这要在千年国度中才真正的应验，到那时以色列人永远不至羞愧。因这些应许未完全应验，就表明先知预言的灾祸，不是仅限于当时的蝗灾，而是预言主再来前的大灾难。

【以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。】这“以后”，是指以色列全家悔改和得救，也是基督再次降临的时候。那时神要将祂的灵，就是圣灵“浇灌凡有血气的”，即所有活下来的神的百姓。这里用"浇灌"来形容圣灵浇灌下来的情形，如田禾菜蔬经过浇灌一样，神把圣灵如大雨般浇灌在他们中间，此福深入人的心灵，是伟大而长远的福气。那时他们“的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象”。“预言”，是神借着人的口，让人说出神的话，使听的人得着安慰和劝勉，属灵生命得着造就。“异象”，是人在清醒时，“异梦”是人在睡着时，得着从神来的信息和启示。“在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女”，这在五旬节的时候开始应验了，【彼得和十一个使徒站起，高声说：‘犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的：神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。】(徒2:14-18)五旬节代表神伟大作为的开始，而这预言的完全应验则要到基督再来，拯救以色列的时候。因这里所提的“我要将我的灵浇灌凡有血气的”，在五旬节时没有发生，五旬节时，圣灵并非浇灌凡有血气的人，那些惊奇的听众没有被圣灵浇灌，圣灵只浇灌在凡信靠耶稣基督的人。

【在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。】先知约珥在这里的预言，要在主耶稣再来前都会应验。“在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血”。这些天上、地下的奇事在马太福音24:29，马可福音13:24-27，路加福音21:25-28中主耶稣跟门徒们描述末世灾难的时候亲自讲过。另外启示录612-17也描述过，所以这些奇事是在主耶稣再来前要应验的。而且这些现象都是“在耶和华大而可畏的日子未到以前”。这“大而可畏的日子”，就是神施行审判和报应的日子、多半指大灾期与主降临审判列国那一段时期。“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救”。这是应验在耶路撒冷“逃脱的人”身上，用在以色列“剩下的人”身上，神要把以色列的余民带进国度。先知约珥将这位掌管一切的宇宙大主宰耶和华神摆在我们面前，神要将祂的灵浇灌在一切真心悔改相信耶稣的人身上。还有什么比神的灵浇灌、永远内住在我们的生命里，保守和看顾我们更宝贵呢？今天我们面对这样一位过去、现在、将来、永远掌权，充满慈爱，并将祂的灵浇灌在我们生命里面的神，我们要如何回应呢？愿我们都要用生命来回应神的爱，我们要一生敬畏神、要爱祂，一生事奉祂！阿们！