【箴12: 1-28】【喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类……。】在箴言第十二章中，所罗门的箴言首先说：【喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。】“喜爱管教的”，就是说不管是神的管教，还是父母的管教，都要喜爱，就是喜爱知识，喜爱教训。“恨恶责备的”人，喜欢放纵自己、为所欲为，终致丧失灵性，沦为畜类。【善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪。】“善人”就是行出神所要他行的各样善事，所以必蒙耶和华的恩惠。“设诡计的人”，就是诡计多端的人，耶和华必定他的罪。【人靠恶行不能坚立；义人的根必不动摇。】无论是财富、权力或地位，人若靠恶行来建立，必不能坚立，也不能长久。但“义人的根必不动摇”，因为他亲近神，与神有亲密关系，信仰根基稳固，所以不动摇。【才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。】“才德的妇人”，虔敬贤淑、刻苦耐劳、勤俭治家，待人接物或处理家务，处处表现出贤慧的品德，这样的妇人实在是丈夫的冠冕。“贻羞的妇人”就是无耻的妻子，她衣衫不整，不理家务，挨家闲游，甚至不守妇道，给家庭带来烦恼与痛苦，这种女人如同朽烂在她丈夫的骨中。【义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。】因义人的心思公道正直，所以必以公正待人。而恶人心地奸险诡诈，他的计谋全是损人利己的不法勾当。【恶人的言论是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。】恶人的言语力量，往往“是埋伏流人的血”，带给人难以抹灭的伤害。而一个敬畏神的正直人，运用言语的智慧去帮助人，而拯救生命。【恶人倾覆，归于无有；义人的家必站得住。】恶人虽然有时亨通，大有势力，但是不久之后，就”倾覆”，即整个都瓦解。而义人的家不但敬神爱人，家人之间更是亲密联系彼此相爱，当暴风雨来临，有神做坚固保护，必站得住。【人必按自己的智慧被称赞；心中乖谬的，必被藐视。】一个敬畏神，不敢行神眼中看为恶事的人，他的智慧就被人称赞。反之，心中乖谬的人必被轻蔑，心怀邪念的人，必遭鄙弃。【被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。】地位低微被人轻贱的人，靠自己的劳力使家人生活安定，还有仆人在服侍，强如硬充排场，不知养家，使子女妻室挨饿的人。【义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯也是残忍。】义人是懂得神心意的人，神不仅爱人，也顾及牲畜，所以他也顾惜牲畜的命。而恶人的心肠残忍，虽然怜悯，仍是残忍。【耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知。】人若努力耕耘自己的田地，必可得“饱食”。“追随虚浮”就是游手好闲，不务正业，追求虚荣，这样的人是愚蠢无知。【恶人想得坏人的网罗；义人的根得以结实。】恶人与坏人为了争取自己的利益，强夺对方手中的食物，就设罗网来陷害人，但他往往掉在自设的网罗中，而不能脱离。但义人按神的旨意行事，因此他的根基，坚定而不动摇。【恶人嘴中的过错是自己的网罗；但义人必脱离患难。】恶人惯于诽谤他人，甚至作假见证陷害人，这无异于作茧自缚，他嘴中的过失成了自己的网罗。义人正好相反，他会用智慧的言语，救自己脱离患难。【人因口所结的果子，必饱得美福；人手所做的，必为自己的报应。】人的口舌如何作了播种的工作，也就如何获得应得的收获。每一个人都要为自己所做的负责，因为神是公义的，【祂要照各人的行为报应各人。】【愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。】愚妄人狂傲自恃，自以为是，不肯接受别人的指教，自陷歧途却不知，还以为自己的道路正直。但智慧人时常以谦逊的态度，接受别人的劝教。

【愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。】愚妄人妄自尊大，稍微有点不顺心如意的事，他的恼怒立时显露。但通达事理的明哲人，知道如何克制自己的情绪，也能忍辱藏羞。【说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。】人口中说出真话，又照人应得的给予，这就显明公义。而作假见证的，就是在一个很严肃的场合里，比如法院，或众人面前谎言，歪曲事实，就显出诡诈。【说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。】“说话浮躁”是指未经思索随便发言，出言不慎，能像刀子一样打击人、伤害人。但智慧人审慎发言，所说的是造就人的好话，叫听见的人得益处，能医治创伤，如医人的良药。【口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。】“真言”在任何情况下都将坚立。但欺骗人的谎话，只存片时，没有永恒的价值。【图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。】心怀诡诈的人，便图谋恶事，因为罪孽在他心中。而劝人和睦的，有一天看到成果，内心必感到无限的安慰，充满喜乐。【义人不遭灾害；恶人满受祸患。】因为【耶和华是扶持义人】，(诗篇37:17)所以义人不遭灾害。而恶人因自己图谋恶事，害人终害己，招惹满身祸患。【说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。】耶和华憎恶说谎言的嘴，谎言是祂最憎恶的罪。但行事诚实的，为神所喜悦。【通达人隐藏知识；愚昧人的心彰显愚昧。】通达人不虚张声势，为人谦逊，才学深藏不露。愚昧人却是相反，喜欢彰显自己，夸耀自己的知识和功德，结果是彰显他的愚昧。【殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。】“殷勤人的手必掌权”，表明殷勤人用手亲自做工，不断地付出，以持之以恒的殷勤，来换取他的成功。而“懒惰的人必服苦”，人被懒惰捆绑，生命白白浪费，无成就也无喜悦，终生承受贫乏所苦。【人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。】有忧虑在人心里，容易使人意志消沉，无法从事任何工作，甚至对人生感到无味。但是一句温良慈善，富有鼓励性的好话，能使心欢乐。【义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。】义人是邻舍的良师益友，能指引导他人走正确的道路，不再步入迷途。而恶人的作为迥然不同，他的道使人走进歧途，迷失方向。【懒惰的人不烤打猎所得的；殷勤的人却得宝贵的财物。】懒惰的人虽然得着猎物，却懒得去烧烤来吃。而殷勤耕种的人，收获丰盛，自然丰衣足食，得着宝贵的财物。【在公义的道上有生命；其路之中并无死亡。】这是本章的总结。“在公义的道上有生命”，所以选择“公义”，就是选择“生命”，并且“其路之中并无死亡”。为此，愿我们今天都要行走公义的道，这样我们就有生命，这生命不仅是今世的生命，还有将来永远的生命！阿们！

＜喜爱管教的喜爱知识＞

读经【箴12:1-28】【喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。】在箴言第十二章的这段经文中，所罗门首先指出：【喜爱管教的，就是喜爱知识。】神因爱我们，在我们犯罪后，祂就借着环境，以及临到我们身上的事来管教我们。管教虽会带来苦痛，但每次从神而来的管教，总是叫我们获益良多，使我们得着属灵的知识和见识，如经上说：【惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。】（来十二10）我们都不喜欢管教所带来的苦痛，但是我们若对罪麻木、毫无警惕，陷入罪中且贪恋罪中之乐的话，我们的确需要被管教，因为在被管教的苦痛中，使我们醒悟过来，离弃罪恶得着拯救。而且我们在管教中才真知道【神是轻慢不得的。】（加6:7）若我们肯存心柔和谦卑的接受，就必学习许多生命的功课，使我们多得知识和见识，也蒙神的喜悦。圣经记载，合神心意的大卫曾犯了淫乱、借刀杀人的大罪。神的管教就临到他，让他一倍还四倍，他奸淫了乌利亚的妻子，神让他儿子奸淫他自己的妃嫔。他借刀杀了乌利亚，神让他被他自己儿子押沙龙追杀，他的四个的儿子也死得悲惨。但大卫在神的管教下就彻底的认罪悔改了，他也蒙神的喜悦。可见神管教目的不是为了刑罚，而是为了让罪人能够醒悟过来，得着拯救。因此我们都要记住：“喜爱管教的，就是喜爱知识。”所罗门又用非常严厉的语气说：【恨恶责备的，却是畜类。】“畜类”没有灵，人若恨恶责备，就是恨恶属灵的知识，便像“畜类”一样。若你因着被责备而感到恼怒，那你简直就像一头野兽，不晓得责备的好处。若你因着不正当的行为而被告知后，心中产生了怨恨，那你就是一个失去理性的畜生。那人为什么会恨恶责备呢？因为人犯罪堕落之后，罪性使人恨恶责备。人喜欢放纵自己、为所欲为，如此己欲就会越来越强，兽性就得以扩张，终致沦为畜类。因此我们今天都不可恨恶责备，并要像大卫那样，在受到拿单责备他所犯的罪时，立刻认罪悔改！【善人必蒙耶和华的恩惠，设诡计的人，耶和华必定他的罪。】“善人”必是谦卑敬畏神，活在神旨意中的人，所以“善人必蒙耶和华的恩惠”。而诡计多端的恶人，必被神定罪且责罚。【人靠恶行不能坚立，义人的根必不动摇。】没有人能靠恶行而坚立，因为作恶的，必被剪除（诗27:9）。义人的根基永不动摇，因为他生命之根是稳稳扎紧于神的话语里，当暴风雨来临时，他知道神是坚固的避难所，使他的根必不动摇。【才德的妇人是丈夫的冠冕，贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。】一个虔敬贤淑、刻苦耐劳、勤俭治家，待人接物或处理家务，处处表现出贤慧的妇人，她就像丈夫头上的冠冕。而一个贻羞的妇人衣衫不整，不理家务，挨家闲游，甚至不守妇道，红杏出墙，这种女人给家庭带来烦恼与痛苦，令丈夫丧失生活的情趣。她实在是丈夫莫大的耻辱，如同朽烂在她丈夫的骨中，是骨中的毒瘤，令丈夫疼痛难忍。【义人的思念是公平，恶人的计谋是诡诈。】这里讲到怎样的心思意念塑造怎样的人。义人的思念是公道正直，所以以公平待人。而恶人的思念与此相反，他心地奸险诡诈，他的计谋全是损人利己的不法勾当。因此【恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。】(赛55:7)

「恶人的言论是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人」。这里讲到不同人的言语带出不同的结果。恶人的言语就像刀枪那样伤人，取人性命。而一个敬畏神的正直人，用智慧的言语去帮助人，拯救生命。心中思想筹谋如何，口中所说出的话语也如何，一句话能杀人也能救人，我们岂能不慎重自己口中的言语。“恶人倾覆，归于无有；义人的家，必站得住”。恶人虽然有时亨通，大有势力，可是不久之后就倾覆了。所以“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”(诗篇37:1-2)义人就是敬畏神的人，他的信仰根基稳固，坚心倚靠神，所以义人的家必站得住，义人的根基是永久的。“人必按自己的智慧被称赞，心中乖谬的，必被藐视”。一个敬畏神的人就有神所赐的智慧，他必按自己的智慧被称赞。就如约瑟，他敬畏神有神所赐的智慧，为法老解梦，并提供宝贵的治国方法，因而得到法老的称赞：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”反之，心中乖谬，心怀邪念的人，必遭鄙弃。“被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物”。地位低微被人轻贱的人，靠自己的劳力使家人生活安定，还有仆人在服侍，强如硬充排场，不知养家，使子女妻室挨饿的人。“义人顾惜他牲畜的命，恶人的怜悯也是残忍”。义人是懂得神心意的人，他尊重生命，甚至连动物的生命也都会爱惜。正如神爱尼尼微城的十二万孩童，祂也顾惜那里的牲畜。而恶人的心肠残忍刻薄，虽然怜悯，仍是残忍。“耕种自己田地的，必得饱食，追随虚浮的，却是无知”。人若殷勤作工，努力耕耘自己田地的，必可得丰衣足食。因此保罗对帖撒罗迦人说：“若有人不肯作工，就不可吃饭”（帖后3:10）。又勉励以弗所人“总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人”（弗4:28）。而“追随虚浮”的人，就是游手好闲，不务正业，追求虚荣，这样的人是愚蠢无知，因为“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。”（箴10:4）【恶人想得坏人的网罗，义人的根得以结实。】恶人与坏人，都是处心积虑，终日想作坏事的人，他们为了争取自己的利益，张设罗网挖掘陷阱以陷害人，但他往往掉在自设的陷阱中，而不能自拔。而义人按神的旨意行事，所以一生无虞，安然无事。因此他的根基，坚定而不动摇。【恶人嘴中的过错，是自己的网罗，但义人必脱离患难。】恶人的嘴惯于诽谤他人，甚至作假见证陷害人，这无异于作茧自缚，掉在自己口舌的圈套里，他嘴中的过失成了自己的网罗。义人因他能约束自己的口，谨慎言语，在神的看顾保守之下，能逢凶化吉，幸免受累，免于祸患。

【人因口所结的果子，必饱得美福，人手所作的，必为自己的报应。】我们的口若向神发出感谢赞美的颂赞，就会如同一棵树结出美好的果子，我们的生命也必饱得美福。希伯来书13:15也提醒我们：【应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。】而每一个人都要为自己所作的负责，因为【祂必照各人的行为报应各人。】（罗2:6）。【愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。】愚妄人所以成为愚妄，就是轻视从神来的智慧，他狂傲自恃，他所行的是自陷歧途竟然不知，还以为自己的道路正直。但智慧人，愿意聆听神话语，也能接受他人的劝告，这就让自己有更加的成长。【愚妄人的恼怒立时显露，通达人能忍辱藏羞。】愚妄人妄自尊大，自以为是，稍微有点不顺心如意的事，就大发雷霆，怒不可遏，他的恼怒就立时显露。而通达事理的明哲人，知道如何克制自己的情绪，对一切遭遇的事皆淡然处之。因此【不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。】（箴14:29）【说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。】一个人说出真话，照人应得的给予，这就显明公义。反之假见证、吐出谎言、歪曲事实，不但显出他的诡诈，也伤害无辜。【说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。】“说话浮躁”是指未经思索随便发言，出言不慎，以致如刀刺人。但智慧人审慎发言，所说的是造就人的好话，叫听见的人如医人的良药。【口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。】这是“真言”与“谎言”的对比。真实的言词，在任何情况下都将坚立。谎话只能使人暂时相信，经不起时间的考验，很快会被人揭穿，所以舌说谎话，只存片时。【图谋恶事的，心存诡诈，劝人和睦的，便得喜乐。】图谋恶事的，就是心存诡诈的人，想要计划做恶事害人，人与人之间的关系就紧张。而劝人和睦的，喜乐也随之而来。【义人不遭灾害，恶人满受祸患。】义人因有神看顾，必蒙神赐福，这是神的应许。诗篇34:15说：【耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们的呼求。】而恶人因为作恶，必满受祸患。愿我们今天都要在心里充满神的智慧，这样我们就能行事诚实，也能为神所喜悦！阿们！

＜神憎恶撒谎的嘴唇＞

读经【箴12: 22-28】【撒谎的嘴唇是耶和华憎恶的；行事诚实是祂所喜悦的……。】在箴言第十二章的这段经文中，所罗门首先告诫我们：【撒谎的嘴唇是耶和华憎恶的；行事诚实是祂所喜悦的。】由此可知，撒谎的罪在神的眼中是何等可憎。那为什么神憎恶撒谎的嘴唇呢？因撒谎的嘴唇与神真实的本性相违，所以撒谎的嘴唇在神的眼中是可憎的。而那些所谓善意的谎言等，都是人为了安慰自己而定的标准。但在神面前没有白谎、黑谎，谎言就是谎言。因此主耶稣说：【你们的话，是，就说‘是’；不是，就说‘不是’；若再多说，就是出于那恶者。】主的话告诉我们，连少许的谎言也是从魔鬼来的。所以当我们说谎的时候，我们便是将我们的嘴唇献给魔鬼，作牠的工具。这是多么得罪神的事！启示录21:8又说：【惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。】这里更是将说谎的罪与不信，杀人，淫乱，行邪术，拜偶像等等的大罪并列，而且说，犯这些罪的人“他们的分就在烧着硫磺的火湖里”。可见神把说谎的罪看得是非常的严重，并且在圣经中警诫我们，我们怎可认为说谎是不要紧的事呢？因此我们若把说谎看作小罪，这种错误的观念必须彻底加以改正。所以今天我们若说了谎就要像拜偶像，杀人，犯奸淫，那样认罪悔改。我们也应当战兢谨慎，不敢犯说谎的罪，如同我们不敢犯其他的那些大罪一样。然而今天这个世界充满了撒谎的人，可悲的是，许多信徒为得利、为得名、为讨世人的欢心、为逃避物质的损失…，不惜用他们的舌头去说许多的谎言。说谎的人在一个短的时期中，也许能得到成功和利益，但到了最后，他们却是自己害了自己！因此箴言在此告诫我们：“撒谎的嘴唇是耶和华憎恶的；行事诚实是祂所喜悦的”。因此我们就当急速醒悟，赶快弃绝一切的谎言，并且无论在什么事上都应当行事诚实，或在家庭中，或在社会里，或对不信的人，或对信徒，都当立定心志，无论如何，不说谎言，不欺骗人，宁可受损失，宁可得罪人，绝不悖逆神。这样我们就是神所喜悦的。【通达人隐藏知识，愚昧人的心彰显愚昧。】通达人是指聪明有机智的人，这种人说话谨慎，不虚张声势，为人谦逊，才学深藏不露。愚昧人却是相反，喜欢彰显自己，夸耀自己的知识和功德，结果是自暴其短，彰显愚昧。【殷勤人的手必掌权，懒惰的人必服苦。】“殷勤人的手必掌权”，表明殷勤人用手亲自做工，以持之以恒的殷勤，不断地付出，不断地努力，他的手必掌权。就如箴言22:29所说：【你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。】而“懒惰的人必服苦”，人被懒惰捆绑，以为什么都不需做是很自由快乐的，结果终身要承受贫乏所苦。【人心忧虑，屈而不伸，一句良言，使心欢乐。】心里有忧虑的人，容易意志消沉、精神萎靡、垂头丧气、浑身无力，无法从事任何工作，甚至对人生感到无味。但是一句美好的良言，富有鼓励性的好话，能振奋人心，使他重新振作奋发有为。因为【良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。】（箴十六24）。【义人引导他的邻舍，恶人的道叫人失迷。】因义人走在美好的生命之路上，所以他能够引导他的邻舍，使他们悔改，不再步入迷途。而恶人迥然不同，他的道使人走进歧途，迷失方向。【懒惰的人不烤打猎所得的，殷勤的人却得宝贵的财物。】懒惰人虽然已经有了猎物，却懒得去烤来吃，正如箴言26:15所说：【懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。】而“殷勤的人却得宝贵的财物”，这正如箴言10:4所说：【手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。】【在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。】因神是公义的，祂也要人行公义，追求公义的人为祂所喜爱，在公义的道上也能得生命，因“其路之中并无死亡”。所罗门的箴言在此说了许多善恶的对比，以及告诉我们神憎恶撒谎的嘴唇，最后作出总结：“在公义的道上有生命，其路之中并无死亡”。为此，愿我们今天不但要弃绝一切的谎言，我们还要行走在公义的道上，这样我们就有生命，这生命不仅是今世的生命，还有将来永远的生命！阿们！