【番1: 1-18】【当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的玄孙，亚玛利雅的曾孙，基大利的孙子，古示的儿子西番雅……。】从今天开始要分享《西番雅书》，它是先知西番雅所写。“西番雅”的意思是“耶和华隐藏”，本书的信息，就是呼召神所拣选的人【当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来】（2:3），等待神亲自复兴他们。西番雅是在犹大王约西亚在位时作先知，当他蒙召作先知时，犹大国因为希西家的儿子玛拿西在位时的种种恶行，不但把希西家王所带给犹大国短暂的宗教复兴完全摧毁，并且大力提倡崇拜巴力与天上万象，把整个犹太国深陷在偶像的罪中。玛拿西死后，他的儿子亚们同样行恶，在位仅二年便被杀。之后约西亚登基时领导全地的复兴，恢复圣殿的敬拜礼仪，开始在犹大除去偶像，可是尚未彻底除尽，留下了残余的巴力崇拜和侍奉假神的祭司。他们表面上尊崇耶和华的名，但也指着亚扪的火神偶像玛勒堪的名起誓，他们到圣殿礼拜，回家却上房顶去拜天上的万象。所以先知严厉的指出耶和华的日子，就是那大而可畏的审判日子，即将且必然要来临，劝他们要及时悔改归向神。本书的中心信息是，因着神的圣洁与公义，祂必要审判百姓的恶行与堕落，而祂的惩罚是相当严厉可怕的。另外神也要对其他列国：非利士、摩押、亚扪、古实、亚述，施行严厉地审判。但因着神的慈爱和信实，祂必怜悯并赐福悔改归向祂的百姓，这是历世历代以来从来不改变的信息。小先知书中的信息，虽然有针对那个世代的需要，但也是超越世代的，对我们今天一样适用。在本章中，先知西番雅首先说：【当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的玄孙，亚玛利雅的曾孙，基大利的孙子，古示的儿子西番雅。】「当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候」，西番雅是在犹大王约西亚的年代作先知。「耶和华的话临到」，表明《西番雅书》源于神的话，先知的职责就是向人们宣告并传达神的话。神选召“希西家的玄孙，亚玛利雅的曾孙，基大利的孙子，古示的儿子西番雅”。「约西亚」是「希西家」的曾孙，西番雅是「希西家」的玄孙，所以先知西番雅是约西亚王的侄子辈。先知西番雅就成为神的发言人。【耶和华说：我必从地上除灭万类。我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。】「耶和华说」，表明神的权威，信息的严重性，并且势在必行。「我必从地上除灭万类。我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除”。神所预告的刑罚，除了消灭恶人，连地上的牲畜、空中的鸟和海里的鱼都被殃及。这必须等到世界的末日，才真正的按字面应验，那时，地和其上的物都要被烈火烧尽(彼后3:10-12)。「绊脚石」，是指一切偶像（结14:3-4, 7）。「这是耶和华说的」，是指神的话必定会一一得着应验。

【我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着祂起誓，又指着玛勒堪起誓的，与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华也不访问祂的。】「我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民」，神伸手就是要施行审判。神要借巴比伦的军兵攻击犹大的首都耶路撒冷。“也必从这地方剪除所剩下的巴力”，神必剪除净尽那些仍旧敬拜外邦神巴力的人。“并基玛林的名和祭司”，“基玛林”，是指事奉和敬拜巴力等偶像假神的人们和祭司，他们连人带名都要被消除净尽。「与那些在房顶上敬拜天上万象的」，古代中东房子的屋顶是平的，犹大人效法外邦人「在房顶上」敬拜太阳、月亮和星星。他们明目张胆地敬拜偶像，公然悖逆神。「并那些敬拜耶和华指着祂起誓，又指着玛勒堪起誓的」，他们既敬拜耶和华指着祂起誓，又指着玛勒堪，就是亚扪人的偶像（耶49:1）起誓。他们不专一诚心实意的敬拜真神，这是耶和华所憎恶的，因为耶和华是忌邪的神，不能容让假神存在。今天也有许多自称基督徒的人，和当时的犹大百姓一样信仰掺杂，一手抓住神，一手抓住世界和偶像，但【神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。】（加6:7）「与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华也不访问祂的」。先知在这里谴责那些拒绝敬拜真神的彻底背道者，他们完全离弃神，去事奉假神，他们的背道是公然的，毫无忌惮，这是可怕的现象，但这已经成为事实！

【你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将祂的客分别为圣。到了我耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。】「你要在主耶和华面前静默无声」，神要西番雅「静默无声」，就是要他注意神的审判日快到。「因为耶和华的日子快到」，是指南国犹大灭亡的日子即将到来。“耶和华已经预备祭物，将祂的客分别为圣”。「祭物」指犹大。「祂的客」指巴比伦人。神「将祂的客分别为圣」，专为来管教犹大。「到了我耶和华献祭的日子」，就是当巴比伦大军侵略的日子来到之时。「必惩罚首领，和王子」，神首先要惩罚的是百姓中的领袖和贵族。「并一切穿外邦衣服的」，就是那些敬拜外邦偶像的祭司。「到那日」，就是指耶和华的日子来到之日。「我必惩罚一切跳过门坎」，“跳过门坎”是一种异教习俗，不敢踏在门坎上，以免触怒那些被认为是看守房子的假神(撒上5:5)。「将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的」，「主人房屋」可能指假神的庙宇。那些以强暴和欺诈手段，替假神庙宇累积不法财物，他们必要遭受即将来临的惩罚。【耶和华说：‘当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。玛革提施的居民哪，你们要哀号，因为迦南的商民都灭亡了！凡搬运银子的都被剪除。】「耶和华说：‘当那日从鱼门必发出悲哀的声音」，“鱼门”指耶路撒冷城墙北面，靠近推罗人卖鱼的市场之门(尼三3)。外敌将从鱼门入侵，因那里地势较低，易受攻击，故那一带地区将首先蒙害而发出悲哀之声。「从二城发出哀号的声音」。“二城”指耶路撒冷北面的第二区（王下二十二14），当外敌从鱼门侵入之后，就有哀号之声从二城发出。「从山间发出大破裂的响声」，“山间”指耶路撒冷城内北部的小丘陵，“大破裂的响声”，指城墙被攻破的声音。「玛革提施的居民哪，你们要哀号」，「玛革提施」（11节）是耶路撒冷的商业区。敌人的入侵就来到玛革提施，故那里的居民也发出哀号。「因为迦南的商民都灭亡了”，迦南的商民即指玛革提施的居民，都要灭亡了。「凡搬运银子的都被剪除」，当时还没有发明钱币，商人们使用金银交易。这些搬运大量银子的商人，都要被剪除。

【那时，我必用灯巡查耶路撒冷；我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的；他们心里说：’耶和华必不降福，也不降祸。‘他们的财宝必成为掠物；他们的房屋必变为荒场。他们必建造房屋，却不得住在其内；栽种葡萄园，却不得喝所出的酒。’】「那时，我必用灯巡查耶路撒冷」，在耶和华的日子，神要彻底搜查耶路撒冷每一个角落，没有人可以逃过神鉴察的眼睛。「我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的」，「渣滓」指酒发酵以后的沉淀物，这些沉淀物会继续发酵，慢慢凝成胶状、沉淀瓶底不动，比喻对神的审判反应冷漠的人。他们虽然承认神的存在，却认为神「必不降福，也不降祸」，他们完全漠视神的旨意与作为，因而大胆地为非作歹。「他们的财宝必成为掠物；他们的房屋必变为荒场。他们必建造房屋，却不得住在其内；栽种葡萄园，却不得喝所出的酒”。耶和华的日子将要来到，建造房屋及栽种葡萄园不会有太大的功效，因为一切全都毁坏，人的努力必没有美好的后果。【耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声；勇士必痛痛地哭号。那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子，是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。】「耶和华的大日临近」，“大日”就是大而可畏的日子，“耶和华的日子快到”，就是南国犹大灭亡的日子即将到来。「临近而且甚快」，快得几乎刻不容缓。「乃是耶和华日子的风声」，这“风声”是震撼人心的呼喊，“勇士必痛痛地哭号”，因为实在太可怕了。「那日」就是耶和华的大日。「是忿怒的日子」，就是神发怒的日子。「是急难困苦的日子」，是指犹大人遭遇危难艰困的日子。「是荒废凄凉的日子」，指犹大地遭到破坏变成一片废墟的日子，「是黑暗，幽冥，密云，乌黑的日子」，是指在神的审判之下，战火和灾难使人陷入暗无天日的光景中(珥2:2)。「是吹角呐喊的日子」，是指敌人大军在冲锋号角中，排山倒海地呐喊着前来攻城的可怕景象。「要攻击坚固城，和高大的城楼」，是指敌军的冲锋陷阵，连坚固的城墙和高大的城楼也抵挡不住。这就是神审判的日子，神公义的审判要除灭一切的罪恶，消除一切的罪人。

【我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘；他们的肉必抛弃如粪土。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；祂的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。】「我必使灾祸临到人身上」，神已定意要使灾祸临到以色列人身上。「使他们行走如同瞎眼的」，以色列人面对敌人大军的强力攻击，因无力抵挡而溃散，漫无目标地四处逃窜，如同瞎了眼一样。「因为得罪了我」，他们遭此悲惨的灾祸，乃因得罪神所致。「他们的血必倒出如灰尘」，表示他们的血如灰尘般毫无价值。「他们的肉必抛弃如粪土」，在战场上遭杀戮，而失去生命的人，就如粪土一样，没有什么价值可言。所以在大而可畏的日子中，审判必除灭人的生命，一同归于灭亡。「当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们”，指他们的钱财不能用来救他们的性命，无法使他们免受神忿怒的刑罚。「祂的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民”，神的忿怒要烧灭“全地”，也包括「这地」。全地与这地都是一起的，如果这地只指犹大，也应包括在全地之内，因为神的审判是普世的。「而且大大毁灭」，神的审判是非常严重的。在本章中讲到“耶和华的大日”、“耶和华日子的风声”、“那日是忿怒的日子”、“是急难困苦的日子”、“是黑暗。幽冥、密云、乌黑的日子”、“是吹角呐喊的日子”、“耶和华发怒的日子”等，单看这些描写，可知那是神审判施罚的日子，是“烧灭全地”的大灾难。为此，愿每一个人都要在耶和华的日子未到之前，真正的悔改归向神，行事与悔改的心相称，这样就不会落入神忿怒的刑罚之中！阿们！

＜西番雅宣告神的审判＞

读经【番1: 1-13】当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候……。】在西番雅书第一章的这段经文中，先知西番雅宣告神的审判，他首先说明了自己的家世和使命：【当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的玄孙，亚玛利雅的曾孙，基大利的孙子，古示的儿子西番雅。】这里西番雅介绍了他是在犹大王约西亚的年代作先知，他所传的信息是“耶和华说”的。因为先知所宣告的信息是对神的子民，对他们来说耶和华是最高的权威，如果是出自耶和华的话就不能不听。虽然西番雅要宣讲的是神的审判，这是一个不受欢迎的信息，也会给他个人带来危险，但神给他的话，他不能不讲。接着西番雅就宣告神最终的大审判：【耶和华说：我必从地上除灭万类。我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。】这“耶和华说”，表明此信息乃是真实出于神，并且势在必行。这里西番雅用了两次“除灭”和一次“剪除”，说明神透过先知西番雅宣告的，不是普通的刑罚，而是「从地上除灭万类」，不但「除灭人和牲畜」，还将除灭「海里的鱼」。在挪亚时代人因犯罪遭到神严厉的审判，当时神用洪水来审判万类，只有与神同行的挪亚一家得以免灾，神且吩咐挪亚建方舟让一双双的牲畜动物进入其中。但在最终的大审判中，神将用火来进行惩罚审判。这次的审判更严厉，所有生物都会遭殃。“绊脚石”也就是偶像，因偶像会使人和神断绝关系，因此要被神剪除。「这是耶和华说的」，是指神的话必定会一一得着应验。

但神要先审判犹大，犹大将因所犯的罪受到审判。神说：【我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的。与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华、也不访问他的。】神伸手就是要施行审判，神要借巴比伦的军兵攻击犹大的首都耶路撒冷。虽然约西亚王曾经积极铲除玛拿西王和亚扪王时代留下的拜巴力的风气，但是在先知的时候，依然有人暗中在拜巴力，所以神“必从这地方剪除所剩下的巴力”不容存在。而那些事奉基玛琳等偶像假神的祭司，他们连人带名都要被消除净尽。还要被神剪除的是“那些在房顶上敬拜天上万象的”。“天上万象”是指日、月、星辰。巴勒斯坦房子的屋顶通常是平的，敬拜天上万象的人就在平台上面设祭坛，方便观察天象，他们明目张胆地敬拜偶像，公然悖逆神，必要被神剪除。先知还指责“那些敬拜耶和华指着祂起誓，又指着玛勒堪起誓的”。犹大人既敬拜耶和华，指着祂起誓，他们又指着玛勒堪起誓，玛勒堪是亚扪人的偶像假神摩洛。凡是又拜真神、又拜假神的人，其结果就必离弃真神，惹神发怒，因为耶和华是忌邪的神，不能容让假神存在。可是犹大人却转去不跟从耶和华，他们不寻求耶和华，也不访问耶和华，就是全然不理会神，因此触动神的怒气，神要除灭这些拜偶像假神的犹大人。在以色列人进入迦南地以前，耶和华已经通过摩西警告过他们不可以学迦南人的习俗，耶和华曾经明文禁止他们去拜偶像，但是犹大王玛拿西在位的时候，却带头作这些得罪神的事情。犹大亡国之前的最后几任君王都沿袭了玛拿西的坏榜样，因此神要审判犹大。

因此先知警告犹大人说：【你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将祂的客分别为圣。到了我耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。】这“耶和华的日子”是一个可怕的日子，所以先知在这里提醒要他们静默无声。这里先知又将“耶和华的日子“的临到描写为一次献祭，“祭物”是犹大，是神预备给祂的“客”吞吃的。神要请的客人是犹大的外敌巴比伦，神挑选巴比伦，把她“分别为圣”，作神邀请的客，来吃犹大这分祭肉。这是一个很可怕的日子，神已经将他们预备好了，交给仇敌。这里也提到神要惩罚的人是首领和王子，他们穿外邦衣服，表示他们沾染外邦习俗，效法外邦人的衣着只是其中一种表现。神还要惩罚那些“跳过门坎”的，这是一种异教习俗，不敢踏在门坎上，以免触犯他们的偶像假神。神更要惩罚“将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的”。“主人房屋”是指拜奉异教进入偶像庙宇的人，他们将用暴力诡诈掠夺得来的财物，拿去偶像的庙宇，作为献祭之物。但到了审判之日，他们会受到神的严惩。

【耶和华说：‘当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。玛革提施的居民哪，你们要哀号，因为迦南的商民都灭亡了！凡搬运银子的都被剪除。】这里讲到富豪商人强绅，也将面对神的审判。先知三次提到哀鸣，是从鱼门、二城、山间、玛革提施哪里传出的，这些地方都是商人交汇之地，是拜金主义盛行的地方。从尼希米书13:16中，我们知道鱼门之所以得名，是因为那里是耶路撒冷城主要入口之一，商人把从推罗或加利利海捕到的鱼搬到这城门，再由这城门运进鱼市场。至于二城，位于耶路撒冷北面的下城，是新建区域，急着挣钱的外邦商人都往这里奔谋求机遇发展，那里是富人聚居之处。玛革提施，则是耶路撒冷商人交易的市集商业区。正当众人都以金钱财物为奔头，拼命攫取的时候，先知预言到了神讨罪审判的日子，“迦南的商民都灭亡了！凡搬运银子的都被剪除”。这些财富并不能救他们的性命。可是这些人在罪中已经麻木，他们认为在神的审判临到的时候，可以躲起来了，但神说：【那时，我必用灯巡查耶路撒冷；我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的；他们心里说：’耶和华必不降福，也不降祸。‘他们的财宝必成为掠物；他们的房屋必变为荒场。他们必建造房屋，却不得住在其内；栽种葡萄园，却不得喝所出的酒。’】神“必用灯巡查耶路撒冷”，这表示没有一个人能够逃过神鉴察的眼睛，没有人能够逃得过神的审判。而神所要惩罚的，就是那些漠视神的人，“他们心里说：耶和华必不降福，也不降祸”，对他们来说神什么也不能做，不会做，他们这样想实际就是认定没有神，因而大胆地为非作歹，这样的人必受耶和华惩罚。在审判之日，恶人的财宝必被掠，房屋要变为荒场，葡萄园都要被掠夺。我们的神不仅是满有恩典的神，祂也是公义的神，祂的公义必不以无罪的为有罪，以有罪的为无罪。神已经定了一个日子，祂要按着公义审判天下，审判祂的子民，这是我们每一个人都要面对的一件事情，正因为神的审判必定会发生，为此，愿我们今天都要有一颗谦卑的心，有一颗受教的灵，来领受神的话语，要绝对的相信神的话，并要向人传讲神审判的信息，叫人及时认罪悔改归向神！阿们！

＜耶和华的大日临近＞

读经【番1: 14-18】【耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声……。】在西番雅书第一章的这段经文中，先知西番雅向犹大发出警告说：【耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声；勇士必痛痛地哭号。那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子，是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。】这里先知用“耶和华的大日临近，临近而且甚快”，预言巴比伦将很快入侵犹大。这日子真的临近了，而且是迅快得几乎刻不容缓。先知又六次说到“日子”，就是要犹大人意识到，“耶和华的大日”就是神审判的日子，是大而可畏的日子，这日子真的要临近了，也就是说，南国犹大灭亡的日子即将到来。而且快得好似迅雷不及掩耳。接着先知就用战争的情景描绘神审判日子的恐怖，那时因“耶和华日子的风声”，这风声连勇士都会心惊肉跳，情不自禁地“痛痛的哭号”，因为他们能感受到神的忿怒。在神的审判之下，战火和灾难使犹大陷入暗无天日的光景中。而且那时敌人大军在冲锋号角中，排山倒海地呐喊着前来攻城，连坚固的城墙和高大的城楼也抵挡不住，这是非常可怕的景象。在神发怒的日子，也是犹大人遭遇危难艰困的日子，是犹大地遭到破坏变成一片废墟的日子。这就是神审判的日子，神公义的审判要除灭一切的罪恶，消除一切的罪人。

神又借先知说：【我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘；他们的肉必抛弃如粪土。】此处的“人”，就是指犹大人。神已定意要使灾祸临到犹大人身上，他们面对敌人大军的强力攻击，因无力抵挡而溃散，漫无目标地四处逃窜，如同瞎了眼一样。可是今天在教会中有些站讲台的人却认为，犹大国的灭亡是因为巴比伦人太强了，犹大人不是他们的对手。但是这里说得非常清楚，犹大国的灭亡原因在于“我必使灾祸临到人身上”，也就是说，是神把犹大国交给敌人。如果不是神允许灾祸临到祂的子民，根本就没有人能够伤害他们。而神允许这一切事情发生，是“因为得罪了我”，就是因犹大人得罪了神。因此在争战过后只见被杀者的血倒出如灰尘，肉如粪土，这是被神忿怒的火所烧毁的。神已经多次容忍犹大国的悖逆，现在神决定要惩罚他们。先知预言神要完全毁灭犹大国，不到100年这预言就应验了，神兴起巴比伦，不但灭了犹大国所依赖的亚述，也灭了犹大国。

在最后的结语中先知西番雅说：【当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；祂的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。】这里先知将神审判的必然性与全然性，作了清楚的交代。当耶和华发怒的日子，犹大人的钱财不能用来救赎他们的性命，无法使他们免受神忿怒的刑罚。而神的怒火，必使全部犹大地被烧灭，是绝不会平息的，这说明神的审判是非常严重的，神忿怒的日子，是极其可怕的！而犹大国的灭亡，可说是初步体验神审判的严厉，直至末后，罪恶要全面被神毁灭。神在历史中，一次又一次地展现祂的威严，不能容忍罪恶横行，可是人并没有因此而醒悟，也不悔改归向神，还是不住的背逆神、拒绝神，这样当耶和华的大日来到时，必要受到神忿怒的刑罚！为此，愿我们都要谨记经上的话：【你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人】！阿们！